質(zhì)化方法在教育研究中的應用

內(nèi)容概要

　　本書系統(tǒng)講述了質(zhì)化研究方法在教育研究中的應用。作為一本基礎(chǔ)性讀物，本書在質(zhì)化方法的研究設(shè)計、資料收集與分析及報告的撰寫等一系列基本問題上為讀者提供了充滿實踐智慧的指導和建議。　　與一般的同類書相比，本書有兩個特點，其一，作者在論述的始終都貫穿了一些案例進行說明，使論述顯得很系統(tǒng)、清晰。其二，本書將個案研究方法放在了一個特殊的位置。即在每一個研究方法之后都特別講述了其在個案研究中的運用，這對于對個案方法有偏愛的朋友有特殊幫助?！?/pre>


作者簡介
莎蘭·B·麥瑞爾姆，喬治亞大學繼續(xù)和成人教育研究方面的教授，她承擔了研究生在成人教育和質(zhì)化研究方法方面的課程，并且指導研究生的研究工作。1978年，她從魯特喬斯（Rutgers）大學獲得成人教育方面的教育學博士學位。在來喬治亞大學之前，她供職于北伊利諾斯大學的教育學


書籍目錄
第一部分　質(zhì)化研究的設(shè)計　第1章　什么是質(zhì)化研究　　研究的三種取向　　質(zhì)化研究的特點　　質(zhì)化研究的主要類型　　研究者　第2章　質(zhì)化個案研究　　個案研究的界定　　質(zhì)化個案研究的類型　　個案研究的優(yōu)勢和局限　第3章　研究設(shè)計與樣本選擇　　理論框架　　文獻綜述　　研究問題　　抽樣第二部分　收集質(zhì)化數(shù)據(jù)　第4章　展開有效的訪談　　訪談所獲得的數(shù)據(jù)　　訪談的類型　　問好的問題　　開始訪談　　訪談者和受訪者的互動　　記錄和評價訪談數(shù)據(jù)　第5章　做一個細心的觀察者　　研究中的觀察　　觀察什么　　觀察者和被觀察者的關(guān)系　　記錄觀察所得　第6章　從文件中挖掘數(shù)據(jù)　　文件的本質(zhì)　　文件的類型　　在質(zhì)化研究中使用文件　　文件的局限和優(yōu)勢　　網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)資源　第7章　在個案研究中收集數(shù)據(jù)　  三個個案研究：問題和樣本選擇  　在三個個案研究中的數(shù)據(jù)收集    第三部分分析和報告質(zhì)化數(shù)據(jù)　第8章　數(shù)據(jù)分析和管理技術(shù)　　數(shù)據(jù)分析策略　　在數(shù)據(jù)收集過程中展開的分析　　管理數(shù)據(jù)　　計算機和質(zhì)化數(shù)據(jù)　第9章　分析的層次　  數(shù)據(jù)分析的層次  　發(fā)展理論  　個案研究中的數(shù)據(jù)分析　　第10章　處理效度、信度和倫理問題　  效度和信度 　 內(nèi)部效度  　信度  　外部效度  　倫理　第11章　研究報告寫作與個案研究  　準備寫作  　質(zhì)化研究報告的內(nèi)容  　個案研究報告參考文獻譯者后記


章節(jié)摘錄
　　第一部分　質(zhì)化研究的設(shè)計　　很少有哪一個實踐領(lǐng)域的研究能像教育領(lǐng)域這樣為研究提供如此多的機會。首先，教育是一個公眾相對熟悉的領(lǐng)域。潛在的研究者都有一些個人的正式學校學習的經(jīng)驗，有很多還有接受高等教育的經(jīng)驗，并且每一個人終其一生都在用一種非正式的方式學習。因為對于這個領(lǐng)域的知識以及提升教育實踐的興趣，使得人們已經(jīng)提出了許多值得研究的教育問題，其中一些已經(jīng)通過一些質(zhì)化研究的設(shè)計得以解決。事實上，我相信那些來自被研究者觀點的發(fā)現(xiàn)、洞察力以及理解的研究，給教育知識積累和實踐改進帶來了巨大的希望?！　