無(wú)障礙讀國(guó)學(xué)

內(nèi)容概要

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

書(shū)籍目錄

逍遙游齊物論養(yǎng)生主人間世德充符大宗師應(yīng)帝王駢拇馬蹄肱篋天運(yùn)刻意繕性秋水至樂(lè)寓言說(shuō)劍在宥

章節(jié)摘錄

插圖：“德”，指道德、精神狀態(tài)?！俺洹?，指充足、充實(shí)。所謂“德充符”，就是說(shuō)道德充實(shí)于內(nèi)心，外物就會(huì)自來(lái)相應(yīng)。全文以五個(gè)寓言故事，六個(gè)道德充實(shí)而外形殘穢的人的形象，闡述了人的精神世界如何反映宇宙萬(wàn)物的本原觀念和一體性的觀念。其主旨，在于論述修德得道的關(guān)鍵是泯滅是非，順應(yīng)自然，忘形忘情。這種觀點(diǎn)，是莊子為達(dá)到認(rèn)識(shí)上的“齊物”，行為上的“無(wú)待”、“無(wú)為”所提倡的修養(yǎng)身心的方法。莊子“充德”的具體要求是：1.“守宗”：“不與物遷，命物之化”。遵循自然之道。2.“保始”：“官天地，府萬(wàn)物，直寓六骸，象耳目，一知之所知”，內(nèi)心不存生死變化之憂，保全天然賦有的正氣。3.“辯于形骸之內(nèi)”，注重內(nèi)心的德性修養(yǎng)。4.“猶有尊足者存”，強(qiáng)調(diào)重德忘形。5.“才全而德不形”，有應(yīng)物不窮之才，而無(wú)外顯之德。6.“無(wú)人之情”，不以喜怒好惡內(nèi)傷天性，不增加本然以外的東西。以上六條修養(yǎng)德性的方法和要求，核心是順應(yīng)自然，重精神而忘形骸。正因?yàn)檫@樣，莊子才在文章中刻畫(huà)了六個(gè)德充而形殘的兀者形象，借以正面強(qiáng)調(diào)了“德有所長(zhǎng)而形有所忘”、“有人之形，無(wú)人之情”、‘忘形'’、“忘情”的道理。正因?yàn)檫@樣，莊子才在文章的末尾，用惠施“以堅(jiān)白鳴”卻無(wú)人喝彩，反而比不上形殘貌丑之人的故事，為“德充符”作出了有力的反證。從而使本文的論旨更加鮮明突出：德充于內(nèi)，物應(yīng)于外，內(nèi)外相符，才能與自然之道渾然為一。本篇文章，寓說(shuō)理于寓言之中，借助了一系列奇特的故事和鮮明的形象，完整而周密地表達(dá)了作者的哲學(xué)思想，頗能體現(xiàn)《莊子》散文“汪洋恣肆、恢詭怪譎”的藝術(shù)風(fēng)格。正如有人所說(shuō)：“劈頭出一個(gè)兀者，又一個(gè)兀者，又一個(gè)惡人，又一個(gè)闖跤支離無(wú)胯，又一個(gè)甕寄大癭，令讀者如登舞場(chǎng)，怪狀錯(cuò)落，不知何故。”（宣穎《南華經(jīng)解》）誦讀原文，確有光怪陸離、不暇應(yīng)接之感；且驚且愕之余，細(xì)尋哲理，推繹文思，又使人咀嚼再三，回味悠長(zhǎng)?！肚f子》善以寓言表述哲學(xué)觀點(diǎn)的獨(dú)特文風(fēng)，于此可見(jiàn)一斑！

編輯推薦

《無(wú)障礙讀國(guó)學(xué):莊子》：國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而大盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。中國(guó)的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國(guó)藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來(lái)又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的陰陽(yáng)關(guān)系。后來(lái)學(xué)術(shù)界興起“整理國(guó)故”的熱潮，雖然與當(dāng)時(shí)歷史條件看似不協(xié)調(diào)，實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，當(dāng)時(shí)不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年沉淀以形成“經(jīng)、史、子、集”四部，可謂恢弘壯闊、蔚為大觀。國(guó)學(xué)不僅是中華人文知識(shí)之大成，更是中華文明的承載者、推動(dòng)者。中華國(guó)運(yùn)日漸昌隆，國(guó)學(xué)的價(jià)值正走向回歸。悠久文化的歷史傳承，歷久彌新的經(jīng)黃演繹。

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