歷代文史要籍注釋選刊·莊子內(nèi)篇注

內(nèi)容概要

《莊子內(nèi)篇註》四卷，明釋德消著。    　　德清既撰《觀老莊影響論》，又逐章通解《道德經(jīng)》，因《莊子》  一書(shū)乃《老子》之註疏，老之有莊，如孔之有孟，《莊子》三十三篇，只內(nèi)七篇，已盡其意，其他外篇、雜篇皆蔓衍之說(shuō)，學(xué)者但精透內(nèi)篇，便得無(wú)窮快活，非復(fù)世間俗人，於是將此七篇，詳細(xì)闡說(shuō)，卷一釋《逍遙遊》，卷二釋《齊物論》《養(yǎng)生主》，卷三釋《人間世》《德充符》，卷四釋《大宗師》《應(yīng)帝王》。德清所釋?zhuān)难芰x，剖析明暢，於《莊子》文字血脈以及悟道人手工夫，均有精細(xì)之指點(diǎn)。其釋六人間世》顏回「與天為徒」  「與人為徒」  「與古為徒」三術(shù)，為從孔子「君子有一二畏」中變化而來(lái)，「與天為徒」即「畏天」，「與人為徒」即「畏大人」，「與古為徒」即「畏聖人之言」，但議論渾然無(wú)跡。此說(shuō)啟人深思，讀者細(xì)心尋繹，全書(shū)類(lèi)此者甚多。

書(shū)籍目錄

莊子內(nèi)篇註卷之一　逍遙遊第一  莊子內(nèi)篇註卷之二　齊物論第二  　養(yǎng)生主第三莊子內(nèi)篇註卷之三  人間世第四  德充符第五莊子內(nèi)篇註卷之四  大宗師第六  應(yīng)帝王第七

章節(jié)摘錄

　　此形容孔子無(wú)我之意。常季曰：彼兀者也而王音旺，言勝也。先生，其與庸亦遠(yuǎn)矣。若然者，其用心也獨(dú)。句。言不同于人也。信若之何？仲尼日：死生亦大矣，而不得與之變。不為死生之所遷。 雖天地覆墜，亦將不與之遣，言雖天地覆墜之變，亦不為之所遣累也。審乎無(wú)假而不輿物遷，審，處也。無(wú)假，謂形骸之外、至真之道，超然出于萬(wàn)物之表，故不為物遷。命猶名也。物之化而守其宗也。謂其人超然物外，不隨物遷，唯任物自化，而彼但守其至道之宗也。常季曰：「何謂也？」常季不解其不遷之說(shuō)。仲尼曰：夫子示之以忘形守真之旨。 「自其異者視之，肝膽楚越也，言不能忘形見(jiàn)道者，雖一身之肝膽，猶楚越之相遠(yuǎn)也。自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。自大道觀之，萬(wàn)物輿我皆一體也。夫若然者，且不知耳目之所宜，形骸既忘，六根無(wú)用，故泯其見(jiàn)聞，故不知耳目之所宜。信而游心乎德之和。謂超乎形骸之外，而游心于大化之鄉(xiāng)、太和元?dú)庵场?/pre>








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