馬基雅維利的事業(yè)

前言

　　上世紀(jì)初，中國學(xué)人曾提出中國史是層累地造成的說法，但他們當(dāng)時(shí)似乎沒有想過，西方史何嘗不是層累地造成的？究其原因，當(dāng)時(shí)的中國人之所以提出這一“層累說”，其實(shí)是認(rèn)為中國史多是迷信、神話、錯(cuò)誤，同時(shí)又道聽途說以為西方史體現(xiàn)了科學(xué)、理性、真理。用顧頡剛的話說，由于胡適博士“帶來了西洋的史學(xué)方法回來”，使他們那一代學(xué)人頓悟中國的古書多是“偽書”，而中國的古史也就是用“偽書”偽造出來的“偽史”。當(dāng)時(shí)的人好像從來沒有想過，這胡博士等帶回來的所謂西洋史學(xué)是否同樣可能是由“西洋偽書”偽造成的“西洋偽史”？　　不太夸張地說，近百年來中國人之閱讀西方，有一種病態(tài)心理，因?yàn)檫@種閱讀方式首先把中國當(dāng)成病灶，而把西方則當(dāng)成了藥鋪，閱讀西方因此成了到西方去收羅專治中國病的藥方藥丸，“留學(xué)”號稱是要去西方尋找真理來批判中國的錯(cuò)誤。

內(nèi)容概要

一直以來都有議論，說《君主論》沒闡發(fā)什么論點(diǎn)，只是提出一些散亂的想法。來自美國的馬基雅維利專家德·阿爾瓦熱茲當(dāng)然反對這個(gè)意見，他認(rèn)為，在弄清了《君主論》的每一章的意義之時(shí)，一個(gè)巧妙建構(gòu)的論點(diǎn)將會(huì)顯現(xiàn)出來，清楚不過地顯現(xiàn)在各章的關(guān)系之中。本書即是他為這個(gè)目的而做的努力，就像偶爾問拿起一本陌生的書來閱讀那樣，沒有任何先入之見地研讀《君主論》，僅看作品本身呈現(xiàn)的東西，去一章一節(jié)地跟牢馬基雅維利的每一處論點(diǎn)。

書籍目錄

前言致謝獻(xiàn)辭第一部分 論君主國  第一章 君主國的類別及其獲得方式  第二章 世襲君主國  第三章 混合式君主國  第四章 亞歷山大大帝占領(lǐng)的大流士的王國何以不在亞歷山大死后反叛他的子孫  第五章 如何統(tǒng)治那些被征服之前生活在自己法律之下的城邦或君主國  第六章 憑借自己的軍隊(duì)和能力獲取的新的君主國  第七章 依靠他人的軍隊(duì)和運(yùn)道新近獲取的君主國  第八章 憑借卑鄙手段獲取君主國的人  第九章 城邦式君主國  第十章 如何衡量所有君主國的力量  第十一章 教會(huì)君主國第二部分 論軍隊(duì)  第十二章 軍隊(duì)的種類和雇傭軍  第十三章 外國軍隊(duì)、混合軍隊(duì)和自己軍隊(duì)里的軍人  第十四章 君主在軍事方面應(yīng)該做的工作第三部分 論君主的品質(zhì)  第十五章 人們尤其是君主受到褒貶的事  第十六章 慷慨與吝嗇  第十七章 殘忍與仁慈：受人愛戴勝過使人恐懼還是相反  第十八章 君主應(yīng)該如何守信  第十九章 避免遭人蔑視與仇恨第四部分 論君主的智謀  第二十章 建造堡壘及君主做的許多其他事情有用與否  第二十一章 君主如何作為才能贏得尊敬  第二十二章 君主的大臣  第二十三章 如何避開諂媚的人  第二十四章 意大利的各位君主為什么喪失自己的國家  第二十五章 運(yùn)道有多大的力量影響人的事務(wù)以及如何對抗運(yùn)道  第二十六章 勸告控制意大利并將她從蠻族手中解放出來結(jié)束語 《君主論》論點(diǎn)的組織

章節(jié)摘錄

　　說到教會(huì)地位崇高是征服意大利的一個(gè)主要障礙，讀者會(huì)問道教會(huì)如何有這樣的崇高地位。讀者不禁會(huì)想到羅馬帝國讓羅馬教廷征服的事情。羅馬存在兩個(gè)政治實(shí)體，但一個(gè)似曾十分強(qiáng)大，一個(gè)地位崇高。何以解釋之間的差異，而且第二個(gè)政治實(shí)體又何以成為征服意大利的巨大障礙？我們現(xiàn)在看到，要征服意大利就必須使用羅馬人征服外邦的方法，而這時(shí)教會(huì)又成了主要的障礙?？磥砹_馬人必須再次攻占羅馬。這一章的結(jié)尾提醒讀者注意共和國時(shí)期的羅馬人[17]和當(dāng)今意大利人之間的區(qū)別之處。魯昂紅衣主教告訴馬基雅維利，今天的意大利好像把古時(shí)羅馬人打仗的本事全部忘記了。羅馬共和國和今天的意大利發(fā)生了什么事情呢？　　想要獲取，在作者看來是個(gè)自然而平常的欲望?！矮I(xiàn)辭”里已經(jīng)表示，不論各人地位高低，有這樣的欲望是大家的共同之處；是自然而平常的人情世態(tài)，也是用來為君主，或許還有一般人行為辯解時(shí)不可或缺的東西。讀者記得，第二章討論的自然君主平常地為政和作惡。這個(gè)平常不就是指君主想要獲取，而自己也成為他人獲取的對象嗎？把這個(gè)欲望和人們天生愿意變換主人的欲望放在一起考慮，我們看得出，君主無時(shí)沒有不測之險(xiǎn)。做一個(gè)自然君主，其中一層意思是否指君主凡事循規(guī)蹈矩，不出意表，或者說不違自然？做一個(gè)自然君主是否指采用平常而非異常的統(tǒng)治方式？有世襲的血統(tǒng)也許指君主是人，僅此而已。也就是說，君主是人的后裔，有人該有的一切弱點(diǎn)。

圖書封面

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