多元共生的中國文學(xué)的現(xiàn)代化歷程

前言

范伯群先生在他的治學(xué)感言《“過客”：夕陽余暉下的彷徨》中有一段話，訴說了他暮年的學(xué)術(shù)理想：我期望我這一生能在科研上完成一個“三部曲”。我這大半生的科研途程，第一步是“起家”。我是從研究新文學(xué)起家的，研究知識精英作家的生活和創(chuàng)作道路，如魯迅、郁達(dá)夫、冰心、葉圣陶、王魯彥、蔣光慈等作家?？墒怯捎谂既坏臋C遇，我開始走第二步，那就是將重點“轉(zhuǎn)移”到研究通俗作家身上去。這一“轉(zhuǎn)移”就花去了20年間的主要精力。當(dāng)我剛著手研究時，也不知其中究競有多少工作量，就貿(mào)然“轉(zhuǎn)移”了陣地。待到進入角色，才知道自己跳進了一個永遠(yuǎn)也游不到頭的海洋。但我一點也不后悔。這20年還是花得值得的。20年的一個總結(jié)性成果是集體撰寫了一部《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》。此書的出版應(yīng)該作為走完第二步的標(biāo)志，我應(yīng)該跨入第三步中去了。這第三步我想取名為“回歸”。那就是我應(yīng)該“回歸”到整體的現(xiàn)代文學(xué)史的研究領(lǐng)域中去，也即應(yīng)該將雅俗雙方合起來加以綜合的通盤思考。從“起家”、“轉(zhuǎn)移”到“回歸”，我不希望這“三部曲”是在同一“平面上的循環(huán)”，但愿是一個“螺旋形的上升”。因為我花了20年時間審視了過去被視為“另類”的文學(xué)，也許我“回歸”到新文學(xué)研究中去時，能提出一些“另類的觀點”，供同行們質(zhì)疑與批評，和同行們探討與切磋。我認(rèn)為，過去那種強求“輿論一律”的文學(xué)史編纂模式應(yīng)該為今天的“多元化”的文學(xué)史觀所取代。而多元化往往起步于不同觀點的互相商兌。這才能真正體現(xiàn)出百家爭鳴、百花齊放的寬闊坦蕩的胸襟①。范先生這段話表述于2004年，轉(zhuǎn)眼又是五年過去了，范教授在前年（2007年）出版了他獨立撰寫的《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史（插圖本）》，可以說是20世紀(jì)中國文學(xué)史研究中的一個里程碑式的著作。

內(nèi)容概要

　　《多元共生的中國文學(xué)的現(xiàn)代化歷程》收錄了范伯群先生關(guān)于"多元共生的中國文學(xué)的現(xiàn)代化歷程"文章二十余篇。范伯群先生關(guān)于建立多元共生的文學(xué)史新體系的學(xué)術(shù)思想，既是他長期研究通俗文學(xué)，并且又建筑在扎實的新文學(xué)研究的基礎(chǔ)之上的兩者結(jié)合的必然結(jié)果。

作者簡介

范伯群，1931年出生，著名學(xué)者，蘇州大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。2001年退休后，受聘于復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)研究中心，為特聘專職教授，參與教育部人文社科重大項目“中國文學(xué)古今演變”的科研工作。 曾與曾華鵬合撰《魯迅小說新論》、《郁達(dá)夫評傳》、《冰心評傳》等多本專著。與朱棟霖合作主編《1898-1949中外文學(xué)比較史》，與吳宏聰合作主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》。 2000年主編《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》，2003年榮獲教育部“第三屆中國高校人文社科研究成果一等獎”，2006年榮獲中國現(xiàn)代文學(xué)研究會“第二屆王瑤學(xué)術(shù)獎優(yōu)秀著作一等獎”。2007年出版的專著《插圖本中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史》于2008年入選國家新聞出版總署“第二屆'三個一百'原創(chuàng)圖書出版工程”。

