動(dòng)物莊園

用戶評(píng)論 (總計(jì)176條)

•   知道英國(guó)作家喬治•奧威爾1945年出版了《動(dòng)物莊園》引起政治家和學(xué)人的長(zhǎng)期關(guān)注這件事，至少有二十多年了，聽(tīng)到看到人們?cè)u(píng)說(shuō)這部中篇小說(shuō)至少也有二十多次了。然而，從周三晚到周五晚，我讀這部名著時(shí)，既熟悉又驚悚：現(xiàn)代專制對(duì)公民的榨取、壓迫，對(duì)他們?nèi)馍砗托撵`的戕害，形象逼真，無(wú)以復(fù)加了！
  我閱讀的版本是上海三聯(lián)書店“一力文庫(kù)”2009年6月版，隗靜秋的譯本。封面上有兩行作者在1945年初版時(shí)說(shuō)的一段話：“小說(shuō)不屬于人們所熟悉的蘊(yùn)涵教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對(duì)現(xiàn)代政治神話的一種寓言式結(jié)構(gòu)‘它是一部革命史，但他誤入歧途，而且每一次偏離都那么有理由?！必i馬牛羊雞鴨鵝們?nèi)虩o(wú)可忍群起造反，趕走了壓迫奴役它們的莊園主瓊斯一家，自立動(dòng)物莊園。初衷是民主、平等、幸福，可是沒(méi)過(guò)多久，一頭叫“拿破侖”的豬,用卑鄙的謊言、欺騙、殺戮，剪除了異己，鞏固了它的集權(quán)和專制，打著冠冕堂皇的幌子，玩命的追求腐敗和享受，而渴求自由幸福本來(lái)也可以做到自由幸福的動(dòng)物們卻陷入了劫難。小說(shuō)令人信服地告訴我們，“拿破侖”們之所以專制集權(quán)為所欲為，完全是建立在愚民的基礎(chǔ)上的。盲目崇拜、智力低下，成就了拿破侖這個(gè)“領(lǐng)袖”，同時(shí)也造成了動(dòng)物莊園的黑暗和恐怖。動(dòng)物莊園的現(xiàn)實(shí)圖景，不就是專制政治國(guó)家的景象么？
  我說(shuō)熟悉，是因?yàn)楦闱宄酥袊?guó)1957年發(fā)右派運(yùn)動(dòng)是怎樣的一場(chǎng)大破壞，并且親歷過(guò)1959、1960、1961三年餓死三千多萬(wàn)中國(guó)人的大饑荒，還有十年“文化大革命”的浩劫；而且，1989年蘇聯(lián)解體自后，蘇共的罪行逐一揭露，故看這這些動(dòng)物們的所思所行，我就不由得產(chǎn)生聯(lián)想：那個(gè)夢(mèng)想自由溫暖明亮幸福并創(chuàng)作了《英格蘭的牲畜》歌曲的老少校，不就是列寧嗎？“拿破侖”不就是斯大林和像斯大林那樣陰鷙兇殘的的專制寡頭嗎？
  我說(shuō)驚悚，是因?yàn)榱嗄昵皢?wèn)世的《動(dòng)物莊園》，作為寓言在某些獨(dú)裁專制國(guó)家，竟都一一成了現(xiàn)實(shí)，故至今它還有警示意義，我恐懼于“拿破侖”們的卑鄙低下、心狠手辣，也恐懼于那匹馬——“拳師”，心甘情愿的一怕不苦二怕不死，加班加點(diǎn)找累活干，累倒了，被統(tǒng)治者送到屠馬場(chǎng)去還以為“領(lǐng)袖關(guān)懷”送它去大醫(yī)院治療呢！這樣善良的蠢貨我見(jiàn)過(guò)不少，現(xiàn)在還有不少。不然“白加黑”、“五加二”這樣帶有明顯文革色彩的昏話何以在一些地方又成了口號(hào)！
  是誰(shuí)說(shuō)的，不自由毋寧死。擺脫動(dòng)物莊園的夢(mèng)魘，只有靠醒覺(jué)的現(xiàn)代公民，爭(zhēng)取上蒼賦予的民主、科學(xué)和自由。
  
