紀錄片

內(nèi)容概要

本書從記錄片與歷史傳播這一全新角度探討記錄片理論與實踐。探討紀錄片影像是人類歷史的重要組成部分，立足于記錄片影像的真正性與歷史品格的分析，對記錄片的創(chuàng)新、欣賞、批評都會產(chǎn)生積極的指導意義，并提出建構(gòu)影像傳播歷史的大眾意識——大眾書寫歷史。其內(nèi)容包括五章，對新聞紀錄片的制作方法、分類、攝制技術(shù)等都進行了分析、研究。本書的出版對編導類教師和學生的研究和學習都有一定價值。

書籍目錄

引言緒論——關(guān)于紀錄片與影像第一章  有關(guān)影像與歷史傳播研究的歷史和現(xiàn)狀  第一節(jié)  研究歷史  第二節(jié)  影視史學的提出  第三節(jié)  紀錄片研究概況第二章  紀錄片影像：信息時代傳播歷史的必然途徑  第一節(jié)  圖像時代到來  第二節(jié)  歷史研究與傳遞的需要  第三節(jié)  紀錄片作為媒介  第四節(jié)  紀錄片能有效傳播歷史第三章  紀錄片：影像對歷史的傳播  第一節(jié)  新聞紀錄片  第二節(jié)  歷史文化紀錄片  第三節(jié)  文獻紀錄片  第四節(jié)  人文社會紀錄片  第五節(jié)  自然科技紀錄片  第六節(jié)  人類學紀錄片第四章  紀錄片與歷史真實：影像并不必然導致歷史失實  第一節(jié)  現(xiàn)代科技的滲透  第二節(jié)  紀錄片的主體性  第三節(jié)  紀錄片的時代性  第四節(jié)  紀錄片的藝術(shù)性  第五節(jié)  紀錄片的真實性  第六節(jié)  紀錄片與歷史真實：影像并不必然導致歷史失實第五章  建構(gòu)影像傳播歷史的大眾意識——大眾書寫歷史  第一節(jié)  人民是歷史的真正主人  第二節(jié)  民間制作的興起  第三節(jié)  DV(小型數(shù)碼攝錄機)——新的影像革命  第四節(jié)  個人影像的網(wǎng)絡(luò)化傳播結(jié)語參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：第一部分，論述在15世紀和18世紀之間，錢幣學家、古董家和考古學者是如何利用過去留傳下來的圖像，推斷歷史人物的容貌，了解往昔宗教儀式的情況。哈斯克爾以人文主義之父彼特拉克（Petrareh）的故事點出全書的基本命題。彼特拉克在閱讀羅馬晚期帝王傳時將文獻記載與圖像進行了比較。他發(fā)現(xiàn)，從文字描述上看，大約于公元238至244年在位的戈狄亞努斯三世（Cordian the’YoLlnger）是一位美貌君王，可是他所見的雕刻上的形象卻并非如此。據(jù)傳，這一肖像與那文獻是同一時代的產(chǎn)物。于是，彼特拉克在書邊題上批注：“假如這位皇帝果真是位美男子，那么，他一定雇用了一個蹩腳的雕刻家?！边@一批注看似微不足道，其實意義深遠。因為，彼特拉克不僅把圖像與文獻放在了同等重要的位置上，而且還認識到這兩者的不合之處。正是出于對這種矛盾性的警覺與無從判別，文藝復興以來的學者一般還是重文獻而輕圖像。《歷史及其圖像》的第二部分尤為重要，其主題是“圖像的運用”（the L1se of the Image）。它告訴我們，到了18世紀，有些考古學家開始力圖說服歷史學家，讓他們注意視覺藝術(shù)對于理解往昔的本質(zhì)所具有的意義。啟蒙運動時期的歷史學家，如伏爾泰（Voltaire）、穆拉托里（Muratori）、孟德斯鳩（Montesqtaieu）、吉朋（Gibbon）等，雖然在理論上并不否定這一點，且允許自己的歷史意識在一定程度上接受視覺藝術(shù)的感染，可是在實踐中，他們對視覺藝術(shù)始終持懷疑態(tài)度，至少是謹慎的態(tài)度。

編輯推薦

《紀錄片:影像對歷史的傳播》由四川大學出版社出版。

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