中國文化太極

內(nèi)容概要

本書發(fā)現(xiàn)并重塑了作為中國文化太極的老子和孔子，著者本著“究天人之際，通古今之變”、哲詩交融、雅俗共賞的癡心，殫精竭慮十?dāng)?shù)年而推出這一力作。本書著重做了三件事：一是在廣博汲取古今中外學(xué)者、哲人研究成果的基礎(chǔ)上，推出最新的《老子》、《論語》今譯；二是解構(gòu)、重構(gòu)，呈現(xiàn)了《老子》、《論語》在當(dāng)代觀照下的嶄新結(jié)構(gòu)體系，更利于新而且深地全面理解其真諦要妙；三是倡導(dǎo)道儒老孔的和合會通，對天人合一、動靜有常、陰陽和合、天道圓圓、仁者愛人、知行合一、因有用無、中庸之道、順其自然、內(nèi)圣外王等作為中國哲學(xué)核心的十大理念，作了深入淺出的闡述與翔實(shí)有力的論證，進(jìn)而提出我們炎黃子孫應(yīng)是龍鳳傳人，我們共同的天命是龍鳳呈祥。行文凝煉流暢，融原創(chuàng)性、會通性、學(xué)術(shù)性與可讀性于一體，備供大眾哲理文化之營養(yǎng)美餐。

作者簡介

洪迪，1932年生，評論家、詩人。著有詩集《雨后新葉》(浙江文藝出版社1984年)、詩美學(xué)理論專著《現(xiàn)代詩美的創(chuàng)造》(百花文藝出版社2000年)、《大詩歌理念》(上海社會科學(xué)院出版社2007年)、隨筆《天馬嘶云》(浙江文藝出版社2000年)等。

書籍目錄

弁言上篇  老子  第一章  圓玄妙道    一  怎樣道說不可道說的常道    二  宇宙本根：老子的原子論    三  宇宙本根：氣及道體五論    四  陰陽化生：無盡的螺旋式    五  老子怪論：靜乃順道之動    六  處柔致和：水的最高美德    七  自然無為：無不為的法寶    八  恢恢大網(wǎng)：圓玄至真妙道  第二章  德者得道    一  德的要妙就在天人合一    二  真理即是順其自然    三  倫理以順自然為準(zhǔn)則    四  老子的認(rèn)識論一條龍    五  及吾無身吾有何患  第三章  治人之道    一  王者應(yīng)當(dāng)是圣人    二  在上者的無為之治    三  領(lǐng)導(dǎo)者的群體認(rèn)識論    四  非戰(zhàn)與用兵之道    五  自然和諧的社會理想    六  民不畏死奈何以死懼之    七  民本：以百姓心為心  第四章  若愚大智    一  大智若愚    二  負(fù)陰抱陽    三  知和日常    四  因有用無    五  欲奪固與    六  見小日明    七  妙道圓玄下篇  孔子  第五章  性與天道    一  孔子講不講性與天道    二  天何言哉與天道觀    三  天生德與合理天命觀    四  人性本直與近遠(yuǎn)智愚    五  逝者如斯與松柏不凋    六  把握時機(jī)與欲速不達(dá)    七  知行合一與言行一致    八  和而不同與中庸之道    九  仁是通貫吾道的一  第六章  立人之道    一  孔子的普世倫理原則    二  仁智勇與忠恕義恭敬    三  敬老撫幼與親親賢賢    四  直道而行與克己復(fù)禮    五  必也正名與義利之辨    六  君子小人與成人成圣    七  無信不立與人際交道    八  人生境界與孔顏樂處  第七章  仁政王道    一  德治、禮治與法治    二  大同、小康與衰亂    三  相道與為政在人    四  庶富教與食兵信    五  大一統(tǒng)與尊王化夷    六  國家興亡與為政  第八章  教化師道    一  私家干校    二  問學(xué)思行    三  循循善誘    四  因材施教    五  教育民主    六  孔門學(xué)生    七  鳳德不衰    八  萬世師表余論  龍鳳呈祥后語

章節(jié)摘錄

　　上篇　老子　　第一章　圓玄妙道　　二　宇宙本根：老子的原子論　　無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。（一章·“無”，是天地的本始；“有”，是萬物的根源。所以常從“無”中，去觀照“道”的奧妙；常從“有”中，去觀照“道”的端倪?！盁o”和“有”這兩者，同一來源而不同名稱，也可共同稱作很幽深的“玄”。幽深又幽深，是一切深微變化的總門。）　　這里提出了道的三個別名：無，有，玄。歷來的注家?guī)缀醵疾辉鴮⑿曌鞯赖膭e名。倒是揚(yáng)雄《太玄·太玄搞》說得好：　　玄者，幽搞萬類而不見形者也。資陶虛無而生乎規(guī)，*神明而定摹，通古今以開類，搞措陰陽而發(fā)氣，一判一合天地備矣。范望注云：“搞，張也?！薄百Y，取也。陶，養(yǎng)也?！薄耙?guī)，圜也。玄取象天地，空虛無形之氣，推積為一，以九數(shù)得萬物數(shù)以為玄形，故日生規(guī)。天規(guī)圜也。”“*，關(guān)也?！薄澳。瑪?shù)也。”“判，謂純陰、純陽也。合，謂陰陽交錯。開陰陽交錯以生萬物。備，滿天地之間也?！苯?jīng)范望一解釋，揚(yáng)雄這段話有四點(diǎn)比較明確：一是“玄”用作名詞，指客觀物質(zhì)存在，乃“空虛無形之氣”；二是“玄”系“取象天地”的極微小的粒子，張舒于萬物；三是玄取養(yǎng)于虛空，與虛空相依存，共同作為宇宙的本根；四是玄為陰陽和合體。陰陽的一分一合，化生天地萬物?！　　?/pre>








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