•   歐美15所名名牌大學(xué)投票選出"影響我成長(zhǎng)的十《動(dòng)物莊園 (買中文版送英文版)》"之一，世界文壇最著名的政治諷喻小說(shuō)。以寓言的形式寫出來(lái)了革命，暴力，獨(dú)裁，迫害，屠殺，等等。
•   下班飯后，一口氣看完了喬治•奧威爾的《動(dòng)物莊園》（原名《Animal Farm》），很薄的一本書，加上插圖也不過(guò)117頁(yè)。書中描述的是動(dòng)物的故事，而內(nèi)容卻不想童話那樣的美好動(dòng)人，而更像是一種對(duì)現(xiàn)代政治神話的一種寓言式的結(jié)構(gòu)。
  書中描述的是莊園里的動(dòng)物在一只德高望重的豬的啟發(fā)下，體會(huì)到是使得他們雖然辛苦勞作卻無(wú)所收獲的根本原因是農(nóng)場(chǎng)主的剝削，于是決定造反。可這只豬很快辭世了，便由其他的豬動(dòng)員、組織并帶領(lǐng)其他動(dòng)物在一次偶然的情況下將農(nóng)場(chǎng)主及其助手驅(qū)逐出農(nóng)場(chǎng)，而后豬又一次的戰(zhàn)勝了農(nóng)場(chǎng)主的反攻。然而在莊園穩(wěn)定之后，豬頭兒們之間在前進(jìn)路線之中出現(xiàn)分歧。在“拿破侖”用獵狗將另一只豬頭兒“雪球”驅(qū)逐出莊園后，莊園內(nèi)的情景慢慢變成了以豬為領(lǐng)導(dǎo)階層并享受大量勞動(dòng)成果、狗為其爪牙分一杯羹而其它動(dòng)物更辛苦工作卻生活狀態(tài)更糟。這個(gè)過(guò)程并不是一蹴而就的，期間包括風(fēng)車項(xiàng)目的死而復(fù)活、對(duì)雪球的種種破壞莊園的傳聞、對(duì)造反前“七戒”的逐步修改、對(duì)某些動(dòng)物們莫名的背叛與判決、豬仔隊(duì)和狗仔隊(duì)的日益龐大、對(duì)革命前承諾的淡化、豬們的作威作?！詈?，豬頭兒們最終與人坐在了一起，探討著莊園的管理事務(wù)卻最終因打牌出千發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)……
  閱讀此書，當(dāng)然不會(huì)忘記奧威爾的另一部代表作《一九八四》，這兩部書同時(shí)進(jìn)入20世紀(jì)英文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)，本書是第31名，而《一九八四》則位居13。這兩部都是寫關(guān)于極權(quán)的小說(shuō)，《一九八四》描述是極權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治狀態(tài)，而本書則以寓言的形式闡述了極權(quán)統(tǒng)治在革命之后的周而復(fù)始，可謂一脈相承。本書中的革命的領(lǐng)導(dǎo)者名字為拿破侖，和法國(guó)大革命的領(lǐng)袖同名，不知道此書的情節(jié)是否源于那場(chǎng)偉大的革命。不過(guò)書中的所描述故事并沒(méi)有在歷史的長(zhǎng)河中完結(jié)，而是在此書出版之后還是驚人般的以近乎雷同的方式發(fā)生著，盡管有些不重要的細(xì)節(jié)可能有所不同。
  本書的另一特色是把豬當(dāng)作了最聰明的動(dòng)物，這與一般人將“笨豬”作為常用詞匯的習(xí)慣貌似不符，而這并不妨礙人們想起王小波筆下的那只《特立獨(dú)行的豬》，他們都是掙脫專制統(tǒng)治的代表，不過(guò)王筆下的豬在獨(dú)自掙脫束縛獲得自由后便沒(méi)了下文，而本書中的豬卻成了新的統(tǒng)治階層。雖然每天都免不了吃豬肉，但當(dāng)這種最聰明的具有叛逆精神的動(dòng)物的肉擺上餐桌時(shí)，該以怎樣的心態(tài)去面對(duì)呢——跟本不用有一絲猶豫，心安理得地大快朵頤……
•   小說(shuō)不屬于人們所熟悉的蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對(duì)現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)?！八且徊扛锩罚`入歧途，而且第一次偏離都那么有理由?！?/li>
•   這是我第一次閱讀奧威爾的小說(shuō)，卻是最深刻的一部。合上書本，我至今仍震撼于六十五年前的政治寓言而難以回神，從熱血沸騰到心如寒窖，為何描寫的是動(dòng)物卻感覺(jué)如此熟悉，直到人豬嘴臉?lè)直娌磺宓囊粍x那，我才明了，因?yàn)槲覀冋幵谶@樣的一個(gè)環(huán)境，政治家們打著民主和自由的旗幟欺騙著民眾的信仰，我們懷疑而又盲從，甚至淪為扼殺真實(shí)的幫兇。我在想，興許建國(guó)后奧威爾的《動(dòng)物莊園》能夠普及，那么中國(guó)是不是可以不經(jīng)歷文革，少走些彎路。
  肉體可以被鞭撻，但追求自由的精神不可被征服。民主是自由的保障，虛偽的民主只會(huì)扼殺自由。只有每個(gè)知道真相的民眾都敢于喊出自己的真實(shí)心聲，才能匯成一股正氣，顛覆虛偽民主的統(tǒng)治，贏得真正意義上的自由！
•   　　 這是一本關(guān)于政治的書?！秳?dòng)物莊園》，雖然只有90頁(yè)，但不斷地在各種榜單以及推薦書單中看到本書的名字，不是蓋的，George Orwell通過(guò)一個(gè)滑稽的故事，向人們講述了什么是政治。
  　　
  　　 一個(gè)深受人類壓迫的動(dòng)物莊園里的動(dòng)物們，立志于全動(dòng)物的解放，他們發(fā)動(dòng)了一次革命，趕走了人類，建立了一個(gè)動(dòng)物所有和管理的"Aminal Farm"。動(dòng)物們們一起開會(huì)討論制定了7條基本的方針和政策，所有動(dòng)物平等相待、量力而為的勞動(dòng)，度過(guò)了一段理想主義籠罩下的美好時(shí)光。慢慢的，主意多而智商高的兩頭豬，被事實(shí)上推崇為了領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。后來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)中的這兩頭豬開始掐架，誰(shuí)看誰(shuí)都不順眼，只要是對(duì)方提出的方案無(wú)論好壞都會(huì)被另一方否定。民主派的豬，實(shí)際上掌握了民眾的心。另一頭豬，則秘密飼養(yǎng)了9條狗，在某日發(fā)動(dòng)政變，趕走了民主豬，開始了獨(dú)裁統(tǒng)治，并漸漸賦予了豬們、狗們更多的特權(quán)，分配更多的食物，甚至最終免除了勞動(dòng)而不勞而獲；與此同時(shí)，其他動(dòng)物們卻要在吃得比變革前還少的情況下，干比變革前還多得多的活；更滑稽的是，其中一頭演說(shuō)豬，不斷地向動(dòng)物們宣揚(yáng)，相比舊時(shí)代動(dòng)物們獲得了更多的食物，工作更短的時(shí)間，還羅列了一大堆生活正在變得美好的數(shù)據(jù)，結(jié)果動(dòng)物們也都信了！為啥，因?yàn)楹芏鄤?dòng)物連字母表中的第一個(gè)字幕A都讀不出來(lái)，如何能理解演說(shuō)豬說(shuō)的那些數(shù)據(jù)，它們只是覺(jué)得“既然聰明的豬都這么說(shuō)，那一定是有道理的”罷了！
  　　 實(shí)際上，不管愚昧還是聰明，這場(chǎng)革命與每只動(dòng)物有關(guān)，無(wú)論它們懂與不懂，政治都在影響著他們的生活，沒(méi)有那只動(dòng)物能夠逃脫。有動(dòng)物的地方就會(huì)有政治，有政治的地方就會(huì)有不平等。只有當(dāng)所有的動(dòng)物都能記住歷史數(shù)據(jù)、并理解演說(shuō)豬所說(shuō)的一切都只不過(guò)是編造的謊言而已時(shí)，才會(huì)有真正的平等到來(lái)。但屆時(shí)，演說(shuō)豬們會(huì)不會(huì)已經(jīng)準(zhǔn)備好了一整套更新穎的、別的動(dòng)物無(wú)法理解的說(shuō)辭呢？
  　　
  　　 規(guī)則向來(lái)都是用來(lái)打破而不是用來(lái)遵守的。最初的規(guī)則往往是理想主義的，后來(lái)的規(guī)則，往往對(duì)特權(quán)動(dòng)而言是實(shí)用主義的。動(dòng)物莊園建立之初的基本條約，“No animal shall sleep in a bed"，當(dāng)豬們睡到舒服的床上以后，被悄悄地修改為“No animal shall sleep in a bed with sheets"；豬們酗酒后，"No animal shall drink alcohol"修改為了"No animal shall drink alcohol with excess"；在殘酷的蕭清“敵對(duì)分子”的屠殺后，"No animal shall kill any other animal"變成了“No animal shall kill any other animal without cause"。最終，所有條約都被刪除了，只剩下了7條條約中的最后一條也是最重要的一條，但也由“All animals are equl"修改為了"All animals are equal, but some animals are more equal than others".......這讓我想起，在鴨子橋群居時(shí)，被兩個(gè)室友忽悠的故事。當(dāng)時(shí)我們躺在床上，猜最近買回來(lái)的一本很厚的書的頁(yè)數(shù)，說(shuō)誰(shuí)猜得最接近的話，第二天午飯時(shí)食堂發(fā)的水果就都?xì)w誰(shuí)所有了。結(jié)果我猜準(zhǔn)了。立馬有一人站出來(lái)說(shuō)，“我們說(shuō)的是包含沒(méi)印有頁(yè)碼的書本介紹及作者生平等信息的所以我的最準(zhǔn)”，另一個(gè)說(shuō)，“其實(shí)是要包含上下冊(cè)的（但從數(shù)字看，顯然剛才大家猜的全都是按上冊(cè)來(lái)的）所以我猜的最準(zhǔn)”。規(guī)則重新定義為“包含上下冊(cè)，并只計(jì)算最大標(biāo)注頁(yè)碼數(shù)的總和”之后重新猜，我又猜得最接近，可是第二天我還是什么都沒(méi)有得到，因?yàn)?，他們Y第二天去吃午飯的時(shí)候全都領(lǐng)的酸奶而不是水果！（午飯?zhí)撞褪?，酸奶和水果二選一）游戲參與者永遠(yuǎn)玩不過(guò)規(guī)則制定者。
  　　
  　　 這是一本充滿了瞎話的書。
•   這是本很薄的書，正文才141頁(yè)。
  　　
  　　在成書近70年后的今天，我翻開這個(gè)小冊(cè)子，看到的是自己的父輩乃至祖輩經(jīng)歷的一切，只是以寓言的形式寫了出來(lái)，革命，暴力，獨(dú)裁，迫害，屠殺，等等。20世紀(jì)后半葉在這個(gè)土地上發(fā)生過(guò)的許多事情，似乎都可以在書里找到對(duì)應(yīng)，所以，我是帶著一種苦笑，或者嘲笑翻完它的。
  　　
  　　本書于1944年完成，奧威爾筆下的一切在西方?jīng)]有發(fā)生，對(duì)于那里的人們，作者算是legislator,而對(duì)于東方的某些國(guó)家，他可真算是prophet了。料事如神，而經(jīng)歷過(guò)往事并不如煙，抑或夾邊溝往事的人們回首這些遙遠(yuǎn)的英格蘭莊園的動(dòng)物故事，感受的應(yīng)當(dāng)不止是苦澀而已。
  　　
  　　沒(méi)有評(píng)論，只是很客觀地講述了狂熱的革命是怎么變成恐怖的獨(dú)裁的。有些朋友對(duì)我說(shuō)，一些主義是好的，但只是執(zhí)行者出現(xiàn)了個(gè)別失誤，才造成不好的后果。而我覺(jué)得，如果這樣的烏托邦實(shí)踐在一些地方個(gè)別地失敗了，那可以理解，可是為什么走上這條路的團(tuán)體們幾乎都變成了農(nóng)莊里豬狗的樣子了呢？
  　　
  　　我不想討論獨(dú)裁是怎么形成的。在我看來(lái)，人性中有些不好的因素，在沒(méi)有監(jiān)督且被神化的情況下，救星一定會(huì)變成災(zāi)星，領(lǐng)袖一定會(huì)變成元首。革命伊始，沖昏頭腦的民眾會(huì)這么抬舉領(lǐng)袖，而很多事情，開了個(gè)壞頭，就絕無(wú)得到好結(jié)果的可能。
  　　
  　　我更關(guān)心的是另一個(gè)問(wèn)題——在這樣的鐵幕籠罩下，個(gè)人該如何呢？我說(shuō)的個(gè)人，不是那種農(nóng)莊里“比其他動(dòng)物更平等”的豬或是充當(dāng)打手的狗，而是作為普通的大眾，當(dāng)如何呢？
  　　
  　　可以像那些綿羊一樣，只會(huì)重復(fù)那一句話——Four Legs good, two legs bad.只會(huì)重復(fù)，而且集體重復(fù)，每每在矛盾凸顯時(shí)，這樣的重復(fù)就消除了一切講理的可能。后來(lái)豬們終于學(xué)會(huì)了雙腿站立，也終于教會(huì)了綿羊把那個(gè)bad換成better，而羊們也樂(lè)此不疲地重復(fù)修改過(guò)的口號(hào)，同樣失去了講理的可能。
  　　
  　　也可以像那只名叫拳擊手的老馬，自己的境遇每況愈下，但他能想出對(duì)抗命運(yùn)的方式，只有更努力工作，和更聽(tīng)領(lǐng)袖的話，最終累倒后被騙進(jìn)了屠宰場(chǎng)。
  　　
  　　亦可以像那群在集會(huì)中看到同胞被殺，還戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢向獨(dú)裁者承認(rèn)自己的“罪行”而被下一個(gè)殺死的雞鴨鵝，看到滿地鮮血卻還那么走上祭壇。
  　　
  　　當(dāng)然，也可以像那頭老毛驢，看到一切，什么都不說(shuō)。最后呢，生活其實(shí)沒(méi)有變好，還是老樣子。充滿了苦役和悲劇。
  　　
  　　這樣的許多態(tài)度，相信諸君也都看到過(guò)。我身邊，遇事高喊口號(hào)的有之，勤勤懇懇任勞任怨的有之，在風(fēng)口浪尖犧牲人格自我批評(píng)的有之——當(dāng)然，更多的是似乎看透了一切，然后說(shuō)反正又改變不了什么，就這樣吧的人們。專制和集權(quán)下，只要把自己的靈魂賣給領(lǐng)袖，人還是自由的吧。
  　　
  　　何況對(duì)于許多人而言，人生在世要快樂(lè)就好，有腦子反而是快樂(lè)的累贅，不如沒(méi)有。難得糊涂嘛。
  　　
  　　但如果我不想把靈魂賣掉，那么在這樣的時(shí)代，要怎樣才可以不把靈魂賣掉，還可以幸福？這樣的動(dòng)物在農(nóng)場(chǎng)中似乎絕跡了，即使洞悉一切的驢子，也不是幸福的。
  　　
  　　在我看來(lái)，快樂(lè)和幸福是兩個(gè)概念。前者是很快就沒(méi)了的那種樂(lè)，通過(guò)演講，口號(hào)，游行，煙火表演，很容易滿足，但后者的要求遠(yuǎn)不止感官的愉悅。人必須在內(nèi)心對(duì)自己的作為全部平靜地接納，才有幸福的資格。
  　　
  　　那么這個(gè)接納就牽涉到一個(gè)基本的問(wèn)題——以什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)？道德？法律？還是別的更適用于個(gè)人的東西？人性么？
  　　
  　　我不知道人性這個(gè)詞怎么界定。我可以隱約感覺(jué)到它存在，那種你我身上都有的共性?；蛘咛子靡痪鋹核椎脑挕S多青年罵著日本卻看著AV女優(yōu)，證明色情是普世的。
  　　
  　　自己的所作所為合乎自己感到的人性，這就算是幸福吧。
  　　
  　　違背人性的制度，大抵都算不上好的制度，比如存天理滅人欲，比如狠斗私字一閃念，等等。
  　　
  　　而道德的存在，如果必要的話，大概就是限制人性中不好的一面去危害他人——也就是說(shuō)，道德是個(gè)底線，一個(gè)在承認(rèn)人性不完美的前提下，維持“自己活也讓別人活”的底線，而不是危機(jī)時(shí)祭出的大棒。
  　　
