行愿無盡

前言

愛國愛教  一代宗師    明旸法師是中國佛教界著名的愛國高僧，15歲出家，皈依圓瑛法師門下，曾任中國佛教協(xié)會副會長、上海市佛教協(xié)會會長等職，還兼任北京、上海、浙江、福建等地多所古剎住持，2002年圓寂?！缎性笩o盡——明旸法師傳》的出版是對明旸法師很好的紀(jì)念。    明旸法師一生愛國愛教，堪為典范。早在抗日戰(zhàn)爭時期，他隨圓瑛法師到東南亞、香港等地講經(jīng)弘教，為抗日救亡活動籌款；參與組織僧侶救護(hù)隊(duì)，在戰(zhàn)地救助傷員；籌備成立了難民收容所，親任總務(wù)工作，賑濟(jì)救助難民。新中國成立后，他積極參與佛教事業(yè)建設(shè)，在對外交往中宣傳我國的宗教信仰自由政策和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新成就，邀請國外宗教界人士到內(nèi)地訪問交流，改變了一些人士對我們的偏見。明旸法師積極參與社會活動和公益慈善事業(yè)，曾擔(dān)任全國政協(xié)常委、中國宗教界和平委員會副主席、中國殘疾人福利基金會理事、上海紅十字會理事等職，真誠與黨合作共事，努力為社會發(fā)展與和諧穩(wěn)定獻(xiàn)策出力，是黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線方面一位肝膽相照的朋友。    明吻法師佛學(xué)造詣精深，他潛心研究佛教經(jīng)典，喜愛詩詞書法，積極倡導(dǎo)莊嚴(yán)國土、利樂有情的人間佛教思想，所著《圓瑛大師年譜》、《佛法概要》、《明旸詩選》、《明旸法師海外弘法參訪記》、《明旸法師海外弘法參訪記續(xù)集》、《心經(jīng)漫言》、《阿彌陀經(jīng)漫言》等書，主張以大乘佛教的入世精神，努力弘揚(yáng)佛法、服務(wù)社會。同時重視青年僧才培養(yǎng)，以愛國愛教、行解并重為培養(yǎng)目標(biāo)，協(xié)助圓瑛法師創(chuàng)辦佛教院校，曾任中國佛學(xué)院靈巖山分院院長。明旸法師又極力推動中國佛教界為世界和平貢獻(xiàn)力量，20世紀(jì)70年代末，隨趙樸初居士為團(tuán)長的第一個“中國宗教代表團(tuán)”參加在美國召開的第三屆世界宗教者和平會議，11次東渡日本弘法，足跡遍及亞洲、歐洲、美洲、大洋洲的20多個國家和地區(qū)，也為加強(qiáng)與香港、澳門和臺灣地區(qū)佛教界交流作出了貢獻(xiàn)。    歷史上凡是從外國進(jìn)入中國的宗教，都必然要經(jīng)歷一個中國化的過程，否則難以存在和發(fā)展。佛教自印度傳入中國就是一個其融入中國文化、又貢獻(xiàn)于中國文化的典型例子。佛教傳入中國之初同中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位的儒家文化頗多碰撞和沖突，且每每有過度發(fā)展的趨勢，導(dǎo)致了曲折發(fā)展的歷程。南北朝以來，特別是歷隋、唐、宋，佛教認(rèn)識到與政府、社會及儒學(xué)過不去是沒有前途的，因而主動吸收儒學(xué)思想，并內(nèi)化為佛教思想理念，從此不僅適應(yīng)了中國社會，而且促進(jìn)了中國文化特別是哲學(xué)、音韻學(xué)、形象藝術(shù)、語言文字的發(fā)展?，F(xiàn)在人們基本上已經(jīng)把佛教作為中國自己傳統(tǒng)的宗教來對待。我國其他外來宗教，也大體經(jīng)歷了這樣一個過程。今天中國的社會是社會主義社會，宗教在其中所具有的形態(tài)也必然與以往的封建社會、半殖民地半封建社會有所不同。也就是說，宗教適應(yīng)了歷史上的中國社會還不夠，還要適應(yīng)今天的中國，要改變舊時代的政治烙印，在宗教觀念、制度、禮儀、組織等方面進(jìn)行調(diào)整，從現(xiàn)實(shí)生活中吸收新鮮養(yǎng)分。宗教與社會相適應(yīng)如果處理得好，就能夠?qū)ι鐣€(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生積極作用；如果處理不好，就會產(chǎn)生消極甚至破壞作用。近現(xiàn)代以來，我國一大批宗教界人士為探索宗教與社會發(fā)展相適應(yīng)作出了不懈努力，取得了卓越成就，明旸法師就是其中的一位。他們的努力，代表著中國宗教的未來。    本書作者郭偉成從事新聞工作30余年，曾與我同為《人民日報(bào)》記者，發(fā)表過很多有影響的報(bào)道。此書比較完整地記敘了明旸法師的生平，對于弘揚(yáng)一代高僧的愛國主義情操和契合社會發(fā)展的人間佛教思想，具有重要意義。值本書出版之際，要我寫一些話，是以為序。    中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長朱維群    2011年12月

