馬麗華散文

內(nèi)容概要

很多年以來，筆者馬麗華用心經(jīng)營長篇紀實，對短篇散文則很少刻意為之。非因不喜歡，實因一直在崗，少有工余之暇，以至于總體低產(chǎn)，以至于《馬麗華散文》中的篇什來歷，多數(shù)屬于“應(yīng)請”之作。例如第一輯對于西藏各側(cè)面的書寫，幾乎均為報刊約稿，不妨視作文學(xué)化了的應(yīng)用文，以普及西藏知識為己任；第三輯中的序與評，也多屬接受作者請托而為之——好在雖為應(yīng)請但從不應(yīng)景，通常一兩千字成篇，但必得通讀原作，歸納要點，所以篇篇認真，言之有?，“接近滿意”的心情或許由此而來。真正存心而作的在《馬麗華散文》的第二輯，涉及畫家、攝影家、音樂家、藏學(xué)家、收藏家、考古學(xué)家、民俗學(xué)家等等，一向引為同道知音，故而自10年前主動采寫，漸漸就粗具了規(guī)模，雖然遠不足以反映涉藏研究者和創(chuàng)作者的全貌。

作者簡介

馬麗華，出生于山東省濟南市。1976年畢業(yè)于山東臨沂師院中文系，在藏工作27年，歷任《西藏文學(xué)》編輯、西藏作協(xié)和西藏文聯(lián)副主席。期間就讀于北京大學(xué)中文系作家班，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2003年調(diào)至北京，現(xiàn)任中國藏學(xué)出版社總編輯。著有涉藏題材作品共計18部，以紀實文學(xué)為主，代表作為《藏北游歷》《西行阿里》《靈魂像風》(三部合集為《走過西藏》)《藏東紅山脈》，以及《青藏蒼?！嗖馗咴茖W(xué)考察50年》《老拉薩——圣城暮色》等。另有詩集、散文結(jié)集和長篇小說《如意高地》等。其中多部已出版港、臺版，并譯為英、法文等文種。

書籍目錄

閱讀青藏高原
老拉薩歷盡滄桑
幻覺之城
屬于山南的抵達
在群山的中央
阿里的神山圣湖
天下第一峽
珠穆朗瑪時空
閱歷西藏的冬季
在查古村過藏歷新年
親歷拉薩三十年
西藏的民居與神居
在喜馬拉雅以南
茶馬古道川藏行
西部大荒呂玲瓏
天界梵音《阿姐鼓》
韓氏黑畫
絕色師徒
驪歌向詩魂
駛向遠古
古格歷史的發(fā)掘者
民間張鷹——兼議《人文西藏》叢書
在藏三十八年——版畫家羅倫張自述
作為收藏家的葉伯伯
經(jīng)由小可的解讀
皆因有了王堯先生
同屬于北大的理性與激情
總關(guān)閱讀
始終是重新開始——讀《發(fā)現(xiàn)西藏》隨感
古道行者——李旭《九行茶馬古道》序
加央與《西藏最后的馱隊》
通往西藏的未競之旅——程?美《高山反應(yīng)》代序
聽廖東凡講拉薩掌故——《拉薩掌故》序
民間珍寶的拾荒者——讀《世界屋脊上的神話和傳說》
難忘西藏歲月——張永發(fā)《閱讀西藏》序
愿望樹常青——李曉林《雪域愿望樹》序
百年高地
當小女子面向大高原——兼序《生命荒原》
回頭看去——馮良散文集《彝娘漢老子》
小心構(gòu)筑的脆薄之奇美——讀麥家之《解密》
單之薔狀寫《中國景色》
足跡與心跡——《走過西藏》修訂版代后記
要寫就寫非常經(jīng)驗——《如意高地》創(chuàng)作談
歷史特寫與現(xiàn)實底色
背倚山東的面向
榮歸記憶之鄉(xiāng)——談《風化成典》對于藏漢文史料的應(yīng)用
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：即使藏族也與別處不同。來自吐蕃王脈傳承的特別的一支，古來即被稱為“工布王”統(tǒng)領(lǐng)下的“工布人”。東距拉薩158公里的米拉山，是拉薩河與尼洋河的分水嶺，同時也是彼此歷史和生活生產(chǎn)方式的分界線。尼洋河谷是工布人的家園，在藏東南匯入雅魯藏布江的若干大川流中，尼洋河可謂最安靜的一條?？陀^說來，是由于兩岸山間距較寬，使河床開闊的緣故，不時可見的中下游河心沙洲，成為該河特色；沙洲上喜陽植物沙生槐、錦雞兒等喬木灌木葳蕤，讓我每一回沿河而走，都禁不住想到，是陽光充滿的河谷啊！隨即又會想到，尼洋河可真像工布人的性格，安詳?shù)?，和平的，與世無爭，是陽光工布。工布人的服飾歌舞別具一格，連民俗的歲時祭祀也自成體系，例如以麥熟為歲首。服飾的樣式簡約大氣，歌舞多以后半拍突起，鏗鏘頓挫。工布人的英武似乎只體現(xiàn)在對付叢林中的猛獸和來犯的外敵中——至今還有稱頌百年前工布民兵抗擊英國侵略軍的民歌流傳。一兩千年里，幾乎不聞工布人有何“壞”名聲，相反的，倒是飽受近鄰波密人的劫掠之苦——那都是舊話了。舊話中還有吐蕃王脈傳承而來的尤為特別的另一支。噶朗王統(tǒng)領(lǐng)下的波密土國。山高林深處的小王朝大約從公元初始一直延續(xù)到上世紀20年代末，將近2000年歷史。之所以堅守了那么久，與山川的自然屏障有關(guān)，也與格外強悍的性格有關(guān)。其性格也好有一比，儼如東西流經(jīng)波密全境的帕隆藏布及其主要支流波堆藏布、易貢藏布，最終匯入的是大拐彎中的雅魯藏布那樣，峽深流急，傾瀉而下——今日波密和墨脫兩縣幾乎皆為波密噶朗王的轄地。隨著江河的奔騰而下。大峽谷的原始森林中開辟了別樣人生。原住民珞巴族，一個以采集、狩獵和刀耕火種維系生存的族群，遵循著花開花落的物候歷，以繩結(jié)代文字記憶。以對萬物之靈的篤信支撐精神世界。在更為晚近的時期里，門巴族和藏族才陸續(xù)遷居而來，于是在宗教信仰方面既分而治之又和合為一：有藏地主流的藏傳佛教，有前佛教時代本土生長的苯教，有更為原始的攢動著鬼神精怪的萬物有靈。就生活方式而言，同樣地在最狹窄的空間里體現(xiàn)了最大的豐富。

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