  　　在我看來(lái)，個(gè)體的感知和福利，遠(yuǎn)比集體榮譽(yù)感重要得多。如果我個(gè)人的人性受到侵害，不管這個(gè)侵害的理由多么正當(dāng)，我都不會(huì)幸福。集體的榮譽(yù)和利益，彌補(bǔ)不了我個(gè)人的痛楚——某年奧運(yùn)會(huì)舉國(guó)歡慶的快樂(lè)，也彌補(bǔ)不了彼時(shí)我失戀的痛苦。
  　　
  　　因此，在集權(quán)的社會(huì)里，頂重要的，是知道個(gè)人和社會(huì)的分野，知道有很多東西是可以自己控制的，知道自己其實(shí)可以掌握自己的命運(yùn)，至少人格，而不是把它們奉獻(xiàn)出來(lái)。
  　　
  　　對(duì)我而言，我是不太會(huì)關(guān)心國(guó)事，關(guān)心天下的。一個(gè)人首先要關(guān)心的是自己，唯其對(duì)自己的利益和心情打點(diǎn)好了，他或者她才有幸福的資格。個(gè)人在這么個(gè)社會(huì)里，很渺小，什么都不是，但對(duì)于這個(gè)人本身，他或者她的感知，就是全部。
  　　
  　　所以我很喜歡這么一句話——我改變不了這個(gè)世界，而這個(gè)世界也改變不了我，我們扯平了。
  　　
  　　農(nóng)莊里的動(dòng)物們，算是被改變的蠻徹底的，包括那頭驢子。每件事情，它們都或主動(dòng)或被動(dòng)地退讓，每次一點(diǎn)點(diǎn)，終于到了不可收拾的結(jié)果——特別是每次許多動(dòng)物理智尚存時(shí)，綿羊們那些毫不講道理的口號(hào)就真的讓一切都完蛋了，最后，動(dòng)物們也的確更凄慘。
  　　
  　　一點(diǎn)都不要退讓，面對(duì)那些假扮圣徒的惡棍，要有跟他們講道理，且禮貌地說(shuō)出“對(duì)不起，我不干”的勇氣。即使對(duì)方再怎么說(shuō)“都是為你好”——你又不是我，你做不了主。
  　　
  　　在我看來(lái)，基于人性的理性是很重要的，特別是在集權(quán)社會(huì)中，一個(gè)試圖用黨性替代人性，用狂熱替代理性的地方。
  　　
  　　雖然在這樣的農(nóng)莊，這樣的社會(huì)，鐵幕壓得讓人窒息，想到許多事情，會(huì)讓人絕望地要死。
  　　
  　　我看見(jiàn)鮮花，看見(jiàn)彩虹，看見(jiàn)世界美如斯。這些無(wú)關(guān)國(guó)事，無(wú)關(guān)政治。
  　　
•   應(yīng)該是很久沒(méi)有讀到這樣痛快的入心三分的書了，也許是從來(lái)沒(méi)有讀到過(guò)。那些所謂的名著只不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)列下的無(wú)害書單而已，這樣的書是他們不敢提及的，因?yàn)樗麄兙褪悄切┴i，他們就是拿破侖。為什么一定要扣上“反烏托邦”的帽子呢，統(tǒng)治階級(jí)才是真正的“反烏托邦”者，蘇聯(lián)人應(yīng)該看這本書（當(dāng)然這個(gè)國(guó)家已經(jīng)不存在了），中國(guó)人應(yīng)該看，他們尤其能在書中找到他們歷史的影子，所有的人都應(yīng)該看，正如某評(píng)論者所說(shuō)“多一個(gè)人看奧威爾，就多一份自由的保障”。
  趕走了人，豬慢慢的住進(jìn)了主人的房間，睡上了人的床，成為了“領(lǐng)袖拿破侖”“總統(tǒng)拿破侖”，當(dāng)然還有一個(gè)鼓舌搖唇的“聲響器”，他總能把黑的說(shuō)成白的，這是了不起的才能，正是統(tǒng)治者所需要的。造反起義，是所有動(dòng)物的勝利，但是因?yàn)樗麄冎徽J(rèn)識(shí)ABCE或自己名字的拼寫，成果悄悄地被聰明的豬竊取了，那頭叫做本杰明的驢子總是用睿智的目光看著一切變化，他知道饑餓苦難失望是生活永遠(yuǎn)不會(huì)改變的現(xiàn)實(shí)，他是一頭世事洞明的智慧老者，他所欣賞的唯有那匹誠(chéng)懇的雖不聰明但是吧“一定要更努力工作”作為座右銘的實(shí)干家，公馬拳師。但是，他不會(huì)成為狡猾兇殘的統(tǒng)治者，我們都知道，他只是一個(gè)洞悉一切的旁觀者，他或許是作者，或許是我們中的一個(gè)人。
  雪球，作為統(tǒng)治者的豬中的一員，他是什么角色？在戰(zhàn)役中它英勇退敵，在和平時(shí)期，他試圖通過(guò)技術(shù)上的創(chuàng)新，也就是建造一個(gè)風(fēng)車來(lái)改善動(dòng)物莊園的生活，與拳師一樣，他擁有實(shí)干精神，他還用他聰明的頭腦企圖打造自己的理想，但是，也許這樣的有真正能力來(lái)改變生活的最終都成不了領(lǐng)袖，在他想要大展宏圖的時(shí)候，拿破侖已經(jīng)把9條幼崽養(yǎng)成了9條兇神惡煞的大狗幫兇，所以，他的最終命運(yùn)就是被野心家所驅(qū)逐。他倉(cāng)皇逃走之后，再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，但是，關(guān)于他的“傳說(shuō)”卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，呵呵，開玩笑了。他離開了，也仍然是拿破侖的工具，作為轉(zhuǎn)移動(dòng)物們注意力欺騙麻醉他們的工具，他的歷史被不斷涂改，有一個(gè)“一等動(dòng)物英雄”的勛章獲得者，成為人類的間諜成為動(dòng)物自由成果的破壞者，聲響器總有本領(lǐng)讓動(dòng)物們相信，有新的文件被發(fā)現(xiàn)，他是通敵者，你們看到的都是夢(mèng)到的，他背上的傷不是被人類槍擊的，是被拿破侖咬傷的。
  愚蠢虛榮的母馬莫麗，偷懶的企圖騙麻雀到他爪子上啄食的貓，還有那只叫摩西的總說(shuō)有蜜餞山的寵物烏鴉。除此之外大多數(shù)的動(dòng)物就像我們街上熙熙攘攘的人群中的面孔一樣，他們心存疑慮卻依然照舊生活下去，他們不偷懶也一直充滿卑微的希望。最可悲的是那匹叫拳師的公馬，終其一生勤勤懇懇相信領(lǐng)袖拿破侖，每天讓打鳴的公雞提前半小時(shí)最后是三個(gè)小時(shí)叫醒他開始裝石頭運(yùn)石頭，風(fēng)車兩次被毀壞，他都沒(méi)有放棄建設(shè)的希望，他是動(dòng)物莊園真正的領(lǐng)袖，可是，如此付出一生最后卻被豬們買到了屠宰場(chǎng)。
  最后，作為上層階級(jí)的人和豬坐到了一起，豬學(xué)會(huì)了踮起后腳走路，并把動(dòng)物莊園再次改名為“曼納莊園”，窗外驚駭?shù)难凵裨僖卜植磺迥切┯腥齻€(gè)四個(gè)或者五個(gè)下巴的到底是豬還是人？
  我不能理解的是，那些鵝啊雞啊狗啊為什么交代出和雪球之間的所謂陰謀，那明明就是莫須有，我知道這映射的是蘇聯(lián)政治大洗牌，好吧，那些交代如果是在那9條惡狗的狂吠聲中因?yàn)榭謶值男袨?，那其后呢，我能理解，可是又覺(jué)得不可思議。
•   的確是有英文版的 所以你不用擔(dān)心 并且故事本身很有趣味性 暗喻頗多 讓我忍不住一口氣就讀完了 還特意上網(wǎng)查了查有關(guān)此書諷喻的對(duì)象 如下（希望能給你一些幫助）：
  動(dòng)物
  　　老少校（Old Major）——豬，提出了動(dòng)物主義的思想，影射馬克思和列寧 　　雪球（Snowball）——豬，動(dòng)物莊園革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后被驅(qū)逐并宣布為革命的敵人，影射托洛茨基 　　拿破侖（Napoleon）——豬，動(dòng)物莊園革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后來(lái)成為莊園的領(lǐng)袖，影射斯大林 　　吱嘎（Squealer）——豬，拿破侖的忠實(shí)支持者，擅於言辭。影射莫洛托夫（一說(shuō)影射《真理報(bào)》）。 　　拳擊手（Boxer）——馬，智商不高，但是是動(dòng)物主義理念的忠實(shí)追隨者，積極響應(yīng)革命領(lǐng)袖的號(hào)召，后被拿破侖賣給宰馬商，象征著相信“革命理論”的廣大基層人民 　　紫苜蓿（Clover）——馬，動(dòng)物主義的追隨者。與拳擊手一樣勤勞，而且十分關(guān)心別人。同樣象征無(wú)產(chǎn)階級(jí)。 　　本杰明（Benjamin）——驢，對(duì)拿破侖的所作所為始終抱有懷疑但明哲自保，象征有獨(dú)立思想對(duì)極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識(shí)分子（喬治·奧威爾宣稱本杰明是影射自己） 。 　　摩西（Moses）——烏鴉，被農(nóng)場(chǎng)主人瓊斯馴服。一開始與瓊斯一同逃離農(nóng)莊，后來(lái)回到農(nóng)莊。經(jīng)常大談蜜糖山的美夢(mèng)。代表東正教會(huì)。 　　莫麗（Mollie）——馬，愚蠢、貪慕虛榮、物質(zhì)主義者。對(duì)于革命沒(méi)有興趣，只關(guān)心自己的利益，后來(lái)逃離了動(dòng)物農(nóng)莊。代表俄國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)中較為反動(dòng)的部分。 　　很多無(wú)名的狗——拿破侖在動(dòng)物莊園實(shí)施暴力統(tǒng)治的工具，象征極權(quán)主義國(guó)家的各種暴力機(jī)構(gòu)（如內(nèi)務(wù)人民委員會(huì)）。 　　母雞 ——它們?yōu)榱瞬蛔屇闷苼鲑u自己的蛋, 跳上了屋頂并把雞蛋扔下, 象征那些在農(nóng)業(yè)集體化過(guò)程中大規(guī)模反抗的農(nóng)民（小生產(chǎn)者）。 　　羊群——盲目追隨拿破侖，高唱“四條腿好兩條腿壞”阻止反對(duì)拿破侖的聲音。代表愚昧大眾。 　　貓——不合群的生物，可在“清洗”中也沒(méi)有擺脫被殺的命運(yùn)。象征俄國(guó)歷來(lái)就有的無(wú)政府主義者。
  人
  　　瓊斯先生（Mr. Jones）莊園農(nóng)場(chǎng)的舊主人，影射沙皇尼古拉二世。 　　皮爾金頓先生（Mr. Pilkington）狐苑農(nóng)場(chǎng)的主人，影射西方國(guó)家（尤指英國(guó)）。 　　弗雷德里克先生（Mr. Frederick）撬棍地農(nóng)場(chǎng)的主人，曾經(jīng)與動(dòng)物莊園達(dá)成買賣協(xié)議，后來(lái)毀約并入侵動(dòng)物莊園。影射納粹德國(guó)。 　　溫珀先生（Mr. Whymper）律師，動(dòng)物莊園與外界的聯(lián)系人，影射西方的左翼人士、“蘇聯(lián)之友”（如蕭伯納）和到蘇聯(lián)發(fā)財(cái)?shù)拇筚Y本家（比如哈默）。
  事
  　　風(fēng)車：影射蘇聯(lián)的工業(yè)化。是雪球首先提出了建設(shè)風(fēng)車的理論（托洛茨基-季諾維也夫聯(lián)合反對(duì)派首先提出了“超工業(yè)化計(jì)劃”），當(dāng)時(shí)拿破侖反對(duì)（當(dāng)時(shí)作為黨內(nèi)中右派的斯大林半調(diào)侃地?cái)⑹觥暗诼櫜由系拇髩螌?duì)農(nóng)民有什么好處”），但雪球被趕走之后拿破侖則提出是他想出了風(fēng)車這個(gè)主意（斯大林體制，此時(shí)作為左派的斯大林則又開始大批特批以前的戰(zhàn)友，黨內(nèi)右派領(lǐng)導(dǎo)人布哈林）。第一次風(fēng)車的毀滅來(lái)自于圍墻太薄（即斯大林在第一個(gè)五年計(jì)劃提出指標(biāo)中的“左”傾冒進(jìn)） ，第二次毀滅則是弗雷德里克干的好事（衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)）。 　　英格蘭的牲畜：指《國(guó)際歌》
•   外國(guó)孩子從小就被教育要追求真理，熱愛(ài)自由！而我們卻從前沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)真理和自由是什么。近來(lái)拜讀了喬治奧威爾的《動(dòng)物莊園》、陳桂棣先生的《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查報(bào)告》和謝幼田先生的《中共壯大之迷》后精神靈魂不覺(jué)為之一顫，既有得到解脫后的超然又有濟(jì)世救民的沉重。
  追求真理，怎樣才算追求真理？政治家們一向擅長(zhǎng)編造冠冕堂皇的謊言并恬不知恥地禍害年少無(wú)知的青少年，一面做著齷齪的篡改之事一面教育孩子們要客觀公正追求真理。我從小就沒(méi)能幸免，整天死背那些無(wú)用的謊言。 從我的立場(chǎng)看，無(wú)論是學(xué)生時(shí)代還是現(xiàn)在的技術(shù)崗位，這些謊言對(duì)我的利益似乎并沒(méi)有太大影響。當(dāng)我仔細(xì)分析的時(shí)候，一切都不是沒(méi)有關(guān)系，任何一個(gè)有良知和熱血的人都應(yīng)該有感觸，當(dāng)然這種感觸絕非反動(dòng)，而恰恰是哀其不爭(zhēng)的善意的憤怒。
  首先，一個(gè)執(zhí)政黨如果可以在歷史問(wèn)題上拿謊言來(lái)糖塞他的人民，來(lái)欺騙熱愛(ài)他的學(xué)生們。那么他當(dāng)然也可以在其他任何地方欺瞞他的子民，昔日依靠農(nóng)民起義，今夕已不知采用了多少手段來(lái)壓榨著善良而貧困的農(nóng)民。在這個(gè)國(guó)度里謊言一遍又一遍的復(fù)述著，媒體和出版物傳達(dá)的都是他的意識(shí)形態(tài)，自上而下的虛假無(wú)聊的會(huì)議和運(yùn)動(dòng)肆意揮霍著人民的稅收。在這樣的國(guó)度，有這樣一群領(lǐng)導(dǎo)，錯(cuò)的也會(huì)是對(duì)的，人民漸漸喪失自我的判斷力，政府也漸漸失信于人民，政府所有的豪言壯語(yǔ)只是過(guò)眼云煙，人們不再將官員的信誓旦旦當(dāng)真，對(duì)官方的數(shù)據(jù)和申明抱著空前一致的懷疑。昨天我信任我的國(guó)家，今天我不知道該信任什么。
  在這個(gè)世界上，錯(cuò)的終究是錯(cuò)的，永遠(yuǎn)有那么一些有靈魂的人在追求真理，正是像謝幼田先生這些人的存在，才推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。所以，追求真理應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立精神和靈魂的人應(yīng)該具有的最基本品質(zhì)。而有些人一直在扼殺人們追求真理的信念，以實(shí)現(xiàn)自己拙劣不知進(jìn)取的穩(wěn)定統(tǒng)治。
  其二，政治家的個(gè)人權(quán)術(shù)和政治斗爭(zhēng)著實(shí)影響著我們每一個(gè)人的生活和思想，我們必須清晰地認(rèn)識(shí)到，并且要有自由維護(hù)自己的利益和捍衛(wèi)自己的獨(dú)立靈魂?！秳?dòng)物莊園》中，豬們打著為了美好生活而革命的口號(hào)，推翻了莊園主人，雪球通過(guò)武力和政治運(yùn)動(dòng)消滅了異己，利用媒體和口號(hào)教育群眾，隨著時(shí)間推移，統(tǒng)治者慢慢將最初革命的美好諾言棄之，當(dāng)初的諾言只是空頭支票，執(zhí)政之后禁錮思想，控制言論，為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益無(wú)所不用其極，一邊愚昧一邊壓榨致死。
  我只是政治家玩物中的一個(gè)，可我依然抱著一個(gè)希望，希望執(zhí)政黨能給人民自由，永遠(yuǎn)不要欺騙熱愛(ài)他的子民。少一些謊言，多一分真理，少一些不平等，多一分自由，多少一些特權(quán)，多一分法律。
•   一力文庫(kù)的買一贈(zèng)一，在茫茫書海中顯得極為實(shí)惠，引人眼球，這不用多說(shuō)。更難得的是，譯文的水準(zhǔn)大都也保持了較高的水準(zhǔn)。
  