≡谶x擇一種研究設(shè)計的時候，首先要理解該類研究背后的哲學基礎(chǔ)，要厘清自己在個性、素質(zhì)、技巧等方面是否能適應這種研究的要求，并且要知道在這個研究范例中所有可以供你選擇的研究可能性。本書的第一部分提供了做這種研究的概念基礎(chǔ)，并且展示了你在做質(zhì)化研究的過程中需要作出的選擇和決定。　　質(zhì)化的、詮釋性的，或者自然主義的研究范式，規(guī)定了收集和分析數(shù)據(jù)時哪些方法和技術(shù)是適切的。質(zhì)化研究關(guān)注具體情境中意義，要求在收集和解釋數(shù)據(jù)的時候使用對潛在意義特別敏感的數(shù)據(jù)收集工具。人文學科的研究特別適合這種方式，特別是在訪談、觀察和分析是質(zhì)化研究的核心的情況下?！　”M管各種質(zhì)化研究方法在特點和假設(shè)上有諸多的共性，但是基于不同學科的質(zhì)化研究方法、研究設(shè)計、研究意圖等方面仍然有一些差異。因而，關(guān)注文化的民族志研究，與生活史研究以及對于構(gòu)建基礎(chǔ)理論的研究設(shè)計就是不同的。第1章將對一些教育研究中普遍應用的質(zhì)化研究類型作出區(qū)分?！　∫驗閭€案研究方法在教育研究中極其廣泛的使用，以及對個案研究的認識和使用上還存在諸多的混淆，所以，我特別設(shè)計了本書第2章——質(zhì)化個案研究，以拓展本書對個案研究的討論。我們將討論個案研究的概念、類型及使用的問題，同時將論及這樣設(shè)計的優(yōu)勢和局限?！　∑渌紤]主要是確定理論框架，以形成研究實施的支撐和潛在結(jié)構(gòu)。對于前人的思考以及文獻中相應研究成果的綜述，可以幫助你進一步厘清研究框架并且形成鮮活的問題表述和研究目標。此外，你怎么選擇樣本，將與你提出的問題，以及你如何構(gòu)建研究問題直接相關(guān)?！　?gòu)成本書第一部分的三章將引領(lǐng)你走向質(zhì)化研究的本質(zhì)，特別是使你認識質(zhì)化個案研究方法，并且使你知道怎么形成你的研究問題和興趣，如何表述研究問題，如何選擇樣本。第一部分為后面關(guān)注數(shù)據(jù)收集和分析的章節(jié)鋪平了道路。　　第1章　什么是質(zhì)化研究　　制訂一個研究項目計劃好比是擬訂一個假期旅行計劃。在出發(fā)之前，你要考慮哪一種旅行對你最有吸引力，你最想做什么，花費怎么樣，去哪里，以及怎么樣才能最便捷的到達，在那里呆多久，等等。同樣，在開始一個研究項目之前也有一大堆的事情需要你去考慮。一個基本的問題是你的哲學取向：你關(guān)于現(xiàn)實的本質(zhì)、知識以及知識生產(chǎn)的信念是什么？因為，畢竟研究是生產(chǎn)關(guān)于世界的知識（本書討論的是教育世界知識的生產(chǎn)）。在厘清你自己的哲學取向的同時，你也要考慮一下自己的一些特點：你對什么樣的結(jié)構(gòu)化程度會有舒適感？你喜歡和人或物一起工作嗎？寫作對于你來說是比較容易呢，還是一個巨大的挑戰(zhàn)？　　本章通過對三種研究范式的簡短介紹，幫助你開始規(guī)劃你的研究之旅，接下來，比較詳細地界定了質(zhì)化研究的特點。第三部分對在教育研究中常見的幾種質(zhì)化研究類型作了區(qū)分。最后一部分對于幾種被認為比較有利于做質(zhì)化研究的個人特質(zhì)作了評述?！　⊙芯康娜N取向　　將研究和哲學傳統(tǒng)或思想流派聯(lián)系起來能幫助我們弄清楚不同的研究取向和范式的特點。比如，許多作者將質(zhì)化研究在哲學根源上歸結(jié)到現(xiàn)象學或符號互動論，而量化研究則被更普遍地認為是與實證主義聯(lián)系在一起。