古典文學(xué)論集

前言

　　中國古代文學(xué)史是教育部《本科專業(yè)目錄》確認(rèn)的漢語言文學(xué)專業(yè)主干課程之一，教育部中文專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)則將它列為漢語言文學(xué)專業(yè)的七門“核心課程”之一。就全國范圍來說，該課程自20世紀(jì)初建立以來，經(jīng)過幾代學(xué)者近百年的努力，整個(gè)學(xué)科體系已發(fā)育得十分成熟。歷代學(xué)者對中國古代文學(xué)的研究和教學(xué)工作，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火傳承作出了十分積極的貢獻(xiàn)?！　h語言文學(xué)系是云南民族大學(xué)建立最早的系科之一，而中國古代文學(xué)史從來就是該學(xué)科的強(qiáng)項(xiàng)，曾被列為學(xué)校第一批重點(diǎn)建設(shè)的課程和校級(jí)精品課程。這門課程的師資隊(duì)伍較為整齊，先后有一批學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者擔(dān)任該課程的教職。如陳述元、周坊、彭棣華、蔡川右、王守華、徐明清、陶應(yīng)昌諸先生，都是在省內(nèi)外享有一定聲望的古典文學(xué)專家?，F(xiàn)在，仍有一批教師甘于寂寞、堅(jiān)韌不拔地進(jìn)行著古代文學(xué)的教學(xué)和研究，在全國一些重要的專業(yè)刊物上發(fā)表論文，或被《新華文摘》、《高校文科學(xué)報(bào)文摘》、中國人民大學(xué)《報(bào)刊復(fù)印資料·中國古代近代文學(xué)研究》等權(quán)威刊物轉(zhuǎn)載；或被一些論著評(píng)論和引用，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較好影響。近五年，我們出版了與古代文學(xué)相關(guān)的著作五部，發(fā)表論文二十余篇，獲省級(jí)教學(xué)科研獎(jiǎng)勵(lì)七項(xiàng)。2005年，該課程入選云南省高校精品課程，同年獲準(zhǔn)建立中國古代文學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)。這是對云南民族大學(xué)這一學(xué)科點(diǎn)教學(xué)成果、學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)地位的肯定，也是對我們多年努力的認(rèn)可?！　〖磳⒂稍颇洗髮W(xué)出版社出版的《古典文學(xué)論集》，選錄了張立新、陳友康、曾慶雨三位教授近年來在教學(xué)和科研方面的一些研究成果，從這些成果中，大致能夠見出他們的教育思想、學(xué)術(shù)旨趣及各自的風(fēng)格。

內(nèi)容概要

　　《古典文學(xué)論集》可作為古代文學(xué)同仁觀摩、切磋、批評(píng)的對象，也可作為漢語言文學(xué)專業(yè)本科生和古代文學(xué)、文藝學(xué)專業(yè)研究生的學(xué)習(xí)參考，也可供一般古典文學(xué)愛好者閱讀。闡釋性文字有助于讀者深入理解杰出文學(xué)家的精神品質(zhì)和經(jīng)典文本的內(nèi)涵，獲得思想智慧、情感熏陶和分析方法訓(xùn)練。就像大多數(shù)論文集一樣，收入的文章質(zhì)量難免參差，但其中的某些篇章，相信是確實(shí)能讓大家得益的，不會(huì)白讀。

作者簡介

　　張立新，男，1951年生，云南祥云人。1982年畢業(yè)于云南師范大學(xué)中文系。1990年開始在高等學(xué)校任教，先后受聘于大理高等師范?？茖W(xué)校和云南民族學(xué)院（現(xiàn)云南民族大學(xué)）。1992年在華東師范大學(xué)做訪問學(xué)者。2000年破格晉升為教授。2007年擔(dān)任碩士生導(dǎo)師。主要從事中國古代文學(xué)史的教學(xué)及相關(guān)研究，研究對象擴(kuò)展至比較文學(xué)、中西文化比較等領(lǐng)域。公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，出版論著3部。代表性著作有：《先知的智慧——比較視野下的先秦思想文化精華》（上海學(xué)林出版社，2004年）、《神圣的寓意——（詩經(jīng)）與（圣經(jīng)）比較研究》（云南大學(xué)出版社，1999年）。《神圣的寓意——（詩經(jīng)）與（圣經(jīng)）的比較研究》》是一部對中西方文化經(jīng)典《詩經(jīng)》和《圣經(jīng)》作比較研究的專著，其中部分內(nèi)容曾作為單篇論文發(fā)表，有2篇被中國人民大學(xué)《報(bào)刊復(fù)印資料》全文復(fù)印，有3篇被《高校文科學(xué)報(bào)文摘》摘錄。曾獲云南省高?？蒲谐晒撐亩泉?jiǎng)，云南民族大學(xué)科研成果專著一等獎(jiǎng)。《先知的智慧》是一部以比較學(xué)眼光解讀先秦思想文化的論著，綜合研究和比較研究的方法使先秦諸子往日被掩損的思想放出了誘人的光芒。該書由上海學(xué)林出版社作為版本書推出，2005年獲云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。

