云南民族審美文化漫步

前言

　　本書將不同時(shí)期具有代表性的云南各民族文化的智慧結(jié)晶進(jìn)行高度濃縮，通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期具有典型意義的文化成果的介紹和評(píng)述，從中把握云南民族文化的主要精神、社會(huì)、物質(zhì)等成果。歷史文化形態(tài)是一種歷史過(guò)程的動(dòng)態(tài)積淀，是為社會(huì)成員所共享的文化共生方式和區(qū)域現(xiàn)實(shí)人文狀況的反映，它與特定區(qū)域的地理生態(tài)環(huán)境和歷史文化傳承有著密不可分的因緣關(guān)系。 希望朋友能通過(guò)本書的描繪，佇立在古城間，淹沒(méi)在亞熱帶叢林里，站在雪域高原上，觸摸古老迷人的民族歷史文化，愛(ài)上如同彩云般絢爛的云南?！　『笥洠骸　∮捎跉v史文化傳承上的曲折歷程，云南民族文化的構(gòu)成成分極為復(fù)雜，它與云南各民族文化的遺風(fēng)、中原漢文化的傳人、東南海洋文化的浸潤(rùn)、中南半島周邊鄰國(guó)文化的互滲等都有密切的關(guān)系，這也從側(cè)面說(shuō)明了云南民族文化本身具有強(qiáng)大的兼容能力?！　⒉煌瑫r(shí)期具有代表性的云南各民族文化的智慧結(jié)晶進(jìn)行高度濃縮，目的是欲通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期具有典型意義的文化成果的介紹和評(píng)述，從中把握云南民族文化的主要精神、社會(huì)、物質(zhì)等成果。歷史文化形態(tài)是一種歷史過(guò)程的動(dòng)態(tài)積淀，是為社會(huì)成員所共享的文化共生方式和區(qū)域現(xiàn)實(shí)人文狀況的反映，它與特定區(qū)域的地理生態(tài)環(huán)境和歷史文化傳承有著密不可分的因緣關(guān)系。這種現(xiàn)實(shí)人文狀況以隱性的系統(tǒng)而存在，帶有明顯的地域性特征，具有一定的動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性和導(dǎo)向性，并在很大程度上決定著該地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展模式和發(fā)展走向?！　≡跉v史進(jìn)程中，云南各民族始終存在著一種人應(yīng)該與自然和諧發(fā)展的歷史意識(shí)，因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)和畜牧為主的古代云南民族，認(rèn)為美好的生活只有神化的自然才能給予，人們求助于自然，順從于自然，目的是為了希望自然實(shí)現(xiàn)人的愿望。這里的人們始終關(guān)注著社會(huì)生活這張關(guān)系網(wǎng)的狀況。他們認(rèn)為，人與人之間、民族與民族之間互助互愛(ài)、淳樸無(wú)間、和平共處的關(guān)系對(duì)幸福生活的獲得是至關(guān)重要的。因?yàn)?，?duì)于經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)薄弱的各民族來(lái)說(shuō)，民族內(nèi)部和民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)任何人的生命與財(cái)產(chǎn)都是嚴(yán)重的摧殘和損耗，在經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)的交往中創(chuàng)建一種生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美、生活和平寧?kù)o的發(fā)展模式和典范尤為重要?！　∵@是一種充滿詩(shī)意和審美追求的文化與生命的境界?！　∵@是一種真正美學(xué)意義上的人學(xué)觀。這種人學(xué)觀的基本命題就是：人與物建立在平等基礎(chǔ)上的自由，人與人建立在各有其主體性上的對(duì)話關(guān)系。從歷史上看，這是很大的課題。在今天，它已具有國(guó)際意義。如果能夠使人類智慧的成果為生態(tài)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這就是我們的心愿?！　∮捎谠颇厦褡鍤v史文化的研究是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的課題，要將云南如此眾多民族的文化形態(tài)和內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確把握和挖掘，并從中探求人們對(duì)美的追求規(guī)律，本書對(duì)此還未上升到理論概括的層次，但作為從事民族教育的工作者來(lái)說(shuō)，研究并介紹云南民族文化在歷史進(jìn)程中的輝煌，則是學(xué)者們責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)?！　∥艺J(rèn)為，只有踏踏實(shí)實(shí)地了解自己生活地域上的文化，才能傳播這個(gè)地域的民族文化，才能輸出云南民族絢麗的文化。當(dāng)然，不希望只是輸出一種文化符號(hào)，而是力求輸出文化的內(nèi)涵。我真切地希望這可以成為人類心與心之間的一脈相通?！　∵@本著作其實(shí)是在教學(xué)實(shí)踐中的講稿的基礎(chǔ)上修改而成的。在成書的過(guò)程中作了較大的補(bǔ)充、調(diào)整和修訂，題目也作了相應(yīng)的變動(dòng)。在大學(xué)教材中，很難找到一本合適的《云南民族文化史》教材。面對(duì)求知若渴的學(xué)子，我不敢有所懈怠，除了查閱大量的資料外，也作過(guò)田野調(diào)查等工作?！　≡谧珜戇^(guò)程中參考了已有的研究成果，并將主要參考文獻(xiàn)列出，以示對(duì)前人辛勤勞動(dòng)的尊重與謝忱。由于著作體例的限制，有些資料不能一一指出出處，在此誠(chéng)摯地向有關(guān)論著的作者表示歉意和謝意。另外，也熱忱希望專家學(xué)者給予指教?！　〔叹S琰　　2007年7月于云南民族大學(xué)

