考研新聞學(xué)命題思路及名校真題詳解

內(nèi)容概要

《考研新聞學(xué)命題思路及名校真題詳解》由翔高教育新聞學(xué)教學(xué)研究中心編，是一本對(duì)新聞學(xué)名校考研真題做深入剖析并總結(jié)命題規(guī)律的圖書，我們通過(guò)對(duì)各大高校歷年的新聞學(xué)考研真題進(jìn)行分類、統(tǒng)計(jì)，總結(jié)出若干條命題規(guī)律，并整理成教輔書。
因此，《考研新聞學(xué)命題思路及名校真題詳解》可以從兩個(gè)角度讀：
一是從命題規(guī)律分析的角度。《考研新聞學(xué)命題思路及名校真題詳解》通過(guò)對(duì)每個(gè)科目?jī)?nèi)的真題進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，總結(jié)了若干條命題規(guī)律，每條命題規(guī)律后面附了數(shù)量不等的真題，以為憑證。這些規(guī)律可以指導(dǎo)考研的考生，為他們指明復(fù)習(xí)的方向。
二是從習(xí)題的角度?！犊佳行侣剬W(xué)命題思路及名校真題詳解》包含大量歷年考研真題，每道題均有詳細(xì)解析。因此，本書可以作為一本考研復(fù)習(xí)使用的習(xí)題集。而且，相對(duì)于普通習(xí)題集，本書中的習(xí)題原本就都是考研試題，因此更貼近新聞學(xué)考研。