書籍目錄

序[陳友康]教學(xué)論探求學(xué)術(shù)真知 重視人文關(guān)懷——古代文學(xué)教學(xué)改革探索[陳友康]中國古代文學(xué)史課程教學(xué)中的“三課型”、“四環(huán)節(jié)”——來自精品課程的實(shí)驗(yàn)報(bào)告[張立新]古典文學(xué)綜論當(dāng)前古典文學(xué)研究中存在的問題[陳友康]儀式化文學(xué)寫作的困局及超越——論和韻的特點(diǎn)和功鼻E[陳友康]中國古典接受理論的獨(dú)特范疇：親證[陳友康]先秦至魏晉南北朝文學(xué)研究夸父是誰？[張立新]信仰：《詩經(jīng)》價(jià)值系統(tǒng)的重要維度[張立新]老、莊美學(xué)思想管窺[張立新]尊天立教，兼愛世人——論墨翟的宗教理念[張立新]從《秋水》意趣看“逍遙”之境[張立新]長路求索，九死不悔——屈原的人生境界[張立新]全球化語境中諸子文化資源的整合[張立新]重新把握《蘭亭集序》[陳友康]唐宋文學(xué)研究永州山水詩文：自然美的發(fā)現(xiàn)與提升[陳友康]《長恨歌》的文本接受史分析[陳友康]晚唐詩·新月詩·朦朧詩——試論中國詩語”意”、“象”的非一致性特征[曾慶雨]梅堯臣詩的弊病與歐陽修的責(zé)任[陳友康]審美主體的生成與人生意義的實(shí)現(xiàn)——蘇軾人生魅力論[陳友康]元明清文學(xué)研究元曲名辨[曾慶雨]“原儒”思想變異與晚明個(gè)性提倡[曾慶雨]《金瓶梅》：一個(gè)關(guān)于“善”的寓言[曾慶雨]不甘失落與不擇手段——潘金蓮自尊與自卑意識(shí)分析[曾慶雨]難耐寂寞與生命寄托——情愛、子女：李瓶兒的兩大生命線[曾慶雨]論西門慶文本內(nèi)界形象的他視角差異性[曾慶雨]市井細(xì)民的藝術(shù)畫卷——論“三言” “二拍”的意蘊(yùn)[曾慶雨]清詞中興論[陳友康]論《春雪亭詩話》[曾慶雨]明清云南游記與民俗——兼論邊疆游記對山水文學(xué)的貢獻(xiàn)[陳友康]云嶺詩歌方外吟——論冰壑子與《云聲詩稿》[曾慶雨]作者簡介后記[張立新]

章節(jié)摘錄

　　中國古典文學(xué)理論有自己鮮明的風(fēng)格，而這種風(fēng)格是由一系列獨(dú)特的范疇、原理構(gòu)成的。20世紀(jì)以來，隨著我國文學(xué)理論研究的現(xiàn)代化進(jìn)程，這些范疇和原理不斷得到歸納、揭示、闡述和運(yùn)用，從而基本建立起一個(gè)東方化的文論體系。這應(yīng)該視為20世紀(jì)中國文學(xué)研究的一個(gè)重大成果。這個(gè)體系的呈示和建構(gòu)，還應(yīng)該被視為古典文學(xué)理論向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的成功標(biāo)志。而中國古典文論積累深厚，它所蘊(yùn)涵的思想智慧還有待進(jìn)一步挖掘。本文將討論一個(gè)還未被學(xué)術(shù)界充分認(rèn)識(shí)的接受理論范疇：親證?！　∮小肮沤竦谝幻x”之譽(yù)的蘇軾的《前赤壁賦》，首段描寫明月之夜長江的美麗景象和泛舟者的飄逸感受，瀟灑神奇，出塵絕俗，向來被認(rèn)為是東坡作品中的天仙化人之筆。其文日：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章。少焉，月出于東山之上，．徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！蹦纤沃x枋得《文章軌范》卷七說：“余嘗中秋夜泛舟大江，月色水光與天宇合二為一，始知此賦之妙。”他說他對該賦妙處的真正領(lǐng)悟是在與東坡大致相同的時(shí)間、相同的地點(diǎn)、相同的情景下漫游長江獲得的。在這一過程中，謝枋得把自己的觀察、體會(huì)與賦中情景描寫的逼真?zhèn)魃?。謝枋得在這里實(shí)際上是使用了文本閱讀中的“親證”方法?！　∮H證，是一種具有鮮明民族特色的文本解讀方法，其特點(diǎn)是用讀者的親身經(jīng)歷去印證作品描寫的情景，從而深入把握其思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就。這種方法在宋代基本成熟，宋人不僅在鑒賞實(shí)踐中使用較多，而且明確提出了“親證”概念。蘇軾尤有精到的議論，而首先使用“親證”一詞的，當(dāng)是惠洪：“智覺禪師住雪竇之中崖，嘗作詩云：‘孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時(shí)誰得意？白云深處坐禪僧?！娬Z未工，而其氣韻無一點(diǎn)塵埃。予嘗客新吳車輪峰下，曉起臨高閣，窺殘?jiān)拢勗陈?，誦此句，大笑，棲鳥驚飛。

圖書封面

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