  關(guān)于《動(dòng)物莊園》，不得不說(shuō)，所有的大陸讀者都是以局內(nèi)人的身份來(lái)閱讀的吧！現(xiàn)實(shí)中的一切，都與書中的描寫如此類似，還有什么能比這更令人唏噓的？
  
  另外，十分建議烏有之鄉(xiāng)的那些人能讀讀奧威爾！
•   買了好多一力文庫(kù)的書了，又配了英文版，感覺(jué)很超值!
  喜歡作者在初版時(shí)的那句話：“它是一部革命史，但它誤入歧途，而且每一次偏離都那么有理由”
  所以，就看看這理由吧，呵呵!
•   喬治奧威爾的兩部政治小說(shuō)<1984>和<動(dòng)物莊園>我都閱讀過(guò)了,深深為喬治的預(yù)見(jiàn)性所折服,喬治處在二戰(zhàn)時(shí)期就能準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)到并且生動(dòng)描寫極權(quán)主義發(fā)展到一定極端的社會(huì)形態(tài),看完之后你會(huì)覺(jué)得對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)充斥著恐懼和擔(dān)憂,不免和十年動(dòng)亂時(shí)期的某國(guó)聯(lián)系起來(lái),確實(shí)是這樣的,極權(quán)主義如果發(fā)展到一定地步,那將是對(duì)民主和進(jìn)步的最大挑戰(zhàn)
•   對(duì)于動(dòng)物莊園不想多說(shuō)。對(duì)于讀過(guò)的人自然是奉若神明，未讀過(guò)的人則不必說(shuō)。曾幾何時(shí)，奧威爾成了一個(gè)神秘的獨(dú)特符號(hào)，可以用來(lái)劃分陣營(yíng)。換句話說(shuō)，只需提一句，喜歡奧威爾，ok，你是我的同志。曾經(jīng)跟某行政機(jī)關(guān)中央級(jí)的人一起工作，有個(gè)相熟的同事私下向我介紹某領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候說(shuō)：“他很喜歡一九八四?！币磺行闹敲?，毋庸多言，我們是戰(zhàn)友。介紹另一位領(lǐng)導(dǎo)時(shí)說(shuō)：“他喜歡鐵血大旗，喜歡xwlb?！眔k，明白了，我會(huì)離你遠(yuǎn)些。-----對(duì)有些書，你只是想讀。可是另一些，你會(huì)覺(jué)得有責(zé)任由義務(wù)買一本，哪怕你已經(jīng)讀得滾瓜爛熟。比如這本《動(dòng)物莊園》。呃，其實(shí)，我想說(shuō)的是，用塑料紙包裹著，里面一本中文版一本英文版，呃，真的，真的有送英文原版。。。很好很強(qiáng)大。。。。
•   買了一本《一九八四》，看到《動(dòng)物莊園》買一贈(zèng)一英文原版，覺(jué)得很超值，英文原版才是最原汁原味的，還可以聯(lián)系英文閱讀，還可以洋氣一把。
  書本身是非常經(jīng)典的諷喻政治，寓言式的嘲笑，深刻卻不露骨。
  還是要強(qiáng)調(diào)強(qiáng)大的買一贈(zèng)一?。。?！
•   這是一個(gè)學(xué)生朋友推薦給我看的
  說(shuō)是他們高中英語(yǔ)課本上有節(jié)選
  
  看當(dāng)當(dāng)上居然有買中文送英文的 就迫不及待的買來(lái)看
  看完之后 居然心里特別的復(fù)雜
  復(fù)雜的感覺(jué)在于
  作者用如此巧妙的手法
  如此精妙的擬人書寫了動(dòng)物莊園里
  一系列看似荒謬而實(shí)則非常符合邏輯的事情
  
  動(dòng)物莊園這個(gè)載體能夠抽離人類社會(huì)的很多道貌岸然
  直達(dá)事物的本質(zhì)
  書封上說(shuō)這是本政治諷刺小說(shuō)
  我想如果所有人都能夠在50年前看到
  
  一切都會(huì)不一樣~
•   在寫書評(píng)之前，先介紹一下這本吧，一是想給買這本書的朋友一個(gè)參考。
  
  第一，物超所值，不知道為什么在當(dāng)當(dāng)買的書很多書評(píng)我都愿意用這句話來(lái)形容，買一贈(zèng)一，不假，真的贈(zèng)了一本全是鳥語(yǔ)的書，雖然讀不懂，但看著還是高興，裝裝文化人吧，嘿嘿！
  第二，書的質(zhì)量，是小16開的，很不錯(cuò)，字體適中，不累眼睛，另外要說(shuō)的，中文的那版還有插圖，讓人更有一種身在動(dòng)物莊園的意境。
  第三，對(duì)于一個(gè)不懂英文的人來(lái)說(shuō)，不能中肯的說(shuō)翻譯的是不是好，只能用一個(gè)讀中文的感覺(jué)來(lái)中肯的評(píng)論，因?yàn)槭堑谝淮巫x這本書，之前也沒(méi)有什么可以借鑒的，但總體讀的感覺(jué)很連貫，沒(méi)有什么不妥的地方，也都能明白其中的意義，錯(cuò)的地方也沒(méi)發(fā)現(xiàn)，總的說(shuō)來(lái)不錯(cuò)，值的一買，而且把它放在包包中，也不占地方。
  
  顧客的責(zé)任我已經(jīng)盡完了，下面是對(duì)書的內(nèi)容做一個(gè)讀后感了，當(dāng)然對(duì)于已經(jīng)讀過(guò)的朋友來(lái)講，希望是一種分享，對(duì)于沒(méi)有讀的朋友來(lái)說(shuō)，希望我劇透的不是太厲害。哈哈。
  
  其實(shí)我不明白什么是政治，因?yàn)樯钪袥](méi)有涉及到這塊，也不懂所謂的灰色地帶，但我最想說(shuō)的是，如果我早一點(diǎn)讀了這本書，是不是會(huì)地這個(gè)社會(huì)更加了解呢，或者是對(duì)這個(gè)社會(huì)有所警覺(jué)呢，因?yàn)樽哉J(rèn)為我是不能做拿破侖這樣的“豬”的料，當(dāng)然沒(méi)有聲響器那樣兩面圓滑，也沒(méi)有雪球的才華，努力做了像拳師那樣的馬吧，又覺(jué)得自己不是特別靠譜，因?yàn)檫€沒(méi)有忠誠(chéng)到那種地步，書中看來(lái)看去，覺(jué)得自己像那只叫穆?tīng)桘惖难?，傻一點(diǎn)，但又明白一點(diǎn)事道，會(huì)八卦但也知道什么時(shí)候該閉嘴，可總覺(jué)得差那么一點(diǎn)東西，對(duì)就是本杰明的處事及睿智，像隱士適然，像老者坦然，事不關(guān)已高高掛起，但也會(huì)為朋友CARY一些，也僅此一次而已。
  說(shuō)來(lái)說(shuō)去，怎么想也覺(jué)得自己是生活在動(dòng)物莊園，而不是人類的世界，可是什么又才是人類的世界呢，我想老上?？谥械膭?dòng)物世界才是我們?nèi)祟愐蚕胍氖澜绨?，和平，公平，食物不缺，沒(méi)有斗爭(zhēng)，沒(méi)有等級(jí)，沒(méi)有欺壓，看吧，不只是人類，動(dòng)物也有這樣的想法。
  
  是一本好書，一本看似擬人，其實(shí)是寫實(shí)的書，告訴我們?nèi)绻J(rèn)清這個(gè)世界，不是讓你消積對(duì)待，而是找好自己的位置，至少我是這樣認(rèn)為的，我不會(huì)做那頭”豬“也不能做那個(gè)死都不知道怎么死的”馬“，我愿意適應(yīng)這個(gè)莊園，但也希望自己可以活著愜意，起碼現(xiàn)在是這樣想的，我離那只”驢子“還有一段距離，但我會(huì)努力讓自己變得更睿智，讓自己不欺負(fù)別人，也不被別人欺負(fù)。我想做為普通人，這應(yīng)該是一個(gè)不太難實(shí)現(xiàn)的愿望吧！
•   很喜歡這本書，翻譯也很好。
  很佩服喬治·奧威爾。他上個(gè)世紀(jì)四十年代寫出的《動(dòng)物莊園》，是一本政治寓言故事，卻驚人地預(yù)言了幾十年后中國(guó)某個(gè)的時(shí)期，讓人驚嘆！
  發(fā)人深省的一本書。最主要的是，孩子也喜歡。雖然她根本看不懂其中的寓意，只把它當(dāng)童話故事來(lái)看。
  對(duì)了，女兒三年級(jí)?；艘惶鞎r(shí)間看完了這本書，說(shuō)很喜歡拳師，討厭那些豬。
•   《動(dòng)物莊園》（Animal Farm）亦譯作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》、《動(dòng)物農(nóng)莊》，英國(guó)著名作家喬治·奧威爾的一個(gè)重要作品。本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。1945年首次岀版英文版。這本書很好
•   我想，看了喬治。奧威爾的《動(dòng)物莊園》的人，都不會(huì)后悔有了這樣一次淺顯又深刻的閱讀體驗(yàn)。
  
  它可以是在任何時(shí)代，背景下的任何一種形式的清醒劑和墓志銘。它讓人們嚴(yán)重的體會(huì)到：原來(lái)政治是如此的，自由又是如此的。
  
  在任何時(shí)代下，自由和政治永遠(yuǎn)是相對(duì)而立，任何進(jìn)化和進(jìn)步都伴隨著人性的丑陋和自私，過(guò)程異常殘酷痛苦的，自由是沒(méi)有絕對(duì)的，公平也沒(méi)有絕對(duì)的。唯一絕對(duì)的是在“自由”包裝下的斗爭(zhēng)，以及利益背后的統(tǒng)治。
  
  書中對(duì)于豬從“動(dòng)物”到“同志”到“人”的轉(zhuǎn)變可謂是驚人的描寫，最出彩的那一處出現(xiàn)在豬開始用雙腳站立，前蹄夾起鞭子，其他動(dòng)物用驚懼而卑微的目光看到這一幕。
  
  這一場(chǎng)景類似于人類進(jìn)化的重大蛻變，成就了人性之自由的蛻變，自由至于政治之蛻變。
  原來(lái)，任何自由都是較之于一部分人之自由，而代價(jià)是更多人的為此“自由”付出的自由，是“自由”之名義，而盜取的任何“自由”。
  
  這一過(guò)程，看得人驚心動(dòng)魄，為之震撼而深思不已。
  
  如果說(shuō)改革是人之神性，那么沉默便是人之本性。但凡能稱之為“人”，就有合乎此兩性之特色。以改革的名義，同時(shí)付之以自由的代價(jià)，這種犧牲的結(jié)果就是成就了個(gè)人的利益，個(gè)人的信仰，個(gè)人的理想，以及個(gè)人的利益。
  
  而沉默還是大多數(shù)的，這種沉默無(wú)論古今，無(wú)論中外，無(wú)論年老幼小。更令人沉痛的就是這種對(duì)沉默的接受，被慣以“自由”的名義，人們總是習(xí)慣于對(duì)好的事物的無(wú)限遐想，以和過(guò)往的苦難和不公平做比較，而忽略當(dāng)下所受的不自由，和不公平。
  
  這十分令人懊喪，也十分絕望，因?yàn)檫@是大多數(shù)人的一貫秉性，無(wú)從考證，也無(wú)從探究。
  所以，改革者是令人贊頌和值得追隨的，下場(chǎng)也是最最悲慘的，因?yàn)樗砹巳酥裥院腿酥拘缘乃刑攸c(diǎn)，為人尊敬，也為人摒棄。
  