內(nèi)容概要

　　由于歷史文化傳承上的曲折歷程，云南民族文化的構(gòu)成成分極為復(fù)雜，它與云南各民族文化的遺風(fēng)、中原漢文化的傳人、東南海洋文化的浸潤(rùn)、中南半島周邊鄰國(guó)文化的互滲等都有密切的關(guān)系，這也從側(cè)面說(shuō)明了云南民族文化本身具有強(qiáng)大的兼容能力。本書將不同時(shí)期具有代表性的云南各民族文化的智慧結(jié)晶進(jìn)行高度濃縮，通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期具有典型意義的文化成果的介紹和評(píng)述，從中把握云南民族文化的主要精神、社會(huì)、物質(zhì)等成果。這種現(xiàn)實(shí)人文狀況以隱性的系統(tǒng)而存在，帶有明顯的地域性特征，具有一定的動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性和導(dǎo)向性，并在很大程度上決定著該地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展模式和發(fā)展走向。

作者簡(jiǎn)介

蔡維琰，漢族，云南昆明人。畢業(yè)于云南大學(xué)。云南民族大學(xué)人文學(xué)院教授。研究方向?yàn)槊褡鍤v史、文化及傳統(tǒng)美學(xué)。參編著作3部；主編教材1部；公開(kāi)發(fā)表論文20余篇，其中全國(guó)中文核心期刊發(fā)表11篇；主持省級(jí)社科課題1個(gè)：《云南民族歷史文化與傳統(tǒng)審美觀念研究》；參加省級(jí)社科重點(diǎn)研究課題1個(gè)：《中國(guó)南方少數(shù)民族研究》。

書籍目錄

序高原的云　高原的民族與文化　高原民族文化之美  　多元和諧文化蘊(yùn)涵的審美意識(shí)　高原民族歷史文化之精髓——道路文化　審美觀念的形態(tài)之美遠(yuǎn)古的回音　云南高原遠(yuǎn)古人類的活動(dòng)　滄源崖畫萌動(dòng)的審美信息文明的曙光　古滇王國(guó)的青銅文化　青銅文化反映的民族審美意識(shí)歷史的濤聲　中原“雅”文化的傳人及碑刻文化　兩漢時(shí)期的民族紡織品　外來(lái)道教與本地巫鬼教云的華彩　南詔、大理時(shí)期云南民族文化的交流　南詔、大理的宗教文化　南詔、大理的雕刻、建筑文化　南詔、大理的音樂(lè)及繪畫　氐羌文化之根與多元文化的大融合近代的先兆　元、明、清時(shí)期云南民族社會(huì)文化　元、明、清時(shí)期云南民族建筑　元、明、清時(shí)期云南文學(xué)藝術(shù)　元、明、清時(shí)期云南茶文化　元、明、清時(shí)期云南民族節(jié)日文化主要參考文獻(xiàn)后記

圖書封面

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