莊子（套裝全4冊）

前言

中華文明的歷程，源遠流長，據(jù)地下出土的實物考證，迄殷商之際，就已經(jīng)出現(xiàn)文明起源的標志——文字。此種文字，或刻于甲骨，或銘于青銅，概因材料限制，所記史事無不約略而簡明。春秋時期，簡牘出現(xiàn)，而后縑帛流傳于世。但仍未步入尋常百姓家。直到紙張的出現(xiàn)，典籍才真正擴大了傳播的范圍。璀璨的中華民族文化典籍，先后在這些載體中延續(xù)，為后世留下了一筆寶貴的精神財富。延至唐代，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，加快了典籍的傳播進程。有宋以來，活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，使大批量典籍的印制成為可能?？虝辉贋楣俑氂?，開始轉(zhuǎn)向了民間。兩宋三百一十六年間，刻書事業(yè)最為興盛，據(jù)不完全統(tǒng)計，官私刻書竟達一萬多種，而印刷數(shù)量更是以千萬來計，各種名目的圖書進入了百姓之家。即便元代，歷時雖不足百年，但是刻書數(shù)目也達到三干多種，數(shù)量蔚為可觀。然而，隨著朝代更迭，『兵燹』與『禍亂』盛行，各種典籍散佚極其嚴重，加之歷代執(zhí)政者焚書，傳世典籍已經(jīng)日趨珍惜。至明清，唐、五代時期所刻典籍，如片鱗只甲，大多湮沒于世：而宋元時期所刻典籍，亦所剩無多。宋版書干金難求，一旦偶獲，即被奉為瑰寶。無怪乎清代版本學家、校勘學家顧千里發(fā)出這樣的慨嘆：司宋元本距今『遠者八百余年，近者不足五百年，而天壤間乃已萬不一存。』

內(nèi)容概要

古圣先賢之書，是中華文明的載體，是華夏民族性格的內(nèi)在成因。從《周易》、《論語》、《四書五經(jīng)》到《三希堂法帖》，囊括經(jīng)史子集各類精華、書法碑帖，歷代畫傳等，從國學經(jīng)典和國學藝術(shù)兩方面，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的博大厚重?！　鴮W類文章精選歷代校注正統(tǒng)底本，集結(jié)當世國學大師之力，為文中古奧言辭注釋，并用優(yōu)美紆徐的白話文盡現(xiàn)古人言語風致，傳統(tǒng)版畫別圖集外，都豎行排版，選用古代通行字體，盡可能保留古籍韻味。　　期望叢書可成為文化崇尚者的典藏精品。

書籍目錄

卷一　內(nèi)篇　　逍遙游　　齊物論　　養(yǎng)生、王　　人間世　　德充符　　大宗師　　應帝王　外篇　　駢拇　　馬蹄　　肢篋卷二　　在宥　　天地　　天道　　天運　　刻意　　繕性　　秋水　　至樂　　達生卷三　　山木　　田子方　　知北游　雜篇　　庚桑楚　　徐無鬼卷四　　外物　　寓言　　讓王　　盜跖　　說劍　　漁父　　列御寇　　天下

章節(jié)摘錄

插圖：『逍遙』又作『消搖』是悠然自得之意，『逍遙游』就是指不受任何束縛、自由自在的狀態(tài)。本文可以分為三個部分：第一部分從開篇至『圣人無名』是全文的主體，莊子舉出很多不能『逍遙』的例子，通過對比來說明要想真正達到逍遙的境界，必須『無己』，『無功』，『無名』，第二部分至『窗然喪其天下焉』緊承上文作進一步闡述，說明只有『無己』才能擺脫各種束縛和依憑，要做到真正忘掉自己、忘掉一切，以此來達到逍遙的境界，也只有做到了『無已』才能達到精神的最高境界；余下的是第三部分，論述何為有用與無用，要把無用當做有用，不能為外物所滯，進一步表達了不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活生活狀態(tài)的旨趣。本篇是《莊子》最具代表性的篇目之一，全文充滿了奇麗的想象和浪漫的色彩，通過生動的寓言和比喻表達出余味無窮的哲思，形成其獨特的風格。『逍遙游』是莊子哲學思想的一個重要構(gòu)成部分。全篇反復闡述無所依憑的主張，推崇精神上的絕對自由。在莊子看來，客觀現(xiàn)實中的任何事物（包括人本身）雖然相互對立，但同時卻又相互依存，這就不可能有絕對的自由，若想無所依憑就要做到『無己』莊子主張一切順乎自然，游離于現(xiàn)實之外，否定一切認為的功用，將人類的生活與萬物的存在混為一體，做到不滯于物，追求無條件的精神自由。

編輯推薦

《莊子(套裝全4冊)(豎排版)》是國學叢書集成中的一冊，還原逍遙自在人生。

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