其他一些人則用建構(gòu)主義、后實證主義，以及批判社會科學的相關(guān)理論來描繪質(zhì)化研究的圖景。對我來說，最有用的分類是卡爾和凱密斯（carr and Kemmis，1986）對教育研究所做的三種基本研究范式的區(qū)分——實證主義者的（positivist）、詮釋學的（interpretive），以及批判理論（critical）?！　『喍灾梢詫@三種不同的研究取向做以下的區(qū)分：在實證主義的研究范式中，教育和學校教學被看成是一個客體，一種現(xiàn)象，或者被作為一種知識的傳授系統(tǒng)而加以研究。通過科學和實驗研究獲得的知識是客觀的和可量化的。在這種觀點下，“現(xiàn)實”是固定不變的、可觀察的和可測量的。在詮釋性的研究中，教育被看成是一個過程，學校是活生生的存在。對于過程和經(jīng)驗意義的理解構(gòu)成了知識，這種知識是通過歸納、生成假設(shè)和理論（而不是演繹和測驗）的探究模式獲得的。多元的社會現(xiàn)實是由個人的社會性所建構(gòu)的。在第三種取向（批判研究）中，教育被看成一種社會機構(gòu)，這種社會機構(gòu)被用來復制和傳承社會和文化。根據(jù)馬克思主義理論、批判理論和女性主義的觀點，通過這種模式產(chǎn)生的知識是在教育實踐領(lǐng)域?qū)?quán)力、特權(quán)和壓迫的意識形態(tài)批判。一些批判研究具有極強的參與和行動的元素（Merriam and Simpson，1995）?！　⊥ㄟ^展示持不同哲學觀的研究者是如何開展“高中生輟學”——目前被普遍叫做“不能完成學業(yè)（noncompletion）”——的研究，可以將三種哲學取向在研究上的區(qū)分說得十分明白。從實證主義觀點來看，你會通過假設(shè)學生們因為低自尊而輟學來展開研究，然后嘗試設(shè)計一個干預項目以提升學生們的自尊，接下來，你會著手一項控制了盡可能多的變量的實驗，最后對實驗結(jié)果進行測量?！　τ谕瑯拥闹黝}，如果依據(jù)詮釋的或質(zhì)化的研究觀點，將不會去測驗理論、開展實驗，或者測量任何東西。相反，會對理解那些沒有完成學業(yè)者對于輟學的個人經(jīng)驗更有興趣，或者更樂于尋找沒有完成學業(yè)者與那些一度徘徊在輟學邊緣，但最終完成了高中學業(yè)的學生，在哪些因素上存在差異。研究者將需要對學生進行訪談，或者在校內(nèi)校外觀察學生的行為，或者查閱學校對他們的評語、他們自己的日記等文件資料?！　∽詈?，從一個批判性的研究視角出發(fā)，你將會對作為社會機構(gòu)的學校是如何被組織起來的有著濃厚的興趣，你會關(guān)注為什么它會以犧牲一部分社會成員或階層的利益為代價，從而使某一社會成員或階層的利益得以保存和延續(xù)。你可能研究學校結(jié)構(gòu)化的路徑，以及復制某一社會反應模式的機制（如出勤、考試、成績）等。你也可能與高中沒有完成學業(yè)者合作設(shè)計和實施研究。對問題背后的社會經(jīng)濟、政治、文化原因的集體調(diào)查和分析的設(shè)計，將導致以集體的形式來闡明問題（如果沒有完成學業(yè)者自己給自己貼上問題的標簽，這樣的事實的確會發(fā)生）?！　∫虼?，著手一項研究項目時，首先要明確你對于現(xiàn)實本質(zhì)的基本信條的取向、研究的目的，以及通過你的努力生產(chǎn)的知識的類型等。哪一種取向與你的觀點最吻合？哪一種最適合回答你頭腦中所提出的問題？本書剩下的內(nèi)容將努力回答在教育研究中如何開展詮釋的和質(zhì)化的研究?！　≠|(zhì)化研究的特點　　質(zhì)化研究是一個大的概念，它包括了多種研究形式，這些具體研究形式能夠幫助我們在盡可能少地對自然場景干擾的情況下理解和解釋各種社會現(xiàn)象的意義。