內(nèi)容概要

《行愿無盡——明旸法師傳》作者郭偉成從事新聞工作30余年，曾與我同為《人民日報(bào)》記者，發(fā)表過很多有影響的報(bào)道。《行愿無盡——明旸法師傳》比較完整地記敘了明旸法師的生平，對于弘揚(yáng)一代高僧的愛國主義情操和契合社會發(fā)展的人間佛教思想，具有重要意義。

作者簡介

郭偉成，《人民日報(bào)》高級記者、高級編輯。1975年進(jìn)入《人民日報(bào)》編輯部。1985年評為《人民日報(bào)》主任記者、主任編輯；1997年評為《人民日報(bào)》高級記者、高級編輯。1986—1992年擔(dān)任《人民日報(bào)》駐墨西哥城記者。1990、1991年兩次當(dāng)選墨西哥外國記者協(xié)會主席，是這個國際組織近半個世紀(jì)第一位亞裔主席。作品曾獲《人民日報(bào)》“精品獎”、第十屆“中國新聞獎”。主要著作有：《圣馬丁》、《最后的玫瑰》、《扶桑夢》、《沉淪與覺醒》、《讓歷史告訴未來》、《你好，墨西哥》、《百戰(zhàn)將星杜義德》、《為電影而生——謝晉傳》等。作品收入《八十年代通訊特寫集》、《中國駐外記者叢書》、《中國現(xiàn)代教育家傳》等。

書籍目錄

序  一  愛國愛教一代宗師
序  二  明旸和尚：此懷無日不春風(fēng)
第一章  人身難得而易失  良時易往而難追
第二章  此身不向今生度  更向何生度此身
第三章  定起推窗舒眼界  銀光閃閃映寒衣
第四章  履險(xiǎn)若夷為愛國  堅(jiān)貞不屈仰高風(fēng)
第五章  愛國愛教愛親人  助師弘化宣楞嚴(yán)
第六章  一片丹心愛祖國  大悲宏愿護(hù)禪宗
第七章  將此身心奉塵剎  是則名為報(bào)佛恩
第八章  諸事隨緣若流水  此懷無日不春風(fēng)
第九章  高舉佛教和平旗  弘法海外展風(fēng)范
第十章  佛國常春輝宇宙  宗風(fēng)嗣響振遐方
第十一章  鵬飛千里訪東瀛  正法源流心連心
第十二章  遠(yuǎn)涉重洋弘佛教  鵬程萬里播梵音
第十三章  重輝講堂愿力深  留作后人清涼蔭
第十四章  彈指聲中千偈了  拈花笑處一言無
第十五章  葉葉相承輝法界  燈燈續(xù)焰永流芳
第十六章  兩岸佛子齊歡頌  教界訪臺第一人
第十七章  又乘星槎游佛國  攜來花雨自神州
第十八章  重輝“黃金紐帶”  維護(hù)世界和平
第十九章  法緣甚深似滄海  佛光普照映香江
第二十章  虛空有盡愿無盡  永向人問結(jié)勝因
后  記  心香一瓣
附錄一  明旸法師年表
附錄二  明旸和尚生西百日追思供文及儀程
主要參考書目