書籍目錄

序：范伯群教授的新追求和新貢獻(xiàn)(陳思和)我心目中的中國現(xiàn)代文學(xué)史框架開拓啟蒙·改良生存·中興融會——中國現(xiàn)代通俗文學(xué)歷史發(fā)展三段論《海上花列傳》：中國現(xiàn)代通俗小說的開山之作論中國現(xiàn)代文學(xué)史起點的“向前位移”問題在“建構(gòu)中國現(xiàn)代文學(xué)史多元共生新體系暨《中國現(xiàn)代通侄文學(xué)史(插圖本)》學(xué)術(shù)研討會”上的主題發(fā)言分論易整合難——探求多元共生文學(xué)敘事王國之建構(gòu)19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國小說期刊現(xiàn)代化之歷程中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的“現(xiàn)在進行時”論新文學(xué)與通俗文學(xué)的互補關(guān)系中國大陸通俗文學(xué)的復(fù)蘇與重建1921－1923：中國雅俗文壇的分道揚鑣與各得其所超越雅俗融會中西——論20世紀(jì)40年代新市民小說代表作家的創(chuàng)作經(jīng)驗通俗文學(xué)的現(xiàn)代化與現(xiàn)代文化市場的創(chuàng)建論“都市鄉(xiāng)土小說”——中國現(xiàn)代通俗小說對“文學(xué)大家庭”的重大貢獻(xiàn)黑幕征答·黑幕小說·揭黑運動《催醒術(shù)》：1909年發(fā)表的“狂人日記”——兼談“名報人”陳景韓在早期啟蒙時段的文學(xué)成就(附《催醒術(shù)》原文)從魯迅的“棄醫(yī)從文”談到惲鐵樵的“棄文從醫(yī)”——惲鐵樵論特緣時勢要求以合時人嗜好——以評議魯迅、胡適的有關(guān)“譴責(zé)小說”論點為中心移民大都市與移民題材小說——論清末民初上海小說中的移民題材中長篇“兩個翅膀論”不過是重提文學(xué)史上的一個常識——答袁良駿先生的公開信還原一場面對面的學(xué)術(shù)論爭——致汕頭大學(xué)學(xué)報編輯部的一封信為轉(zhuǎn)型期的中國文學(xué)史破解疑案——推介樽本照雄的《清末小說研究集稿》“過客”：夕陽余暉下的彷徨(學(xué)術(shù)自述)后記附論文原載期刊出處及轉(zhuǎn)載情況

章節(jié)摘錄

中國文學(xué)現(xiàn)代化的進程肇始于19世紀(jì)20世紀(jì)之交，這一時期中國文學(xué)取得的歷史性成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過20世紀(jì)21世紀(jì)之交的成就。因為前一個世紀(jì)之交正值中國文學(xué)的轉(zhuǎn)型期，也即從古典型轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代型。這種劃時代的成績是顯而易見的?？墒呛笠粋€世紀(jì)之交，文學(xué)沒有發(fā)生什么“質(zhì)”的變化，也沒有什么標(biāo)志性的作品的出現(xiàn)，就這樣平平穩(wěn)穩(wěn)（也許可以稱作平庸）地跨過了莊嚴(yán)的世紀(jì)之線。可是前一個世紀(jì)之交是以“小說界革命”為龍頭標(biāo)志作騰越式前進。它的標(biāo)志性文章是幾道（嚴(yán)復(fù)）與別士（夏曾佑）發(fā)表在1897年天津《國聞報》上的《本館附印小說緣起》。嚴(yán)復(fù)當(dāng)時正翻譯好《天演論》，而這篇“緣起”簡直可稱作《天演論》的文學(xué)版。嚴(yán)、夏二人是有世界性的視野的，也懂藝術(shù)規(guī)律。但是這樣一篇連載了十多天的長篇大論的重要文章，競用了這樣一個“事務(wù)性”的題目，使我感到非?？上АＡ硗膺€有一點應(yīng)該提及的，“本館”究竟附印了哪些小說呢，查一查竟一篇也沒有。梁啟超在一則《小說叢話》中說：“天津《國聞報》初出時，有一雄文，日《本館附印小說緣起》，殆萬余言。實成于幾道與別士之手。余當(dāng)時狂愛之。《國聞報》論說欄登此文，凡十余日。讀者方日日引領(lǐng)以待其所附印者，而始終竟未附一回，亦可稱文壇一逸話?！雹倭硪黄獦?biāo)志性的文章是梁啟超于l902年寫的。實際上是《新小說》的發(fā)刊詞。我們不得不佩服梁啟超，他不愧是一位宣傳鼓動家。他的文章的題目實在叫得響亮：《論小說與群治之關(guān)系》。如果他也用《（新小說>發(fā)刊詞》、《創(chuàng)辦緣起》之類，就沒有現(xiàn)在的題目的效果了。這兩篇標(biāo)志性文章引進了外國先進的小說觀，也強烈地提出了小說“新民說”。