還有一些詞語經(jīng)常在質(zhì)化研究中交替使用：自然研究、詮釋研究、田野研究、參與觀察、歸納研究、個案研究，以及民族志。一些作者將這些術(shù)語以及其他的一些術(shù)語稱為質(zhì)化研究的類型。例如，泰斯克（Tesch，1990）就列舉了四十余種質(zhì)化研究的類型。蘭希（Lancy，1993）將量化研究比作“強大的橡樹之林”，而將質(zhì)化研究比作“混合之林”，在這里“不同的樹木代表了不同的種，甚至是亞種。在很多情況下，它們看起來并不那么生機勃勃、引人人勝，甚至有一些已經(jīng)幾乎要死掉了。也就是說，盡管有一些在逐漸的衰亡（如‘生態(tài)心理學’，Balker and Gump，1964），但總體上看，質(zhì)化研究方法卻欣欣向榮（‘批判民族志’，Anderson，1989）?！保↙ancy，1993，p.3）本章后面的內(nèi)容，我將要描述在教育研究中一些常見的質(zhì)化研究的類型。但是，首先我們要清楚，一些基本的特點是所有質(zhì)化研究所共有的?！　≌缜懊嬷赋龅哪菢?，所有類型的質(zhì)化研究都建基于這一核心的哲學假設(shè)，即，現(xiàn)實是由個人與社會世界的互動所建構(gòu)的。質(zhì)化研究者的興趣在于理解人們所建構(gòu)的意義，也就是說，他們是怎么理解他們的世界以及他們在這個世界的體驗。質(zhì)化研究“意味著對于‘經(jīng)歷的’、‘感覺的’、‘遭遇的’的經(jīng)驗的直接關(guān)注”（Sherman and Webb，1988，p.7）?！　×炕芯渴菍ΜF(xiàn)象進行分解，然后對不同的構(gòu)成部分（也就是所謂的研究變量）進行實驗。與量化研究不同，質(zhì)化研究能夠揭示各個部分怎么樣才能共同協(xié)作，形成整體。它假定意義是深嵌于人的經(jīng)驗中的，并且這種意義是通過研究者感覺的調(diào)節(jié)才得以形成的。巴頓（Patton，1985）解釋道：　　質(zhì)化研究是對情境的獨特性進行理解的一種努力，這種獨特性是特定場景以及場景中的互動所展現(xiàn)出來的。這種理解只止于其本身，因此，它并不是試圖去預測將來會發(fā)生什么，而是要去理解場景的本質(zhì)——那種場景對于參與者意味著什么，他們的生活像什么樣子，對他們而言正在發(fā)生著什么，他們的意義是什么，在那種特定的場景中世界看上去像什么，等等。而且，通過質(zhì)化研究的分析可以比較忠實地和對此場景感興趣的其他的人進行交流……分析努力追求一種深度的理解。（p.1）　　最關(guān)鍵的是要從參與者而非研究者的觀點來理解研究所關(guān)注的現(xiàn)象。這有時被叫做“著位（emid）”或內(nèi)部人觀點（insiders perspective），與之相對的是“非位（etic）”或外部人觀點（outsiders perspective）。在勃漢南（Bohannan，1992）的經(jīng)典作品《叢林中的莎士比亞》（Shakespeare in thd Bush）中有一個關(guān)于這兩種觀點之差別的有趣的例子。當她告訴西非農(nóng)村的老人有關(guān)哈姆雷特的故事時，他們基于他們的信仰和文化價值觀教導她如何理解那個戲劇的“真實意義”?！　≠|(zhì)化研究的第二個共同特點是，研究者本身就是收集和分析資料的最基本工具。資料是經(jīng)過人（研究者）——而不是通過沒有生命的題單、問卷，或者計算機——這種工具的中介作用而取得的。