章節(jié)摘錄

明旸法師俗姓陳，名心濤，號俊豪，1916年出生在福建省福州市一個書香門第的家庭。父親陳南金是一位極有同情心和正義感的律師，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。母親蔣樹英早年在家相夫教子，后來陳南金因病英年早逝，家道中落，母親才以刺繡并開辦刺繡學(xué)校為生。蔣樹英十次懷胎，卻只生育了5個子女，陳心濤是最小的一個，上有長兄陳心海、大姐陳錦貞、二姐陳淑貞、三姐陳秀惠。二姐從小過繼給姑媽，改姓周。陳心濤童年時代，雖然世道艱難，但是，外有父親陳南金辛苦操勞，既做律師，又兼營福州郊外的北嶺農(nóng)場；內(nèi)有母親蔣樹英勤儉持家，一家大小倒也過得其樂融融。    陳心濤4歲在家接受母親的啟蒙教育，5歲進(jìn)私塾，讀過《三字經(jīng)》、《孟子》。    心濤8歲就不幸喪父。當(dāng)時，他在福州西峰里小學(xué)讀書。那是秋天的福州，正是桂子飄香的季節(jié)。心濤在學(xué)校的一次考試中得了全班第一名。為了鼓勵心濤和其他孩子不斷上進(jìn)，父親陳南金興致勃勃地利用星期天帶全家去郊外，到自己經(jīng)營的洪山橋北嶺農(nóng)場去秋游。    “秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸?！蹦蠂锾?，不止是桂子飄香，一片金色。榕城內(nèi)外，茂盛的榕樹，鋪天蓋地，披一身霞光，抖一肩霜露，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛滾動著無數(shù)的珍珠。然而，這美好的一切，卻注定要在嚴(yán)寒的冬季歸于孤寂。    福州城西門外洪山橋北嶺農(nóng)場種的是棉花、山芋、稻子、茶葉等，平時由幾位工人耕作，陳南金有空也時常上山，親手勞作。只是，很久沒有帶心濤上山了。禁不住小心濤的再三央求，父親放下手中料理不完的事務(wù)、窮人的官司等，帶著心濤和孩子們上山了。    心濤高興極了，但是，他想不到，這是最后一次和父親一起郊游，也是美好童年的結(jié)束。    郊游當(dāng)天的傍晚，一場秋雨不期而至。灰色的云層緊貼著起伏的山巒，豆大的雨點(diǎn)敲擊著地面，大一陣子、小一陣子，聲音時而像是擂著鼓面，時而顯得無限憂傷、無比哀怨。陳南金只顧照顧家人，自己卻淋了雨?；氐郊依铮筛忻岸聜?，竟然一病不起。前后月余，就撒手西歸了。這一年，心濤只有8歲，不料從此就與朝夕相處的父親天涯陌路。幼小的心靈從此對人生充滿了疑惑，人從哪里來？又到哪里去？人為什么會死？死后又到哪去了？天地萬物，生而有滅；大千世界，諸行無常。生與死、聚與散、榮與枯，這萬古不變的定律，釋迦牟尼先哲的教誨，對于陳心濤這樣一個才8歲的孩子來說，是太遙遠(yuǎn)，也太難以理解了。    父親去世次年，與心濤自幼相處，親如父子的叔叔陳維奇又因病英年早逝。心濤再次感受到人生的不測，心里的疑惑更重了。母親不是一直篤信菩薩嗎，為什么菩薩不保佑我家呢？他向母親發(fā)問。母親說：“這說明我們拜佛的心還是不夠虔誠?！?   “怎樣才算虔誠呢？”    “皈依三寶呀！”    “怎樣才是皈依三寶？”    “皈依佛、皈依法、皈依僧呀?！?   “我們一直信佛，難道還沒有皈依三寶？”心濤驚訝地問。    “要真正皈依三寶，就要出家當(dāng)和尚。一子出家能得道，九泉七祖盡超生。”母親輕輕一句話，竟然在心濤幼小的心靈里，掀起了巨大的波瀾。    “那，我去出家好了。”心濤怯聲說。母親大驚失色說：“你太小。再說，能出家的都要有佛緣、有根基。佛看眾生的根基還要有四諦、十二因緣、六度呢?！?   四諦，也即“四圣諦”，是佛教典籍的集大成，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。按照佛經(jīng)說，諦，就是真理?？嘀B是對社會、人生及自然環(huán)境所作的價值判斷。佛陀認(rèn)為，世俗世界的一切，本性都是苦。集諦，即“因諦”或“習(xí)諦”，指的是造成世間人生及其苦痛的原因。滅諦，是斷滅世俗諸苦得以產(chǎn)生的一切原因，也是佛教修行所要達(dá)到的目的。道諦，說的是人生解脫的方案，也就是超脫“苦”、“集”的世間因果關(guān)系而達(dá)到出世間之“涅槧”寂靜的一切理論說教和修習(xí)方法。十二因緣，也就是十二緣起，是佛教教義中“三世輪回”的基本理論，被稱作：無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六人。六人緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。六度就是六種從生死煩惱的此岸到覺悟解脫的彼岸的方法。一是布施，二是持戒，三是忍辱，四是精進(jìn)，五是禪定，六是般若，也即智慧，為自覺覺他而修得智慧。    母親本想以佛教深奧的道理難住小小的心濤。想不到，心濤反而好奇地問：“媽，你看我有沒有佛緣呢？”母親不耐煩：“小孩子就不要多問了。”但是，心頭卻不由得掠過一絲對愛子前途的隱憂。    心濤的拗勁來了，還是要問：“皈依佛門的人可以脫離苦海，長生不死，到西方的極樂世界去，是真的嗎？”一向篤信佛教的媽媽，當(dāng)然不能口是心非，只好言不由衷地說：“是的，念佛可以了生脫死?！?   “真的？”    “是真的?！蹦赣H以哀求的口吻說：“俊豪，別纏媽了。好好讀書，媽希望你聽話，好好讀書，將來做一番大事業(yè)，光宗耀祖?！?   母親自然不會想到，她的話，居然成了心濤最初的佛學(xué)啟蒙。母親的期望，成為心濤投身佛學(xué)和佛教事業(yè)前途的最初動因。    但是，心濤從佛，卻是和我國佛教界的一代宗師、近代高僧圓瑛大師分不開的。    1926年，心濤有緣認(rèn)識了圓瑛大師。    這年1月，圓瑛大師應(yīng)邀到福州主持息災(zāi)法會，開講《仁王護(hù)國般若經(jīng)》和《佛說阿彌陀經(jīng)》。南國的冬天，山林里已近尾聲的紅葉還傲然挺立在枝頭。細(xì)細(xì)的枝頭，卻孕育著新生的、毛茸茸的嫩芽，那是未來的希望。颯颯的寒風(fēng)和不期而至的涼涼的雨珠，擋不住信眾的腳步。小心濤拉著媽媽的手，趕去聽大師講經(jīng)。    圓瑛大師的出現(xiàn)，不但改變了中國近代佛教，也改變了陳心濤一生的命運(yùn)。    P2-4