  所以悲情英雄也是這類人。
  
  掌握真正自由的人就是掌握大多數(shù)人的自由的人，所以，也包括了掌握悲情英雄的自由。這種自由簡(jiǎn)直是不能稱之為自由的，可是實(shí)現(xiàn)自由的道路就是如此。漫長(zhǎng)反復(fù)，循序漸進(jìn)，就仿佛人之智慧的進(jìn)化一樣漫長(zhǎng)崎嶇。
  
  從無(wú)知到愚昧，從愚昧到開化，從開化到上進(jìn)，從上進(jìn)到進(jìn)步。。。。。。。
  
  它不是直線性的輾轉(zhuǎn)，而是循環(huán)往復(fù)的遞進(jìn)，這就是人類的進(jìn)軍史，也是人類的自由史，只有起點(diǎn)，而沒(méi)有終點(diǎn)。。。
  
  讀完《動(dòng)物莊園》，回到現(xiàn)實(shí)，聽(tīng)聽(tīng)每日新聞，看看周遭的職場(chǎng)斗爭(zhēng)，原來(lái)奧威爾的偉大之處在于先見(jiàn)之明和自知之明，原來(lái)他所謂的“自由”存在于任何時(shí)代的任何地點(diǎn)，甚至存在于每個(gè)人的血液靈魂之中。
  
  這些也只有為讀過(guò)此書的人所道也。
  
•   奧威爾的這本<動(dòng)物莊園>是精彩的政治諷喻小說(shuō)！以農(nóng)場(chǎng)里邊發(fā)生的一場(chǎng)革命開始,暗合人類的歷史.只能說(shuō)看完這本書,覺(jué)得毛骨悚然.
•   買這本是和《一九八四》一起的，之所以選這個(gè)版本主要是因?yàn)樗?zèng)送英文原版，盡管我的英文水平太爛，但我是給我四歲的兒子長(zhǎng)大后準(zhǔn)備的，這樣就可以免去眾多讀者所講的翻譯的遺憾。
  封面設(shè)計(jì)不錯(cuò)、排版不錯(cuò)、紙張也不錯(cuò)，價(jià)格頗低，是超值的一套。
  因?yàn)椤兑痪虐怂摹诽^(guò)壓抑，所以讀了幾頁(yè)過(guò)后，我就打開了《動(dòng)物莊園》，我想，如果是孩子應(yīng)該也喜歡看，盡管他們并不明白奧威爾究竟要告訴我們什么，但是，那些奮起反抗的動(dòng)物們最后的下場(chǎng)他們應(yīng)該記憶深刻，或者有早熟的小孩甚至?xí)伎家幌逻@是為了什么……
  那只終于可以思考的豬，最后要求動(dòng)物們達(dá)到的是否是最后所看到的樣子？那些動(dòng)物們?cè)谕品祟惡笫欠竦玫搅俗约合胍纳?？那些從事腦力勞動(dòng)的豬們最后是否如他們所制定的黨章一樣行動(dòng)？無(wú)數(shù)次被修改的黨章，其實(shí)原因就在于那句“有些動(dòng)物比別的動(dòng)物更平等?！倍嗝粗S刺的一句話，但是，又是多么真實(shí)的一句話。
  奧威爾是偉大的社會(huì)預(yù)言家，他早幾十年預(yù)料到了幾乎所有的事情，因?yàn)樗任覀兝斫獾倪h(yuǎn)為深刻，好在我們還沒(méi)有到《一九八四》所描繪的那個(gè)地步，如果我們現(xiàn)在可以警醒，或者我們就可以改變預(yù)言……
  我們可以輕松買到這本書，那么我們還是應(yīng)該對(duì)我們所在的世界抱有希望，因?yàn)槎嘁粋€(gè)人讀奧威爾就多一個(gè)人思考，司考可以讓人的思想逐漸覺(jué)醒，那么真正的自由就多了一份保障……
•   這是我第一次閱讀奧威爾的小說(shuō)，卻是最深刻的一部。合上書本，我至今仍震撼于六十五年前的政治寓言而難以回神，從熱血沸騰到心如寒窖，為何描寫的是動(dòng)物卻感覺(jué)如...
•   無(wú)意間在網(wǎng)上關(guān)于奧威爾的介紹，并且了解到他的兩部著作《動(dòng)物莊園》、《一九八四》，一直就對(duì)歐美的人文主義、自由思想深感興趣，而這本《動(dòng)物莊園》又是歐美評(píng)選的“影響我成長(zhǎng)的十本書”，小平不是說(shuō)過(guò)教育要從娃娃抓起么，那么我也希望能從這本伴隨歐美人成長(zhǎng)的書中有所了解
•   看完全身發(fā)冷，因?yàn)槲覀兙蜕钤谖闹械膭?dòng)物莊園，無(wú)奈！60多年前的奧威爾就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)了中國(guó)的目前的政治現(xiàn)狀，真是偉大的寓言家。
•   這一段時(shí)間，我接觸到了奧威爾的《動(dòng)物莊園》。我不能不說(shuō)，這是迄今為止我看到的給我以最強(qiáng)烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。100余頁(yè)的一本小冊(cè)子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實(shí)世界的一面鏡子。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實(shí)的而是一面永遠(yuǎn)照進(jìn)未來(lái)的鏡子。我從這面鏡子里看到了包括我在內(nèi)的很多人的影子，并通過(guò)他們看到了我們的結(jié)局，這樣的結(jié)局來(lái)的是如此的理所當(dāng)然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉?，因?yàn)槟惚M管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒(méi)有一絲一毫的辦法去找出他不應(yīng)該這樣到來(lái)的理由。這種感覺(jué)，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的土把你自己埋掉。
•   《動(dòng)物莊園》是一部政治寓言體小說(shuō)，故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個(gè)農(nóng)莊(Manor Farm)的動(dòng)物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來(lái)反抗，趕走了農(nóng)莊主(Mr.Jones)，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”，奉行“所有動(dòng)物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來(lái)越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí)；動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。農(nóng)場(chǎng)里的一頭豬老少校（Old Major）在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干天后（準(zhǔn)確時(shí)間是三個(gè)月后的6月24日），農(nóng)場(chǎng)里掀起了一場(chǎng)由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命，原來(lái)的剝削者——農(nóng)場(chǎng)主斯密斯被趕走，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘美，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”并且制定了莊園的憲法──七誡。但不久領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們發(fā)生了分裂，一頭豬雪球被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬拿破侖擁有了越來(lái)越大的權(quán)力和越來(lái)越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動(dòng)物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動(dòng)物莊園的名字也被放棄。
•   放棄了午休的時(shí)間，終于一口氣讀完了這本《動(dòng)物莊園》。
  這哪里是動(dòng)物莊園，分明是人類社會(huì)真實(shí)的寫照。當(dāng)然了從某種意義上來(lái)講，人類也是動(dòng)物的一種。無(wú)論最初的理論有多么冠冕堂皇，革命的成果多么誘人，但最終都會(huì)被包圓，成為少數(shù)人或某一階級(jí)的囊中之物。
  歷史的結(jié)果永遠(yuǎn)都是：興，百姓苦；亡，百姓苦。動(dòng)物莊園里動(dòng)物們被謊言蠱惑，又被謊言欺騙，賣力地愚蠢地為新的階級(jí)奴役著。
  由于掌握分配集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
  革命無(wú)非是利益的再分配，而又有哪個(gè)階級(jí)愿意將既得利益拱手相讓呢？大禹永遠(yuǎn)只能是傳說(shuō)中的人物了。
  讀到這本書的后半部分，便想到了奧威爾的另一本小說(shuō)：《一九八四》，二者何其相似。
  沒(méi)有了對(duì)個(gè)人平等權(quán)利和自由的追求，沒(méi)有了獨(dú)立的思考，人類就喪失了一切。
  記住驢子本杰明的話吧：驢子都有很長(zhǎng)的壽命，你們中間沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)死驢。
  多一個(gè)人閱讀，也許就多一顆自由的種子。
•   《動(dòng)物莊園》：一家莊園在兩只豬——雪球和拿破侖——的帶領(lǐng)下， 在偉大的少校”動(dòng)物主義“的指引下 打跑了莊園主，趕跑了萬(wàn)惡的人類， 實(shí)現(xiàn)了家禽們——豬羊馬牛如此等等——的自治。 在自治的過(guò)程中，兩頭聰明異常的豬， 但為爭(zhēng)奪莊園的統(tǒng)治權(quán)，展開了爭(zhēng)斗。 結(jié)果是雪球失勢(shì)逃了，拿破侖確立了以它的獨(dú)夫地位…… 這不是寓言，是預(yù)言。一切都是那樣的似曾相識(shí)。推薦再去看《1984》?。?！《第七天》：零八年高中畢業(yè)的夏天，第一次讀余華，讀的是《兄弟》。如今五年過(guò)去了，余華在大陸的出版物全部讀過(guò)兩遍以上。多謝愛(ài)看豆，前陣子又讀到了大陸買不到的《十個(gè)詞匯里的中國(guó)》。余華在我心目中一直是在世作家中華語(yǔ)文學(xué)之王的地位（即使算上臺(tái)灣的張大春和白先勇），去年莫言得獎(jiǎng)，還一直忿忿不平，總覺(jué)得至少余華和賈平凹更有資格拿這獎(jiǎng)金，更別提還有活著的昆德拉，菲利普.羅斯和村上了。《第七天》第二百二十五頁(yè)：他驚訝地向我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，疑惑的表情似乎是在向我詢問(wèn)。我對(duì)他說(shuō)，走過(guò)去吧，那裏樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那裏沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那裏人人死而平等。他問(wèn)：“那是什麼地方？”我說(shuō)：“死無(wú)葬身之地?！?/li>
•   看到這本《動(dòng)物莊園》是和《一九八四》在一起，看著評(píng)價(jià)還不錯(cuò)就決定買回來(lái)。先是看的《一九八四》，剛翻了兩頁(yè)媽媽好奇地躥出來(lái)拿過(guò)書。我等她看完以后給我。她搖頭。說(shuō)你看不懂的。我瞪她，她依舊搖頭。于是我便拆開了《動(dòng)物莊園》。封面如田園詩(shī)歌般優(yōu)美，粗略一翻里面的插圖生動(dòng)可愛(ài)，形象憨態(tài)可掬。所以我一開始錯(cuò)誤地將這本書當(dāng)成了普通的童話來(lái)閱讀，以為只是講一群動(dòng)物為了自由反抗人類的故事。結(jié)果看見(jiàn)[老上校]發(fā)表的講話時(shí),我的心里就開始隱隱約約的不安。到[七誡]頒布時(shí)，這種不安又加深了一層。如果奧維爾只是想說(shuō)一個(gè)這樣循規(guī)蹈矩的童話，那么動(dòng)物們起義的篇幅也太短了。奧維爾，我必須說(shuō)他是一個(gè)不折不扣的天才。當(dāng)我看到[雪球]被趕走時(shí)，我便對(duì)[拿破侖]的目的，以及這個(gè)作者的目的暗自震驚。我想到了蘇聯(lián)和新中國(guó)剛建立的時(shí)候。[拿破侖]中央集權(quán)的政治手段，讓動(dòng)物們沒(méi)命工作，像極了蘇聯(lián)的斯大林模式{大力發(fā)展重工業(yè)。。}。而[拿破侖]為了鞏固自己的“政權(quán)”，養(yǎng)了一群黑狗做它的奴仆，讓我想到了文革時(shí)期的紅衛(wèi)兵。。而[小不點(diǎn)]、[聲響器]大力為[拿破侖]唱的贊歌；[拿破侖]趕走真正的有功之臣[雪球]并將它的功勞據(jù)為己有；[拿破侖]為了自己的利益再三篡改動(dòng)物莊園的“法律”[七誡]；[拿破侖]、[聲響器]等一群莊園領(lǐng)導(dǎo)階層的豬將病危的老馬[拳師]送往屠馬場(chǎng)還冠冕堂皇告知其余動(dòng)物[拳師]已在醫(yī)院安然辭世；[拿破侖]為了鞏固思想，強(qiáng)制性地讓動(dòng)物們“坦白錯(cuò)誤”。。這一切讓人覺(jué)得不可思議又似曾相識(shí)。。直到最后豬的本性并露，與原先奴役動(dòng)物的人并無(wú)兩樣時(shí)，一切都像早已預(yù)謀好的般理所當(dāng)然，讓人唏噓不已。
  的確，這本《動(dòng)物莊園》是不能當(dāng)作普通的童話來(lái)閱讀的。讀完后的心情猶如五味雜陳，一面驚嘆20世紀(jì)初的人可以這樣看清變種的社會(huì)主義，一面感慨這歷史竟有如此多的片斷與之重合。有人認(rèn)為奧維爾寫此書就是為了諷刺反對(duì)社會(huì)主義。沒(méi)錯(cuò)，奧維爾出生在中產(chǎn)階級(jí)家庭，但是他絕不是為了反對(duì)社會(huì)主義而寫這本書的。與《一九八四》一樣，他反對(duì)的是正確的社會(huì)主義在不正確的領(lǐng)導(dǎo)下演變成的極端主義。奧維爾本身就是一個(gè)社會(huì)主義者，他一生都在為消除與無(wú)產(chǎn)者的隔閡而努力。只是他偉大的預(yù)見(jiàn)到了畸形的社會(huì)主義的弊端，而這本書與《一九八四》一樣，都是他給當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的告誡，只可惜當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有理解他的苦心。奧維爾也許最不希望的就是他書中描述的社會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。只是很遺憾，他預(yù)見(jiàn)到的這極端主義既毀了蘇聯(lián)，又讓新中國(guó)數(shù)十年處在回身火熱之中?，F(xiàn)在，《動(dòng)物莊園》依舊是一個(gè)告誡。奧維爾用盡全力寫書提醒，既然無(wú)法阻止已經(jīng)過(guò)去事情的發(fā)生，只希望人們不要在未來(lái)重蹈覆轍。
•   喜歡喬治奧威爾的1984，故買來(lái)動(dòng)物莊園，中英文，很便宜，值得一讀
•   作為一本政治寓言小說(shuō)，它已經(jīng)非常成功和經(jīng)典。佩服喬治奧威爾，他睿智的目光早已把社會(huì)主義體制看得非常透徹。我花了兩個(gè)小時(shí)把這本書讀完，讀完后只想說(shuō)一句話“結(jié)局真是太具有諷刺意味了”。你在這本書內(nèi)可以看到我們的60多年的歷史，甚至可以看到整個(gè)結(jié)局會(huì)是怎樣。這本書，值得推薦！
•   《動(dòng)物莊園》這本書是我看過(guò)最好看的批評(píng)諷刺小說(shuō)。
  最初看到題目和封面時(shí)，以為只是一本普通的童話小說(shuō)，沒(méi)看幾頁(yè)，就讀到了“老少?！蹦欠犊ぐ毫钊苏痼@的演講詞，猜想可能寫的是動(dòng)物為了追求自由與人類抗?fàn)幍氖虑?。但第二章里?dòng)物們就輕而易舉的把瓊斯趕出了曼納莊園，并改名為“動(dòng)物莊園”。作者更想表現(xiàn)的是，在政權(quán)奪取后，動(dòng)物們?nèi)绾芜M(jìn)行自治的。
  他們制定了“七誡”，“凡用四條腿行走或長(zhǎng)翅膀的，都是朋友。”追求動(dòng)物間的絕對(duì)平等。一開始莊園的氛圍是民主自由的，大家通過(guò)可以自由表達(dá)自己的看法，但，其實(shí)除了豬以外別的動(dòng)物是沒(méi)有任何想法的，于是莊園自然由聰明的豬來(lái)領(lǐng)導(dǎo)?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人”，在什么社會(huì)環(huán)境中都是一樣。公豬“雪球”和“拿破侖”各有自己的擁躉者，相比之下，雪球似乎更具有較為徹底的民主自由思想，有智慧，敢想敢做，他設(shè)計(jì)了“風(fēng)車”，這一思想明顯超前于其他動(dòng)物。但沒(méi)想到的是，在大家都支持雪球時(shí)，拿破侖竟然用暴力（私自豢養(yǎng)了九條小狗）把“雪球”趕出了莊園，并順理成章成為了莊園的“領(lǐng)袖”。暴力奪權(quán)者必用暴力鞏固政權(quán)。莊園變成了集權(quán)統(tǒng)治，“七誡”被更改、廢除，拿破侖這一至高無(wú)上的“領(lǐng)袖”，開始穿著華麗的衣服、用著精美的器皿，出行要狗來(lái)開道，雞來(lái)鳴叫，理所當(dāng)然的享用最好的一切，甚至像他們最憎恨的“人”一樣用兩條腿走路！思想加暴力，控制了整個(gè)莊園。動(dòng)物們的生存環(huán)境比以前瓊斯在時(shí)還要惡劣，還要艱難。
  莊園里有本杰明這樣有獨(dú)立思想的驢，（但他選擇明哲保身）；也有敢于小小反抗一下的母雞，（當(dāng)觸犯了他們利益時(shí)），但更多的卻是積極響應(yīng)領(lǐng)袖號(hào)召的馬（雖然隱隱感覺(jué)似乎有什么不對(duì)，但還是相信“領(lǐng)袖”說(shuō)的所有話）；盲目追隨只會(huì)大喊“四條腿好，兩條腿壞的”（在拿破侖用兩條腿走路后改成“四條腿好，兩條腿更好”）的愚昧的羊。本身就缺乏思考的能力和正確的判斷，在聲響器替他們一次次的“洗腦”后，最終結(jié)果必然是他們對(duì)集權(quán)的絕對(duì)服從。最悲哀的是“拳師”在任勞任怨工作了一輩子奉獻(xiàn)了自己的一切后還是被殘忍的送到了屠宰場(chǎng)，用自己骨和皮換來(lái)的錢為拿破侖換來(lái)了一箱威士忌。兔死狐烹，既為“拳師”的悲慘遭遇感到傷心，更為拿破侖一眾的無(wú)情冷血感到憤怒，正如魯迅所說(shuō)的那樣“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。動(dòng)物們?yōu)樽杂啥鴳?zhàn)，為追求自由舍棄一切，但最后他們得到了真正的自由嗎？“所有動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更為平等?！倍嗝粗S刺的話語(yǔ)！但又是多么真實(shí)的寫照！看著看著，只覺(jué)得觸目驚心，小小一個(gè)莊園，把人類社會(huì)的政治制度毫無(wú)遮掩的展現(xiàn)了出來(lái)，雪球、拿破侖、苜蓿、本杰明、聲響器……這一個(gè)個(gè)動(dòng)物在眼前幻化成人的模樣?！巴饷娴谋娚`從豬看到人，又從人看到豬，再?gòu)呢i看到人；但他們已分不出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了”。在這荒謬的社會(huì)里，誰(shuí)是豬？誰(shuí)又是人呢？
  絕對(duì)的權(quán)力就是專制，必然會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。如果換成“雪球”，動(dòng)物莊園的命運(yùn)是否就會(huì)截然不同？他們會(huì)得到真正的自由嗎？不知道。
•   買過(guò)2本奧威爾。都是送英文原版,可惜了。在我這里跟堆廢紙樣
  不過(guò)還是要贊一下奧威爾。..
  看完的這幾天剛好某國(guó)某地出了些事兒,帶到書中更加貼切的感受到 《動(dòng)物莊園》得結(jié)構(gòu)、仿佛自己就是里面的一只羊一只鴨一樣。
•   這是一本自己讀后渾身發(fā)顫的書。
  