一些特點使人這種工具區(qū)別于其他的資料收集工具：研究者可以對背景作出反應；能使技術(shù)適應環(huán)境的情況；研究中可以考慮整體的背景；能夠通過對于非語言方面的解讀而拓展對于情景的認識；研究者能夠立即處理數(shù)據(jù)，在研究的過程中對數(shù)據(jù)進行分類和總結(jié)，并且能夠察覺到一些異常的反應（Guba and Lincoln，1981）?！　≠|(zhì)化研究的第三個共同特點是，它一般會要求研究者到田野中去。為了在自然的場景中觀察行為，研究者必須親自去接近人、地點、場景、機構(gòu)（田野）。這是對研究異文化有特殊興趣的人類學家所習慣的研究方式。與研究對象的近距離接觸和熟悉研究對象，對于大多數(shù)企圖描述和解釋一個社會單元或社會過程的調(diào)查是非常必要的。偶爾有質(zhì)化研究只使用文件資料（比如，書寫資料或照片），但這屬于極其例外的情況?！　〉谒?，質(zhì)化研究一般會采用歸納的研究策略。也就是說，這類研究構(gòu)建抽象的概念、假設(shè)、理論，而不是去檢驗現(xiàn)有的理論。之所以采取質(zhì)化研究，通常是因為沒有理論，或者現(xiàn)有的理論不能夠有效解釋被研究的現(xiàn)象。換句話說，沒有被從理論上推導出來的假設(shè)能夠指導這項研究。質(zhì)化研究者通過觀察和從田野中獲取直覺理解來構(gòu)建理論。演繹的研究者與歸納的研究者不同，“（演繹的研究者）希望尋找到能夠與理論匹配的資料，而歸納的研究者則希望找到能解釋資料的理論”（Goetz and LeCompte，1984，p.4）。典型的質(zhì)化研究的結(jié)果是以主題、范疇、類別、概念、嘗試性的假設(shè)，甚至是理論的形式出現(xiàn)的，這些都是通過對于資料的歸納獲得的?！　∽詈螅驗橘|(zhì)化研究關(guān)注的是過程、意義和理解，所以其成果具有豐富的描述性。研究者更多使用圖片和文字——而不是數(shù)字——來傳達其研究所得。整個研究結(jié)果有研究者對于背景的描述，有行動者的參與，以及研究者感興趣的活動。此外，參與者自己的語言資料、直接引用的文件資料、影像資料的片段或摘要等，都可以被用來支持研究的結(jié)果?！　〕艘陨线@些是所有的質(zhì)化研究共性的特點外，還有幾個特點多少也為大多數(shù)質(zhì)化研究所共享。比如，質(zhì)化研究的設(shè)計經(jīng)常需要隨機性和靈活性，以便對于研究過程中不斷改變的條件作出反應。可是，情況并非總是如此，比如，一些專題委員會或?qū)W位委員會、基金會、研究倫理評估委員會就經(jīng)常要求研究設(shè)計提前做得比較具體。質(zhì)化研究的樣本選擇常常（即便并非總是如此）是非隨機的、目的性強的，并且比較小，這與要求樣本量大且隨機性強的量化研究的抽樣不同。最后，質(zhì)化研究者要花大量的時問在自然的場境中與參與者深入接觸?！　∵@里做一個小結(jié)。表1.1展示了質(zhì)化研究與大家更熟悉的實證主義的量化研究范式特點的比較，以幫助你弄清楚這兩種不同的研究類型之間的差別?？墒钦绾芏嘤薪?jīng)驗的研究者所指出的那樣，這是一種人為的二分法，它只能被看作是一種對理解兩種研究的區(qū)別的幫助，而不應該被看作能“統(tǒng)治”所有研究的鐵的法則。在現(xiàn)實的研究中，它們之間的許多差別遠沒有表中所示的那么有剛性。最后，究竟在何種程度上一種收集和分析數(shù)據(jù)的范式的特點能被用到另一種范式上，這個問題在已有的文獻上仍然存在很大的爭議（Smith and Heshusius，1986；Kidder and Fine，1987：Gage，1989；Reichardt and Rallis，1994）。








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