后記

心香一瓣    2002年7月23日，明嚦法師圓寂了。那一天，剛好是我的“天命”之年，我的內(nèi)心充滿哀傷。我尊崇明旸法師，他是中國現(xiàn)代佛教的一代宗師，更是一個真正的人。他不僅擁有堅(jiān)定的信仰、堅(jiān)定的信念，更有淵博的學(xué)識、博大的心胸。    1999年，《人民日報(bào)》為慶祝新中國成立50年，策劃遴選50人的經(jīng)歷獻(xiàn)給祖國50華誕。為此，我特意寫了《明旸和尚：此懷無日不春風(fēng)》，發(fā)表在《人民日報(bào)》上。    一年以后，明嚦法師就永遠(yuǎn)告別了廣大佛教徒，告別了我們這個歷經(jīng)磨難、卻又充滿希望的國土。2002年底，明旸法師的法嗣、已經(jīng)受明旸法師囑托擔(dān)任上海龍華寺和圓明講堂住持的照誠法師，希望我寫明旸法師的年譜或傳記。照誠法師誠懇地說：“你發(fā)表在《人民日報(bào)》上的文章《明嚦和尚：此懷無日不春風(fēng)》，師父(明旸和尚)和我們都很滿意，很符合我們佛教徒的想法，因此，還是想請你再寫師父的年譜或傳記?！彼f：“如今全社會都在談?wù)撌袌鼋?jīng)濟(jì)，但是缺乏占絕對地位的支配思想，需要找一個平衡點(diǎn)，這就是宗教……佛教主張的‘莊嚴(yán)國土、利樂有情’，對于公共道德也具有一定的教化和平衡作用。宗教不能為社會服務(wù)，社會還需要宗教嗎？反過來，也是一樣的道理。因此，佛教才有它存在的必要。而存在的，總是合理的?！?   照誠法師一番話，我深為感動。但這的確是個挑戰(zhàn)。當(dāng)時我正在寫作《百戰(zhàn)將星杜義德》一書。開國中將杜義德，早在紅軍長征時就擔(dān)任紅四方面軍直屬縱隊(duì)司令員，后率部西征，擔(dān)任西路軍騎兵師長；抗日戰(zhàn)爭時期，將軍是冀南軍區(qū)司令員，為民族獨(dú)立和解放浴血戰(zhàn)斗；1947年，將軍擔(dān)任第二野戰(zhàn)軍第六縱隊(duì)政委、代司令員，率領(lǐng)部隊(duì)護(hù)衛(wèi)劉伯承、鄧小平千里躍進(jìn)大別山；抗美援朝戰(zhàn)爭中，將軍又擔(dān)任中國人民志愿軍第三兵團(tuán)政委，參與指揮了上甘嶺戰(zhàn)役。后來，擔(dān)任過中國人民解放軍海軍政委、蘭州軍區(qū)司令員、中央委員、中央顧問委員會委員、中央軍委委員。那時，將軍已經(jīng)年逾90，我應(yīng)當(dāng)在他有生之年，完成他的傳記。    2004年8月，近40萬字的《百戰(zhàn)將星杜義德》出版了。能在將軍有生之年完成他的傳記，我感到欣慰。2010年6月，將軍在98高齡駕鶴西去。    剛要寫作明旸法師的傳記，我卻發(fā)現(xiàn)，我對于佛教實(shí)在了解太少、懂得太少。我不能“以己昏昏，使人昭昭”。佛教文化包括了極為深奧的哲學(xué)道理和歷史知識，博大精深，絕不僅僅是幾句“阿彌陀佛”。信仰佛教，絕不僅僅是燒香拜佛。毛澤東主席說過“佛教是文化”。著名科學(xué)家錢學(xué)森也說，“佛教是文化”。著名歷史學(xué)家范文瀾先生說過，佛教在中國將近2 000年，對中國文化有那么深厚的影響，不懂佛教，就不能懂得中國文化史。偉大的革命家如毛澤東、偉大的科學(xué)家如錢學(xué)森、偉大的學(xué)者如范文瀾，都認(rèn)為“佛教是文化”。如果對佛教沒有基本的了解，又怎么能寫出佛教的一代宗師明旸和尚。我不得不恭恭敬敬地讀佛教書籍，學(xué)習(xí)佛教知識。    正在這時，中國電影家協(xié)會籌劃出版《中國電影家傳記叢書》。這套叢書怎么能缺少對中國電影作出過歷史性貢獻(xiàn)的謝晉導(dǎo)演呢？中國電影家協(xié)會希望謝晉導(dǎo)演寫作自己的傳記。謝晉導(dǎo)演說：“我自己就不寫了。如果一定要寫，就請我的老朋友、《人民日報(bào)》記者郭偉成來寫吧?！边@樣，我在學(xué)習(xí)佛教知識的同時，又開始寫作《為電影而生——謝晉傳》。我和謝晉導(dǎo)演相識于20世紀(jì)80年代初，已經(jīng)相交、相知20多年，寫作《謝晉傳》當(dāng)然義不容辭。況且，當(dāng)時他已經(jīng)是80多歲的老人。想不到，謝晉導(dǎo)演卻不幸于2008年10月18日因心臟病突發(fā)，意外地與我們永別了。當(dāng)時，我正陪同墨西哥全國總商會代表團(tuán)在北京出席中國人民對外友好協(xié)會、中國拉丁美洲友好協(xié)會、墨西哥總商會和我所主持的墨西哥中國經(jīng)濟(jì)文化交流中心聯(lián)合主辦的“第二次墨西哥中國戰(zhàn)略伙伴研討會”，之后前往香港訪問，與香港國際投資總商會結(jié)成友好商會。我感到突然和悲傷，沒有在謝晉導(dǎo)演生前寫完他的傳記，我深感遺憾和內(nèi)疚。尤其是直到那時，我才看到他生前給中國電影家協(xié)會寫下的書面委托。