20世紀中國文學(xué)遺產(chǎn)的考量

內(nèi)容概要

　　《20世紀中國文學(xué)遺產(chǎn)的考量》匯集了作者王家平20余年來的代表性學(xué)術(shù)論文。從1988年首次發(fā)表論文至今，王家平的學(xué)術(shù)工作主要圍繞著二十世紀中國文學(xué)遺產(chǎn)的兩個論域而展開。其一是以魯迅為中心的中國現(xiàn)代作家精神遺產(chǎn)及其傳播狀況的探究，其二是對中國當代詩歌獨特領(lǐng)域“文化大革命時期詩歌”的創(chuàng)新性研究。

作者簡介

王家平，1965年10月生于浙江慶元，北京大學(xué)畢業(yè)文學(xué)博士，現(xiàn)為首都師范大學(xué)文學(xué)院教授，現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，中國魯迅研究研究會理事。2004年至2006年受國家漢辦委派在哥倫比亞安蒂奧基亞大學(xué)擔(dān)任漢語和中國文化教授。在國內(nèi)外出版《魯迅域外百年傳播史》（北京大學(xué)出版社2009年版）、《文化大革命時期中國詩歌研究》（韓國漢城新星出版社2001年版）等學(xué)術(shù)專著7部。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文40多篇，發(fā)表文學(xué)作品、藝術(shù)評論和外文譯作20多萬字。獨立承擔(dān)國家社會科科基金項目兩項：“重繪現(xiàn)代文學(xué)版圖：魯迅翻譯文學(xué)研究”（2009年）和“八十多年來國外魯迅研究的學(xué)術(shù)歷程”（2000年）。

書籍目錄

第一編 魯迅精神世界凝望回歸人世的魯迅——對一個20世紀文化偶像的再認知被遺忘、被鑒賞、受迫害、被“吃”——魯迅對先驅(qū)者充當“犧牲”悲劇命運的體認彷徨于真話與謊言之間——魯迅對知識分子“言說”困境的體認永世流浪與過客境遇——魯迅對精神探索者生存方式和悲劇命運的體認魯迅與基督教文化魯迅與道教文化魯迅宗教文化思想綜論再論魯迅與中外宗教文化魯迅性學(xué)思想論略第二編 魯迅精神遺產(chǎn)的傳播與接受20世紀八九十年代魯迅研究的生態(tài)系統(tǒng)新世紀魯迅研究的難題和學(xué)術(shù)生長點20世紀前期歐美的魯迅翻譯和研究20世紀90年代以降西方魯迅研究的基本走向世紀之交西方魯迅研究的新趨勢（上）世紀之交西方魯迅研究的新趨勢（下）“竹內(nèi)魯迅”的范式、特質(zhì)、影響及其對它的超越百年來魯迅在世界上傳播的區(qū)域格局及其重要學(xué)派在闡釋與抵抗闡釋張力下的魯迅遺產(chǎn)第三編 中國現(xiàn)代文學(xué)考量許地山創(chuàng)作特色再論締結(jié)人與城的精神契約——評趙園的《北京：城與人》在歷史體驗與現(xiàn)實關(guān)懷之間詩與史糾葛中的文學(xué)史寫作——評洪子誠的《問題與方法：中國當代文學(xué)史研究講稿》關(guān)于“重寫文學(xué)史”問題的述評中國現(xiàn)代文學(xué)思潮流派研究述評第四編 “文革”時期詩歌論辯“文革”時期主流詩歌理論體系的建構(gòu)紅衛(wèi)兵小報及其詩歌基本形態(tài)紅衛(wèi)兵詩歌時空意象的神話原型節(jié)日慶典與廣場狂歡——紅衛(wèi)兵詩歌的精神特質(zhì)之“文革”時期流放者詩歌簡論存在境遇和生命哲學(xué)的詩性傳達——再論“文革”時期流放者詩歌（一）在苦難中探尋獲救之路——再論“文革”時期流放者詩歌（二）附錄 藝術(shù)論評及其他貝多芬：靠心靈而偉大的人——紀念貝多芬逝世180周年民族藝術(shù)教育的新收成——彝族畫家俄狄史卓作品審美功效論在魯迅周邊世界的朱安——朱安年譜初稿

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：生前的落魄窘困與死后的聲名顯赫，似乎是所有思想文化先驅(qū)的普遍命運模式。魯迅曾深有感觸地說過：“豫言者，即先覺，每為故國所不容，也每受同時人的迫害，大人物也這樣。他要得人們的恭維贊嘆時，必須死掉，或者沉默，或者不在眼前。……待到偉大的人物成為化石，人們都稱他為偉人時，他已經(jīng)變了傀儡了?！睆目鬃拥谋继佑诹袊角膽焉匙猿?，從蘇格拉底的服毒身亡到布魯諾的烈火焚身，中外文化史上無數(shù)事實無不顯示了先驅(qū)者在人世中的悲劇遭遇。魯迅的這種悲劇體驗得之于他本人一生的坎坷與不幸，而世人對已逝的魯迅的頂禮膜拜則成了這一古老文化命題更具悲劇意味的現(xiàn)代注釋。魯迅生前閱盡人世的悲歡和世態(tài)的炎涼：官府的迫害接踵而至，論敵的圍攻四面而來，他暴怒，他躲閃；親人和朋友的誤解、隔閡乃至背棄遍布周遭，他欲哭無淚，他的心在滴血……魯迅去世至今已70多年。在這半個多世紀的風(fēng)風(fēng)雨雨里，魯迅一步步被推上了“神圣的祭壇”，享盡了人間世俗的香火和供品，成為20世紀中國最為顯赫的文化偶像。然而一旦我們拋棄了過去那種對魯迅庸俗化、神圣化的認知模式，一旦我們以平等的視角面對魯迅，便會產(chǎn)生新的困惑和茫然。魯迅的思想太豐富了，魯迅的性格太復(fù)雜了。在魯迅的身上，有太多的矛盾和“悖謬”。他是堅忍不拔的反封建斗士，同時又是聽從母命，與自己根本不愛的小腳女子拜堂成親的“孝子”；他是傳統(tǒng)道德的叛逆者，然后當愛神叩擊他心靈的門窗時，他又顯得那般地猶疑、怯懦和畏懼；他一向樂于助人、犧牲自我，卻又舉起復(fù)仇之劍，攻殺仇敵和親朋；他不斷地同虛無、絕望抗爭，卻元時無刻地生存于“精神的囚室”之中……這一系列的矛盾和悖反，撕扯著魯迅那顆異常敏感脆弱的心靈，把他推向了人間最痛苦的精神煉獄，并使他過早地離開了人世。然后這也鑄就了魯迅犀利無比的思想鋒芒、深刻精敏的感知力和“殘酷的天才”那般的文學(xué)表現(xiàn)力。

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