書籍目錄

第一部分  新聞學(xué)理論
  第一章  新聞學(xué)概論
  第二章  新聞選擇
  第三章  新聞事業(yè)
  第四章  新聞媒介
  第五章  新聞自由
  第六章  新聞與輿論
  第七章  傳媒與社會(huì)
  第八章  中國(guó)新聞事業(yè)的工作原則
  第九章  新聞工作者的專業(yè)理念與職業(yè)道德
第二部分  傳播學(xué)原理
  第一章  傳播學(xué)的研究對(duì)象與基本問(wèn)題
  第二章  人類傳播
  第三章  傳播的主要類型
  第四章  傳播制度與媒介規(guī)范理論
  第五章  傳播媒介的性質(zhì)與作用
  第六章  大眾傳播的受眾
  第七章  傳播效果研究
  第八章  大眾傳播的宏觀社會(huì)效果
  第九章  國(guó)際傳播與全球傳播
  第十章  傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派
第三部分  中外新聞史
  part 1 中國(guó)新聞史
  第一章  中國(guó)古代的新聞信息傳播
  第二章  中國(guó)近代報(bào)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展
  第三章  國(guó)人辦報(bào)活動(dòng)的興起與發(fā)展
  第四章  民國(guó)初年的新聞事業(yè)
  第五章  五四時(shí)期的新聞事業(yè)
  第六章  中共成立初期以及大革命時(shí)期的新聞事業(yè)
  第七章  十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的新聞事業(yè)
  第八章  抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的新聞事業(yè)
  第九章  解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的新聞事業(yè)
  第十章  社會(huì)主義改造時(shí)期的新聞事業(yè)
  第十一章  全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期與“文化大革命”時(shí)期的新聞事業(yè)
  第十二章  改革開(kāi)放時(shí)期的新聞事業(yè)
  第十三章  1949年后港澳臺(tái)地區(qū)的新聞事業(yè)
  part 2 外國(guó)新聞史
  第一章  總論
  第二章  發(fā)達(dá)國(guó)家的新聞事業(yè)
  第三章  發(fā)展中國(guó)家的新聞事業(yè)
  第四章  俄羅斯地區(qū)的新聞事業(yè)
  第五章  國(guó)際新聞傳播的發(fā)展和斗爭(zhēng)
第四部分  新聞實(shí)務(wù)
  第一章  新聞采寫
  第二章  新聞編輯
  第三章  新聞評(píng)論
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章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   試題分析 回答該題目時(shí)，首先，根據(jù)題目要求進(jìn)行綜述；其次，敘述大眾社會(huì)理論的主要內(nèi)容，尤其是大眾社會(huì)理論的受眾觀；最后，聯(lián)系材料與實(shí)際，分析材料所述觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性。 參考答案 參與類似網(wǎng)絡(luò)集體行為的網(wǎng)民，并不完全是大眾社會(huì)理論所描述的“大眾”。大眾社會(huì)理論已經(jīng)不能很好地解釋當(dāng)下發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)事件。 （1）大眾社會(huì)理論 大眾社會(huì)理論是針對(duì)20世紀(jì)初工業(yè)化或資本主義化社會(huì)的社會(huì)組織而出現(xiàn)的一種模式（model），這種社會(huì)的特征在于擁有一支龐大的勞動(dòng)大軍，其成員都是原子式的、孤立無(wú)援的、沒(méi)有傳統(tǒng)地緣與親緣紐帶的個(gè)體。他們的工作單調(diào)重復(fù)不需要特殊的技能的趨勢(shì)，由于受制于工資關(guān)系（貨幣關(guān)系）和市場(chǎng)波動(dòng)的變化無(wú)常而同勞動(dòng)發(fā)生異化。 大眾社會(huì)理論的發(fā)展歷程為：早期的貴族主義觀點(diǎn)——對(duì)法西斯極權(quán)主義的批判——戰(zhàn)后美國(guó)的大眾社會(huì)理論。 大眾社會(huì)理論并不是一個(gè)嚴(yán)密的理論體系，而是一種看問(wèn)題的視角或方法。 大眾社會(huì)理論的一個(gè)主要問(wèn)題是精英史觀。也就是說(shuō)，大眾社會(huì)理論將權(quán)力精英看成是歷史的主導(dǎo)者，而大眾則是軟弱無(wú)力、一盤散沙式的存在，只能被動(dòng)地接受權(quán)力精英的操縱。這種精英史觀，與“人民群眾創(chuàng)造歷史”的唯物史觀是格格不入的。 但是，大眾社會(huì)理論的獨(dú)特視角對(duì)我們理解現(xiàn)代社會(huì)不無(wú)裨益，他們的分析也觸及到現(xiàn)代社會(huì)的許多重要課題。 （2）大眾社會(huì)理論的受眾觀 受眾在本質(zhì)上是被動(dòng)的存在，是大眾社會(huì)理論的受眾觀的核心觀點(diǎn)。其代表性觀點(diǎn)是清水幾太郎的“拷貝支配”觀點(diǎn)。 清水幾太郎認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“拷貝支配”的社會(huì)，導(dǎo)致這種狀況的原因是環(huán)境的擴(kuò)大和社會(huì)生活的間接化。換句話說(shuō)，環(huán)境的擴(kuò)大和間接化意味著人們與大多數(shù)重要的“實(shí)物”不可能保持實(shí)際接觸，要了解他們只能依靠傳媒提供的第二手信息——拷貝；“拷貝”不是“實(shí)物”本身，而人們又缺乏將之與“實(shí)物”相對(duì)照的手段，也只能把他們作為“實(shí)物”的代替物，由于大眾傳媒的大量生產(chǎn)和提供，現(xiàn)代人每日處在拷貝的包圍中，要躲避它們的影響是不可能的。 另一方面，由于利潤(rùn)原理和政治或宣傳原理，“拷貝的支配”也會(huì)轉(zhuǎn)化為“心理的暴力”。清水幾太郎認(rèn)為，在“拷貝”帶有心理暴力性質(zhì)的強(qiáng)大支配力前，現(xiàn)代人已經(jīng)屈服于大眾傳媒機(jī)構(gòu)的龐大規(guī)模和它們的壟斷地位，對(duì)來(lái)自傳媒的種種刺激已經(jīng)放棄了嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，在玩世不恭和無(wú)可奈何心態(tài)的主導(dǎo)下而甘于消極、被動(dòng)的處境，無(wú)條件地放棄了自己的批判能力，形成了無(wú)思想的劃一主義。 清水幾太郎的分析在揭示大眾傳播的單向性及其社會(huì)影響力方面是有說(shuō)服力的，但是他把受眾看做是絕對(duì)被動(dòng)存在的觀點(diǎn)則有失于偏激。 （3）受眾并非是絕對(duì)被動(dòng)的 在大眾社會(huì)理論中，受眾被認(rèn)為是一種被動(dòng)的存在，或稱“烏合之眾”、“群氓”，正如清水幾太郎的觀點(diǎn)：現(xiàn)代人已經(jīng)屈服于大眾傳媒機(jī)構(gòu)的龐大規(guī)模和它們的壟斷地位，對(duì)來(lái)自傳媒的種種刺激已經(jīng)放棄了嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，在玩世不恭和無(wú)可奈何心態(tài)的主導(dǎo)下而甘于消極、被動(dòng)的處境。這正是主流輿論對(duì)網(wǎng)民的看法和態(tài)度。但事實(shí)并非如此。

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