巴黎：對(duì)話與冥思

內(nèi)容概要

　　在我看來(lái)，照相機(jī)只不過(guò)是一個(gè)工具，它“複製”出來(lái)的現(xiàn)實(shí)，無(wú)論如何真實(shí)，都是形象；而形象卻是一種虛無(wú)飄渺的東西，照相機(jī)把瞬間的形象捕捉下來(lái)，似乎把一種時(shí)間變成空間，把動(dòng)感變成靜止，也把瞬間變成永恒，這何嘗不印證了波特萊爾有關(guān)“現(xiàn)代性”的銘言：“現(xiàn)代性是暫時(shí)的、過(guò)渡的、飄渺即逝的；它是藝術(shù)的一半，但另一半?yún)s是追求永恒”（意譯）。攝影和繪畫不同，和電影也不盡同；繪畫中的經(jīng)典作品只有“靈光”（aura），已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間感；而電影卻是一種“時(shí)間”的藝術(shù)，經(jīng)它複製後的現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)在動(dòng)，達(dá)不到永恒和靜止。攝影在這兩者之間，其本身的藝術(shù)個(gè)性，伸縮性很大，全在攝影者的一份敏感和靈氣。即使是事後再加工，也比不上油畫和電影剪接的繁瑣。

作者簡(jiǎn)介

葉維廉，1937-，出生于廣東中山，先后畢業(yè)于臺(tái)大外文系，師大英語(yǔ)研究所，并獲愛荷華大學(xué)美學(xué)碩士及普林斯頓大學(xué)比較文學(xué)博士。葉維廉在學(xué)術(shù)上貢獻(xiàn)最突出最具國(guó)際影響力的是東西比較文學(xué)方法的提供與發(fā)明。他根源性地質(zhì)疑與結(jié)合西方新舊文學(xué)理論應(yīng)用到中國(guó)文學(xué)研究上的可行性及危機(jī)，肯定中國(guó)古典美學(xué)特質(zhì)，并通過(guò)中西文學(xué)模子的“互照互省”，試圖尋求更合理的文學(xué)共同規(guī)律建立多方面的理論架構(gòu)。著有《東西比較文學(xué)模子的運(yùn)用》(1974)，《比較詩(shī)學(xué)》 (1983)等。
主要作品
* 《東西比較文學(xué)模子的運(yùn)用》(1974)
* 《比較詩(shī)學(xué)》 (1983)
葉灼：葉維廉之子。

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