巴人源流及其文化

內(nèi)容概要

巴方熱土雖說不上遼闊，但它卻包含著大量的神秘莫測的不解之謎。其各呈異彩的民族地域文化，足以使人為之眼花繚亂驚喜不已。探索巴方秘密，難度之大是可以想見的。但它具有極強的魅力，有些人甚至會至死不渝地苦苦追求，樂此不疲。    《巴人源流及其文化》是在拙著《日本大和民族追源和中日文化交流》一書的第三章“東夷及其后裔”的基礎上加以擴充、改寫而成，它不僅增添了一些新內(nèi)容、新觀點，還根據(jù)筆者親赴三峽少數(shù)民族地區(qū)實地考察寫下的調查心得、體會和見聞，作了一些必要的補充，前后歷時四載，數(shù)易其稿才最后完成。有些章節(jié)經(jīng)改寫成論文，發(fā)表在高校學報或國家級學術刊物上，如發(fā)表于《中南民族學院學報》1999年第3期上的《試探土家族淵源——兼談巴人源流》；發(fā)表于《日語學習研究》1999年第2期上的《日語系屬芻議》等。    為了尊重歷史，避免產(chǎn)生歧義起見，本書對古代少數(shù)民族的稱呼，如帶有“夷、戎、蠻、狄、蜒（蛋）”等名稱，仍遵循史書上的稱呼不變。但這不能被看做是對少數(shù)民族的侮辱，特作聲明，望廣大讀者諒解。

作者簡介

應驥，男，1930年lO月生，原籍上海。韓國歸僑（1946年回國）。1980年調入四川外語學院任日語教師。離休后受聘于重慶大學三峽文化研究所任特約研究員。共發(fā)表專著兩部、論文近六十篇。率先提出氐羌系民族系源自東夷中之昆夷，巴人應源于徐夷和氐羌系民族，倭人主要是東渡東夷與先民的越人、肅慎系民族融合后形成等新說，填補了我國在此領域之空白；還探討了無法確定的日語系屬問題。

書籍目錄

導言第一篇  巴人源流　第一章  巴人　　一、自東而西的民族遷徙與文化傳播　　二、東夷、巴人一脈相承　　三、巴人源流探索　　四、蜒人　　五、濮人　第二章　巴之繼承者　　一、僚人　　二、土家族第二篇  巴人及其后裔的文化　第三章　巴文化　  一、巴的政治制度　  二、巴的疆域、軍事力量及其重鎮(zhèn)　  三、巴的經(jīng)濟概況　  四、巴的物產(chǎn)　  五、巴文物　　六、巴人形象及其生活習俗　  七、巴人的語言文字和歌舞　  八、巴人虎圖騰崇拜　第四章　土家文化　　一、土家族的衣、食、住、行　　二、土家族的宗教信仰　　三、土家族的習俗與禁忌　　四、土家族的文學藝術補記　附錄一  巴人與倭人同源于東夷　附錄二　新娘蒙紅蓋頭的習俗　附錄三  中華文化的象征——龍

章節(jié)摘錄

　　第一章　巴人　　巴渝大地古屬巴國。秦滅巴后置巴郡。其主要民族，當首推巴人。巴人之后則有僚人。　　巴人源于何族、來自何方，國內(nèi)學人已斷斷續(xù)續(xù)研究了百余年，許多知名學者如衛(wèi)聚賢、顧頡剛、徐中舒、蒙文通、鄧少琴、任乃強以及董其祥、童恩正、楊銘、管維良等先生，都為此作出了不小貢獻。尤其是20世紀80年代成立巴渝文化研究會以來，出版了好幾期《巴渝文化》及《巴文化研究通訊》等刊物，為交流研究心得、活躍學術氣氛，起到了很大的推動和促進作用。然而各家見解不一，如說巴人源于氐、羌，源于三苗，源于伏羲，或說巴人與黃帝同族；還有人認為巴人源于兩大部族集團，一為廩君蠻，一為當?shù)赝林孔邋?、苴、共、奴、儴、夷等，廩君蠻源于東夷；最近又有人認為巴人源于新石器時代的“大溪人”，在巴人之前還曾有過“巫人”……諸說紛紜各呈異彩，是為我國學術界至今仍無法解開的千古謎團?！　?986年，三峽地區(qū)的巫山大廟龍骨坡，出土了一批古人類化石，計有兩個乳齒，一個剛萌出的恒門齒，帶有兩顆牙齒的下頜骨。它與北京猿人相比較，遠不如后者粗壯，而與現(xiàn)代人接近，只是齒根要略比現(xiàn)代人粗壯，近中、遠中脊比現(xiàn)代人發(fā)達。這些化石表明，它應該歸人人（Homo）屬。首次公布時，確定其年代為距今約180萬年，后經(jīng)中國科學院地質研究所進行地質測定，又改為距今201-204萬年，它是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早人類化石之一?！　　?/pre>








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