  若不是因?yàn)橐豢跉庖粋€(gè)小時(shí)讀完后已是午夜，真想大叫一聲：OH MY GOD，原來(lái)這才是自由精神！作者真是太有才了！
  
  因?yàn)?，本書出版的時(shí)間是1945年，二戰(zhàn)結(jié)束、冷戰(zhàn)開始、隨后東歐動(dòng)蕩、中東動(dòng)蕩、蘇聯(lián)解體、朝韓沖突……至今伊拉克、利比亞、阿富汗也許還有即將的敘利亞、伊朗。你都能從中發(fā)現(xiàn)這本書早已預(yù)言的影子。
  
  因?yàn)?，這本書所講的故事已經(jīng)、正在或即將類似地、接近地甚至一樣地重復(fù)發(fā)生。
  
  可以同苦但不能共甘，雙極的牽制變成單級(jí)的獨(dú)裁，上層獨(dú)占勝利成果，下層不滿卻無(wú)所適從，上層領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)個(gè)人崇拜、強(qiáng)權(quán)手腕、暴力統(tǒng)治設(shè)置篡改曾經(jīng)公認(rèn)的的共識(shí)蛻變?yōu)榱硪粋€(gè)統(tǒng)治階級(jí)，再一次重復(fù)著過(guò)去。而下層似乎恍然大悟，若有所思。
  
  如果書中的故事闡明了自由的重要性，那么讀后讓自己如醍醐灌頂?shù)恼J(rèn)識(shí)就是自由必須以公平的教育、科學(xué)的的思考、獨(dú)立的認(rèn)識(shí)以及理智的質(zhì)疑為基礎(chǔ)，而不是人云亦云、狂熱推崇、坐井觀天直至失去獨(dú)立思考而最后視自由為空中樓閣。
  
  這是一本自己讀后渾身發(fā)顫的書。
  
  因?yàn)?，讀后才發(fā)現(xiàn)已過(guò)而立之年的自己有時(shí)的想法竟是那么的幼稚，讀后才發(fā)現(xiàn)在生活的各個(gè)層面上都存在這類似的動(dòng)物莊園——網(wǎng)絡(luò)暴力、消息透明、公信缺失、群體事件——比比皆是。
  
  因?yàn)椋约簭男W(xué)到中學(xué)，從大學(xué)到研究生所讀過(guò)的書，所上過(guò)的課，都比不上這本書以一個(gè)16開110多頁(yè)的看似虛構(gòu)卻又幾乎寫實(shí)的寓言故事讓人真正理解什么是自由精神。
  
  這是一本自己讀后渾身發(fā)顫的書。
  
  不否認(rèn)，作者帶有政治取向；不否認(rèn)，書中的角色在現(xiàn)實(shí)中都能對(duì)號(hào)入座；不否認(rèn)，這本書讓人有一種莫名的沖動(dòng)。但得承認(rèn)，不管是崇尚學(xué)術(shù)自由的精英還是呼喊言論自由的網(wǎng)民，都可以而且應(yīng)該從這本書中悟出一些關(guān)于自由的精神。
•   真正好的寓言小說(shuō)不需要你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)才能讀懂，才能明白那些寓意。好的寓言小說(shuō)本身就是一個(gè)好故事，你在這個(gè)故事里就能思考良多，當(dāng)你聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)時(shí)，你更是覺(jué)得妙不可言?！秳?dòng)物莊園》就是這樣好的寓言小說(shuō)，它把自己的故事講好了。即使你在現(xiàn)實(shí)中找不到任何對(duì)照，你也能明白作者想要說(shuō)的。如果你是沒(méi)有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)而找不到對(duì)照，那這本書就會(huì)為你擦亮眼睛。
  當(dāng)我們讀恐怖小說(shuō)時(shí)，我們?cè)谧x的當(dāng)時(shí)會(huì)感到害怕，但是當(dāng)我們放下書本之后，那種恐懼就會(huì)立馬散去，因?yàn)槟忝靼啄切┛膳碌臇|西只屬于書本里的那個(gè)世界。然而，當(dāng)你放下《動(dòng)物莊園》之后，那種恐懼是難以一下子淡去的，因?yàn)槟阒揽膳碌臇|西就真實(shí)地存在著，甚至你會(huì)感覺(jué)自己就置身在這里面。
•   動(dòng)物莊園（一力文庫(kù)買一贈(zèng)一）動(dòng)物莊園（一力文庫(kù)買一贈(zèng)一）
•   這一系列的書我買了三套，質(zhì)量是沒(méi)法說(shuō)的。
  奧威爾的書帶著濃重的個(gè)人色彩和諷刺意味，沉重而耐人尋思。
  如果覺(jué)得1984難以下咽的話可以試一下這本動(dòng)物莊園。
•   買中文版送英文版，挺實(shí)惠的。書也挺好看，動(dòng)物莊園就是人類社會(huì)
•   喬治奧威爾以動(dòng)物莊園來(lái)隱喻統(tǒng)治和社會(huì)，針針見(jiàn)血。
•   很棒的一本譏諷小說(shuō)，貌似童話寓言，實(shí)為現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照?？赐曛笥X(jué)得當(dāng)下的每個(gè)人都能在‘動(dòng)物莊園’中找到自己吧！看完這本書讓我認(rèn)識(shí)到以前的無(wú)知和滿足啊，多了一份自由的想法，多了一份清醒的念頭。好書，值得在躑躅和彷徨時(shí)細(xì)細(xì)閱讀和品味！還贈(zèng)送了英文原著，亦是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好材料哦！
•   喬治·奧威爾的《動(dòng)物莊園》就是這樣一本書，它躺在那里，燦燦光芒照得的眼花繚亂，但你敢拿起來(lái)看么？它是沒(méi)有劍柄的劍，霍的一聲就會(huì)觸疼你。
•   有些書如同沒(méi)有劍柄的劍，不論你從哪個(gè)角度去握它，它都要把你割的鮮血泠泠，但你為了欣賞它，就不得不拿起它。 喬治·奧威爾的《動(dòng)物莊園》就是這樣一本書，它躺在那里，燦燦光芒照得的眼花繚亂，但你敢拿起來(lái)看么？它是沒(méi)有劍柄的劍，霍的一聲就會(huì)觸疼你。
•   去除影射諷喻，其實(shí)動(dòng)物莊園也可以當(dāng)童話書看的，看得我有些想念小時(shí)候讀的那些寓言童話了~~送的英文原著對(duì)我木有什么用。
•   花了不多的時(shí)間就翻完了這本《動(dòng)物莊園》，100多頁(yè)的小冊(cè)子不算厚。之前一直知道這是部政治寓言，看著看著，我越來(lái)越疑惑，作者是哪年寫的這本書？我知道他的《1984》實(shí)際上是寫1948年的事，這書應(yīng)該和它差不多?？墒菫槭裁催@么多事好像我們都經(jīng)歷或者長(zhǎng)輩們都經(jīng)歷過(guò)？到底是寓言還是預(yù)言？查了相關(guān)資料，我才明白，他說(shuō)的是蘇聯(lián)的事，只是我們的軌跡和它太像了。什么原因，我想就不要細(xì)說(shuō)了吧。卞校長(zhǎng)的丈夫不接受紅衛(wèi)兵的道歉，只想要真相，張鳴先生問(wèn)，當(dāng)樣板戲還保留在春晚的舞臺(tái)上的今天，這樣的真相能夠得到嗎？我只能安慰自己，一切都會(huì)好起來(lái)，一切都會(huì)更好！一聲嘆息
•   書很不錯(cuò),物美價(jià)廉,內(nèi)容也不錯(cuò),果然是政治諷喻小說(shuō),動(dòng)物莊園……
•   奧威爾這本書，寫一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物，天天都為農(nóng)場(chǎng)主干活，但是得到的報(bào)酬卻很少，可以果腹而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來(lái)，告訴它們你們應(yīng)該站起來(lái)反抗農(nóng)場(chǎng)主，應(yīng)該得到自由的生活。
  