當(dāng)時，照誠法師還特意寫了一首悼念謝晉導(dǎo)演的詩：“謝卻浮塵曲未終，晉游樂土百花紅；再望湖畔清涼月，來去應(yīng)緣只有風(fēng)?！鳖^四字為“謝晉再來”，表達(dá)對謝晉導(dǎo)演的敬意。2009年10月，謝晉導(dǎo)演逝世一周年之際，30多萬字的《謝晉傳》出版了。從那以后，我才能集中精力寫作《明旸法師傳》。無論是在地處東半球的祖國，還是在西半球，或者是在飛越太平洋的途中，我的眼前總是浮現(xiàn)出明旸法師一生弘法、辛勤奔走的身影，他定在天國注視著我們、注視他行愿無盡的人間。行愿無盡，又豈止是明嚦法師呢。    明旸法師已經(jīng)離開我們10年?！缎性笩o盡——明旸法師傳》終于付梓出版。謹(jǐn)將此書作為心香一瓣，獻(xiàn)給敬愛的明嚦師父。世界上有一種遼闊叫海洋，有一種偉大叫父親。我也把這本書獻(xiàn)給不久前與我永別的父親。愿明旸師父、也愿今年恰逢百年誕辰的杜義德將軍、謝晉導(dǎo)演和偉大的父親安息！    由于殊勝的因緣，在本書付梓之際，我又應(yīng)全國政協(xié)委員、第三屆國際佛教論壇護(hù)法委員會副主任、香港金紫荊星章獲得者、太平紳士許智明博士之邀，前往香港參加釋迦牟尼佛祖頂骨舍利的瞻禮祈福和第三屆世界佛教論壇，并晉見了十一世班禪額爾德尼·確吉杰布。他的宗教修為、處世風(fēng)范和廣博知識，令人贊嘆。而佛頂骨舍利是佛祖2 000多年前涅榘后留下的最為珍貴的頭頂骨真身舍利子，世間僅存一枚，因此是佛門至寶。香港佛教聯(lián)合會會長覺光長老在論壇開幕致詞說：“履行宗教的社會責(zé)任，為構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會，締造和平繁榮的世界作出貢獻(xiàn)，是時代賦予佛教的神圣使命。當(dāng)今世界，社會矛盾錯綜復(fù)雜，人類面臨許多困難，舉辦佛教論壇的目的就是運(yùn)用佛法的智慧來化解矛盾、克服這些困難。讓佛法深入人心，讓社會更加和諧……和諧世界，同愿同行。本屆世界佛教論壇的主題思想既順應(yīng)了時代發(fā)展要求，又契合了佛教的主張和理念?！毕愀鄯鸾虆f(xié)會執(zhí)行副會長宏明法師宣讀的論壇宣言，更是“提倡六行，感恩、奉獻(xiàn)、結(jié)緣、包容、尊重、分享，呼吁‘和諧世界，從心開始，和合眾緣，同愿同行。’”而中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長朱維群宣讀的全國政協(xié)主席賈慶林賀信說：“佛教在人類文明和文化發(fā)展史上具有重要地位，傳入中國后與中華文化會通融合，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等、尊重包容、主張‘莊嚴(yán)國土，利樂有情’，倡導(dǎo)無緣大慈，同體大悲，對于凈化人心，利益人群，乃至增進(jìn)人類福祉發(fā)揮了重要而積極的作用?！?   從第一屆世界佛教論壇主題“和諧世界，從心開始”、第二屆佛教論壇的主題“和諧世界，眾緣和合”，到第三屆佛教論壇的主題“和諧世界，同愿同行”，充分表現(xiàn)了佛教的愿力，也更可以懂得明旸法師一生的心愿。農(nóng)歷四月初八，恰逢佛誕。我去香海正覺蓮社看望覺光長老和宏明法師。覺光長老30年代在天童寺受戒，從圓瑛長老，法名覺光。和明旸法師的法誼道情非同一般。而宏明法師又是明嚦法師的弟子、嗣法門人。明旸法師圓寂后，曾與照誠法師等人一起為明嚦法師沐浴更衣、并一起參加撿拾舍利。能在佛誕之日見到他們，可謂殊勝因緣了。早在上世紀(jì)40年代，覺光長老創(chuàng)建了正覺蓮社。這天，覺光長老亦邀我參加正覺蓮社的浴佛儀式。長老把三支檀香遞給我，又慈悲地扶著我的手以香湯浴佛三次。傳說佛祖誕生之時，有天雨花香、九龍吐水浴佛。其實(shí)，佛祖是以此開示、教化眾生，洗滌心靈；如佛祖一般，頭頂上天、腳踏實(shí)地，尊重自己的靈性，掌握自己的命運(yùn)。所謂眾生皆有佛性。    感謝摯友朱維群同志為本書寫作的序言。作為中共中央委員、中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長，他主管宗教工作，對佛教和其他宗教在中國的發(fā)展都有深刻的了解，因而作出了極為精辟的闡述。    承蒙龍華寺和上海圓明講堂住持照誠法師對作者給予始終如一的支持和信任，在此表示衷心的感謝。    2012年2月

編輯推薦

明旸法師是中國佛教界著名的愛國高僧，15歲出家，皈依圓瑛法師門下，曾任中國佛教協(xié)會副會長、上海市佛教協(xié)會會長等職，還兼任北京、上海、浙江、福建等地多所古剎住持，2002年圓寂。郭偉成編寫的這本《行愿無盡——明旸法師傳》介紹的就是明旸法師的人生經(jīng)歷。

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