后記

我是在1931年“九一八”后的11天降生到這個世界上來的，其后的18年是在既有侵略戰(zhàn)爭，也有正義的戰(zhàn)爭中度過的。童少直至跨人青年期，常在逃難、遷徙或不安定生活中，這是不利于專心讀書的年代。開國以后，1951年，我考取了復(fù)旦大學(xué)，這是一個使人可以對未來產(chǎn)生彩虹般夢想的環(huán)境?？墒呛芸煊?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)陷入了各種政治運動的漩渦，直到粉碎“四人幫”那個歲月，前前后后算算也有四分之一世紀(jì)。這期間運動的種類很多，大致可分正確的運動，擴大化了的運動，或是錯誤的運動三個品種。就在1955年大學(xué)將畢業(yè)的時候，我遭遇一次以胡風(fēng)為假想敵的“瞎折騰”，這次運動改變了我的命運，也將我涂抹成一個“油漆未干”者——令人靠近不得，還要經(jīng)常下鄉(xiāng)或多年與“五七”干校這個“怪胎”為伍，勒令去做“杭唷杭唷”派。但是“自我努力”能在某種機遇中改變命運。幾經(jīng)掙扎與沉浮，直到1978年重新調(diào)進大學(xué)任教，我才能在教學(xué)之余，開始比較正常的科研工作。也就是說，我是快近50歲時，才開始了一生中的“正常工作”階段。由于1990年經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)我為博士生導(dǎo)師，我又能多工作10年，到70歲才退休。這使我的正常工作的“工齡”從12年增加到了22年。不過我的“胃口”很大，實在覺得“工作”還沒有“吃飽／過癮”就要匆匆放下“碗筷”了，我深以為憾。在退休時，我名下的一位韓國博士研究生的學(xué)位論文還剛開題，而他專攻的通俗文學(xué)研究方向在當(dāng)時還沒有第二位博士生導(dǎo)師可以指導(dǎo)他。我要求多留一年，等這位博士生完成學(xué)業(yè)后再退休，但是沒有得到批準(zhǔn)。學(xué)生是學(xué)校招進來的，也是學(xué)校指派我去指導(dǎo)的?，F(xiàn)在總不能叫他過“無師自通”的日子；“教練”下崗，卻不給他派新教練，這不近情理。他豈不成了有學(xué)籍的“失學(xué)者”？組織上要我“下崗”的決定非常堅決，就像“法場”上到了“午時三刻”一樣，立“斬”不貸。這也似乎不近情理。在萬般無奈中，還是我以私人的友誼在文學(xué)院之外為他敦請到一位淵博的指導(dǎo)者。博士學(xué)位論文寫好之后，又無人出來組織答辯，只好又由我這個“下崗”者為他請了幾位論文答辯委員進行了一次答辯。我常常稱我的退休為“下課”，就是為此事發(fā)的感慨。不過我并不感到“落寞”。

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《多元共生的中國文學(xué)的現(xiàn)代化歷程》內(nèi)容豐富，論述透徹，具有很強的可讀性。

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