  革命很快并且很輕易地成功了，后來(lái)又發(fā)生了一場(chǎng)“牛棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實(shí)，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立，并且頒布了《七戒》，成為農(nóng)場(chǎng)的法律。莊園有兩只豬雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬趕走了雪球，并在以后的時(shí)間把所有的罪責(zé)都推到他身上，把它宣傳成農(nóng)場(chǎng)的敵人。最后豬們成了農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，變得跟以前的農(nóng)場(chǎng)主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無(wú)數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。
•   這本書，是哥哥推薦我看的，就來(lái)買來(lái)讀讀，讀過(guò)幾遍之后，覺(jué)得在動(dòng)物莊園里，每種動(dòng)物身上都可以看見(jiàn)這個(gè)社會(huì)上的各種角色的人的影子。每種動(dòng)物，每個(gè)動(dòng)物不同的結(jié)局，都是一種象征?；蛘哂廾帘幻沈_，或者欺騙眾生，虛偽自私，或者像那頭驢子一樣，看透一切，卻裝聾作啞，一副先知高高在上模樣。權(quán)利總是不可控制的，當(dāng)權(quán)者總是更加容易為自己某福利。思考能力，視野的寬廣，每個(gè)人的思想進(jìn)步，才能最終解決不公平，找到世外桃源，建立自由自在的莊園。我還在繼續(xù)思考，好書，讓人開始反觀自身，在這個(gè)世界里，在自己生活的環(huán)境里，是自己主宰命運(yùn)，還是被他人和規(guī)則愚弄。我們自己又是那一種結(jié)局呢？
•   這大概是世界上最生動(dòng)的政治寓言，也是最黑色的政治幽默。當(dāng)你讀著雪球與拿破侖的斗爭(zhēng)，肯定會(huì)忍不住作出這樣那樣的聯(lián)想。看到那句“有些動(dòng)物比別的動(dòng)物更平等”，你會(huì)搞不清楚自己應(yīng)該是呵呵地笑還是打一個(gè)寒顫。這是輕松的沉重，熱烈的冷酷，還有荒謬的理性。就像莊園，就像革命，就像人性。
•   政治寓言往往不是那么好讀，尤其是不了解它的產(chǎn)生時(shí)代背景的話。然而，一旦知道了它的所指，一切都很清楚無(wú)疑，甚至那么讓人后背發(fā)涼，直流冷汗。在讀本書之前，你可曾想象，有一個(gè)英國(guó)人在二戰(zhàn)勝利的那一年，寫下了《動(dòng)物莊園》，直指蘇聯(lián)近半個(gè)世紀(jì)后的命運(yùn)。當(dāng)然，作者寫完本書的時(shí)候也不會(huì)想到，不久之后的中國(guó)，也不可避免的走向了蘇聯(lián)的道路，經(jīng)歷了許許多多的曲折，不幸再次被言中。
  
  我們所能看到的中國(guó)近現(xiàn)代史中，不會(huì)對(duì)這一段時(shí)期做詳細(xì)的描述，只是一筆帶過(guò)。但是，這短短幾頁(yè)里的每字每句，不知浸滿了多少人的鮮血，這些，真的是可以一筆帶過(guò)的嗎？其實(shí)，看看動(dòng)物莊園，里面的每一個(gè)動(dòng)物，每一次的事件，都無(wú)疑可以在歷史上找到對(duì)應(yīng)，哪怕是在完書后的幾十年里，仍然在不斷的上演。
  
  有人說(shuō)這是一本先知書，其實(shí)，只是一個(gè)劇本罷了，我們都按著劇本的臺(tái)詞輪番上場(chǎng)，然后，各自退場(chǎng)，謝幕，留下滿地的鮮血，自己的和別人的。
•   剛開始看，不覺(jué)得這本書的文學(xué)功底如何好，但是在看完一章后，作者的意圖非常明顯的顯現(xiàn)出來(lái)，那就是要諷刺這個(gè)社會(huì)，我認(rèn)為它不僅僅是一本政治諷刺小說(shuō)，還是一個(gè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的高度概括，非?，F(xiàn)實(shí)，很好，看這樣的書要學(xué)會(huì)思考，《動(dòng)物莊園》給了讀者一個(gè)廣闊的思考空間
•   聽(tīng)說(shuō)動(dòng)物莊園是教馬克思哲學(xué)的老師上課神侃時(shí)候推薦的，當(dāng)時(shí)就很想看看。
  動(dòng)物莊園以寓言的形式，總結(jié)和反思了世界共產(chǎn)主義革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。
•   Chap1 動(dòng)物莊園歌：國(guó)際歌chap2 推翻瓊斯：十月革命Chap5 拿破侖驅(qū)逐雪球：斯大林迫害托洛次基Chap7: 蘇聯(lián)大清洗時(shí)期Chap10: 最后一幕：奧威爾：1943年，羅斯福，斯大林，丘吉爾，德黑蘭宣言
•   作為20世紀(jì)的奇才作家，也是游歷過(guò)資本主義與共產(chǎn)主義的作家，奧威爾的作品總是給人以當(dāng)頭棒喝的感覺(jué)。我到現(xiàn)在都不敢讀《1984》，有種莫名的恐懼。動(dòng)物莊園相比還好些，試著讀一下
•   看了這本書，感覺(jué)很心痛，心碎，抑郁！如今再看到極權(quán)者的面孔我已分不清是人還是豬。六十年前的政治寓言和現(xiàn)在的生活驚人相似?！八袆?dòng)物都平等，有些動(dòng)物比別的動(dòng)物更平等”荒謬而可笑，我們都是被政治愚弄的人，生活在動(dòng)物莊園里看不到希望。
  
  哇！倒吸一口涼氣，這本書口味太重了，真的很佩服某美女重讀N遍的勇氣！
•   因?yàn)榭吹綍鴨卫镉胁簧偃送扑]，正巧當(dāng)當(dāng)竟然還贈(zèng)送英文原版，價(jià)格低廉，于是我很開心的就買了。。到手后，發(fā)現(xiàn)怎么沒(méi)有贈(zèng)送啊，原來(lái)拿到手里的就是兩本書，只能說(shuō)很薄啊……沒(méi)有多余的廢話，翻開書，沒(méi)有序，就開始了動(dòng)物莊園里的故事。我原以為，只是名字是這個(gè)意思表達(dá)，沒(méi)想到整本書貌似還真講了一個(gè)動(dòng)物莊園的故事……還沒(méi)有看，但是評(píng)價(jià)那么高，而且在國(guó)外也是相當(dāng)火爆，影響力深遠(yuǎn)，相信肯定其中的寓意還是很深刻的吧。。期待~~
•   用三個(gè)小時(shí)時(shí)間，幾乎是含著淚看完這本名著?？赐旰?，一句話“偉大的預(yù)言家?jiàn)W威爾！”這個(gè)些豬狗馬們的故事，讓我看到的是中國(guó)的反右文革等等事件。他所描寫的動(dòng)物莊園可能以蘇聯(lián)為原型來(lái)寫的。這本沒(méi)什么奇特。但這本書初版于1945年，奧威爾1950年去世。他在共和國(guó)成立之前，就預(yù)言到了共和國(guó)成立后的三十年所發(fā)生的種種。我們需深思。歷史如何真的就走向了奧威爾所描述的必然，我堂堂中華竟然沒(méi)有逃脫一個(gè)叫奧威爾的西方人的智慧，就像我們心甘情愿的實(shí)施另個(gè)叫馬克思的西方人的智慧一樣。
•   《1984》是我最喜歡的小說(shuō)之一。這次買了50本《動(dòng)物莊園》給學(xué)生發(fā)獎(jiǎng)品。
•   本書作者是英國(guó)作家喬治.奧威爾，有評(píng)家說(shuō)：“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障”。送給寶寶的書，她很喜歡，看到她喜歡的章節(jié)要一邊笑一邊讀出來(lái)讓我一起欣賞和品味書的精彩，讓快樂(lè)的心情飛翔。書中有很多內(nèi)容豐富精美的插圖。我們最喜歡的“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將是光明燦爛的一片，水會(huì)更清澈，風(fēng)也吹得您心醉?！焙呛牵Ｔ甘澜缫磺姓呙篮?！
•   非常有趣的一本書，動(dòng)物莊園。算動(dòng)物寓言小說(shuō)，淺顯卻深刻。
•   動(dòng)物莊園一部關(guān)于動(dòng)物的政治寓言啊
•   老師叫買的書，政治諷喻的典范，買中文版送英文版，不錯(cuò)咯
•   描寫的太好了，讓你能理清很多社會(huì)上一些現(xiàn)象的根源。這是我至今為止買過(guò)性價(jià)比最高的一本書。作者太厲害了，能把深刻的道理講的這么明白。非常值得一看的書。確實(shí)是多一個(gè)人看動(dòng)物莊園，這個(gè)世界就多了一分自由的保障。
•   反抗精神有時(shí)是那么地諷刺
  
  這本書是大學(xué)時(shí)候教哲學(xué)的老師推薦的，很薄的一本書，很快就看完了，當(dāng)時(shí)老師說(shuō)這本書不好買，所以要我們好好對(duì)待，不要弄壞了，首先這里看到了它，我很高興，因?yàn)檎嫘谋阋恕?br /> 學(xué)哲學(xué)的孩子還能讀讀吧
  其實(shí)我覺(jué)得看完這本書覺(jué)得心里悶悶的，感覺(jué)好像有的時(shí)候自己奮斗勝利的果實(shí)竟然會(huì)在他人的追求享樂(lè)中一點(diǎn)點(diǎn)的被消磨，失去初初得到時(shí)候的那份珍惜，勵(lì)精圖治的那份熱情?？赐炅藭秃孟袷墙o自己的一個(gè)警醒，是諷刺的，但是很現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橥涀畛醯呐蜔崆槭俏覀兌紩?huì)不小心犯的錯(cuò)，畢竟人性是貪婪，墮落，追求奢靡的。
  《動(dòng)物莊園》
•   偉大的著作不在于多少頁(yè)，也不在于有多少定理。
  一本薄薄的動(dòng)物莊園，足見(jiàn)出奧威爾的洞察力。
•   喜歡奧威爾寫的東西。
  動(dòng)物莊園很薄薄一本，但是內(nèi)容卻是很多厚厚一本的書都講不出的。
  所有的歷史都有一定的規(guī)律，奧威爾筆鋒犀利，一針見(jiàn)血。
  看看現(xiàn)在，回想過(guò)往，仿佛的確都是那么一回事。
  一氣呵成就看完了，覺(jué)得意猶未盡。
•   奧威爾的1984我一直放在那，覺(jué)得太晦澀，等到心境純凈的時(shí)候再看~
  而動(dòng)物莊園是一口氣看完的~不累述它帶給我的震撼和觸動(dòng)，我與朋友交談都會(huì)轉(zhuǎn)述這個(gè)故事，引發(fā)了很多人的興趣和思索！
•   很早時(shí)候買的，送雙語(yǔ)版，超值。奧威爾寫政治土木三分，中國(guó)人由其該讀他的書，看看今天我們活在什么樣的國(guó)家里。
•   雖然說(shuō)的是動(dòng)物莊園，和咱們國(guó)家腫么就那么像呢？送英文版，還可以學(xué)英語(yǔ)。超值。
•   “動(dòng)物莊園”是本很好的書，我是買來(lái)送人的。很喜歡書中的內(nèi)容。
•   “它是一部革命史，但它誤入歧途，而且第一次偏離都那么有理由?！?/li>
•   明明是連孩子也看的懂得“童話書”，可為什么會(huì)給我一種悲哀的感覺(jué)。
  人這個(gè)東西，是我們有思想開始就在研究的。
  我們拼命剖析，里面的復(fù)雜讓我們覺(jué)得是意料之中，也是意料之外。
  可在奧威爾，人的政治，就是那幾個(gè)動(dòng)物。
  如此簡(jiǎn)單淺顯，卻讓我們汗顏。
  
•   動(dòng)物莊園是聽(tīng)老師推薦的，看了相關(guān)的介紹后更是心動(dòng)。在圖書館找了好久也沒(méi)有找到，所以上來(lái)買了。還沒(méi)有可能，但是拿到書感覺(jué)質(zhì)量很好，讀的欲望更強(qiáng)烈了~！！
•   很不錯(cuò)的內(nèi)容，以寓言的方式揭露了政治。第一次看到這樣的書，覺(jué)得寫的很好?？赐曛罅ⅠR推薦給我們?nèi)奚岬娜丝戳?，都說(shuō)不錯(cuò)。
  中英文，兩本。 英文版的送給喜歡英語(yǔ)的好朋友了。
•   一力文庫(kù)032－動(dòng)物莊園，好
•   真是諷刺哎，豬竟然領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)物起義把人類給趕跑了，最后還得到了人類的承認(rèn)，在動(dòng)物主義的世界里原來(lái)也有剝削和壓迫，我算是領(lǐng)教到了，不知道喬治奧威爾的另一部經(jīng)典之作《1984》怎么樣。
•   我只看英文版的···中文權(quán)當(dāng)參考用。動(dòng)物莊園的諷喻性太強(qiáng)，反正我是沒(méi)能做到看一次就完全看懂，現(xiàn)在打算讀一些導(dǎo)讀和分析的文章，弄明白各個(gè)人物和情節(jié)暗含的意義。英文的難度不算太大。故事很吸引人，作為故事值得一看，其中的自由精神更加值得品悟。
•   買一贈(zèng)一---動(dòng)物莊園
•   一個(gè)發(fā)生在莊園里的寓言故事，卻隱喻式反映了真實(shí)和深刻的人性，幽默之余，有點(diǎn)血淋淋的感覺(jué)。
  
  中英文對(duì)譯的版本，很適合學(xué)習(xí)英語(yǔ)。
•   這是一本經(jīng)典的書 已經(jīng)有很多人評(píng)論過(guò)了 之所以說(shuō)它好是因?yàn)樗米钣哪鋸埖念A(yù)言和比喻描述了一個(gè)類似人類的動(dòng)物莊園 尤其是最后一段寫的最好 馬和其他動(dòng)物從窗子里望進(jìn)去 發(fā)現(xiàn)已經(jīng)分不出哪些是豬 哪些是人了 太逼真了 越是夸張?jiān)椒磻?yīng)的強(qiáng)烈
  是對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺與反射 我們總是在不停的重復(fù)重復(fù) 斗爭(zhēng)不斗爭(zhēng)人民都是最苦的 真理啊 別存在太多的幻想 至于書 簡(jiǎn)單版本 紙張的質(zhì)量一般 不是很精美 但是很便宜 性價(jià)比也算比較高了 不收藏的話買這本最好
•   看到開頭就想到了結(jié)尾，像一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的寓言，情節(jié)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言暢快，寓意明顯，1984的作者寫出的這個(gè)東西和那部小說(shuō)的風(fēng)格明顯不同，動(dòng)物式的共產(chǎn)主義與集權(quán)主義。
  不過(guò)也只是個(gè)寓言而已。
•   作者寫得生動(dòng)有趣，通過(guò)動(dòng)物莊園的故事卻深入淺出地訴說(shuō)著人類的故事。原來(lái)從革命到一個(gè)國(guó)家的建立，到治理國(guó)家有著這樣許許多多的各種問(wèn)題。也讓我對(duì)老師以前講述的政治和社會(huì)的類似狀況有了更深刻的了解?！糠浅０簦芟矚g
•   看過(guò)譯文的文庫(kù)版，想買本英文的給我未來(lái)的孩子，這本書會(huì)讓孩子明白很多，會(huì)讓大人會(huì)心一笑。對(duì)于奧威爾，真的只能用一個(gè)字形容“?！薄２恢谒畹臅r(shí)代會(huì)不會(huì)感到不快樂(lè)？？？
•   給兒子買書時(shí)，給自已帶上了這本，書不錯(cuò)。動(dòng)物莊園，就像人類的社會(huì)一樣。
•   如果不是它過(guò)于著名，或許沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為這是一篇寫于1945年的故事，奧威爾先生近乎于神棍的表現(xiàn)，征服了六十五年間的無(wú)數(shù)讀者，翻開這本歷久猶新的小書，就如同打開了《星際之門》里的真理之箱，我至今依然清晰的記得我第一次讀這本書時(shí)的種種感受，從最開始的輕松愉悅略帶幽默色彩的喜樂(lè)天堂，徒然拐下毛骨悚然的階級(jí)地獄，你仿佛能見(jiàn)到奧威爾先生的身影在眼前浮現(xiàn)，攤開雙手對(duì)你說(shuō)上一句：“事實(shí)就是這樣”。而一切企圖反駁于他的聲音都將變得啞口無(wú)言，沒(méi)錯(cuò)，事實(shí)真的就是如此……當(dāng)看完最后一頁(yè)書的時(shí)候，我不知道有誰(shuí)不會(huì)變得沉默，至少當(dāng)初的我好半天無(wú)法釋懷，它砸碎了一切用來(lái)假裝風(fēng)景的幕布，幕布的后面是一個(gè)赤裸裸的人體，上面貼滿各種以哲學(xué)為借口的謊言與宣揚(yáng)，而他此時(shí)讓我們見(jiàn)到的窘相卻如此真切……哭泣吧，為無(wú)數(shù)的拳師，還有什么比這更加悲慘的劇目？時(shí)代的車頭永遠(yuǎn)前進(jìn)，不可量數(shù)的故事都講湮沒(méi)在滾滾來(lái)襲的車輪之下，然——自由永存。
•   最初看《動(dòng)物莊園》是在98年左右，某個(gè)BBS上的一系列帖子連載。如今再看，感覺(jué)文字不如當(dāng)初那么有吸引力，或許是翻譯的原因，或許是自己不再年輕，心態(tài)的原因。英文版通俗易懂，第一次看，還不錯(cuò)。
  
  或許應(yīng)該讓更多的年輕人看這本書。
•   喬治 奧威爾是個(gè)很幽默的人，視角很犀利。這里的每一個(gè)動(dòng)物，都是每一個(gè)人。
•   已經(jīng)在之前就讀過(guò)兩遍，但還是買了下來(lái)珍藏。作為一本足以顛覆一個(gè)人世界觀的不朽之作，動(dòng)物莊園實(shí)在是值得每個(gè)人都讀一下。
•   很漂亮、很精致的書，中英雙語(yǔ)且獨(dú)立成冊(cè)，非常喜歡這樣的設(shè)計(jì)！
  讀罷這篇小說(shuō)，我不禁為動(dòng)物們感到可悲，它們本想獲得平等，最終卻在謊言和壓迫下再次失去平等。縱觀歷史，幾乎處處都有動(dòng)物莊園的影子，歷朝歷代，都有那欺瞞皇帝，壓迫百姓的亂臣賊子。金錢和權(quán)利讓他們可以獨(dú)霸一方，而最終受害的卻只能是百姓！再想想當(dāng)今的社會(huì)，不也是這樣嗎？有多少貪官污吏，打著政府和人民的幌子，就像故事中的“平等”一樣。他們?yōu)榱俗约旱睦鎵浩热嗣瘛Ｋ麄兺瑯佑凶约旱淖ρ溃拖窆适轮杏脕?lái)鎮(zhèn)住反對(duì)的惡狗和那隨聲附和的羊一樣，為虎作倀，欺壓百姓。而可憐的弱者們，卻只能忍氣吞聲。古今中外，又有誰(shuí)能逃脫這為官的不公呢！
•   奧威爾的政治諷喻名著。覺(jué)得像是在諷喻希特勒，也像是諷喻斯大林。一切專制暴政的鏡子。
•   這個(gè)價(jià)錢買到兩本書很值 才知道動(dòng)物莊園并不是講動(dòng)物的事情
•   簡(jiǎn)短地就把社會(huì)和政治權(quán)利演變的概況濃縮在一個(gè)動(dòng)物莊園，比較深?yuàn)W，需要慢慢體會(huì)。
•   值得推薦?。?！大家快來(lái)買George Orwell，多一個(gè)人讀他的作品，多一份自由！
•   每個(gè)人都該讀一讀的書。
  套用一句評(píng)論“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障”。
  應(yīng)該定為中學(xué)生大學(xué)生的必讀。如果年輕人都看奧威爾，我們的未來(lái)就有了保障。
  從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，這樣的一本書，可以輕松的買到，本身也說(shuō)明了我們社會(huì)的進(jìn)步。
•   和1984一起買的
  三聯(lián)的這一系列書都挺不錯(cuò)的
  性價(jià)比又高，中英分為兩冊(cè)
  這本相對(duì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，送給初高中生可能比較合適
  總共可能已經(jīng)買了三四套三聯(lián)的動(dòng)物莊園了
•   看的懂的人甚覺(jué)奇妙，看不懂的人覺(jué)得莫名其妙。
  動(dòng)物莊園是不是童話，是不是科幻，決定權(quán)在讀者。
  只可意會(huì)不可言傳。
  看過(guò)后我決定，買一本收藏。
•   奧威爾的經(jīng)典了，包裝和紙張都還不錯(cuò)哦，買中文附贈(zèng)英文也很劃算噠，很實(shí)惠，竊喜^^
•   很有深意的故事。被我們認(rèn)為非常蠢笨的豬成了故事里的領(lǐng)袖，帶領(lǐng)著莊園里的動(dòng)物們對(duì)人類的統(tǒng)治造反并最終成功，管理層由人類變成了豬，剛開始一切都是好的，所有的決定都是通過(guò)投票表決的，動(dòng)物們齊心合力把莊園整治的井井有條。隨著拿破侖的軍事政變成功，原來(lái)的共產(chǎn)主義滅亡了，拿破侖漸漸變成了和原來(lái)的莊園主一樣的“人”，動(dòng)物們的生活過(guò)得還不如以前。。。。不得不承認(rèn)書的作者有著豐富的想象力，老少皆宜的書，可以收藏。
•   這部小說(shuō)真的很令人震撼，動(dòng)物莊園中的動(dòng)物們已經(jīng)不止是動(dòng)物了，它們是人類的前身...
•   讀完全書，發(fā)現(xiàn)喜歡上的了奧威爾的書籍，1984同樣也是很精彩的書籍。通過(guò)這樣的寓言故事，暗諷現(xiàn)實(shí)世界中，人和豬有和不同呢？這個(gè)值得我們思考

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