哈利·波特的書架

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　　“哈利·波特”研究權(quán)威約翰·格蘭杰對(duì)這部奇幻巨作的獨(dú)到解讀！揭秘“哈利·波特”冒險(xiǎn)故事中的傳統(tǒng)淵源進(jìn)一步深入霍格沃茨魔法世界，了解那些影響了羅琳的文學(xué)經(jīng)典！

書籍目錄

第一部分：表面意義第一章敘述動(dòng)力和體裁：我們?yōu)槭裁醋x下去哈利·波特像狄更斯筆下的孤兒和塞耶斯懸疑小說(shuō)的主人公第二章傲慢與偏見簡(jiǎn)·奧斯汀縈繞著羅琳藝術(shù)的靈魂第三章場(chǎng)景：熟悉的舞臺(tái)和道具《哈利·波特》作為寄宿學(xué)校故事繼承了《湯姆求學(xué)記》的傳統(tǒng)第二部分：道德意義第四章哥特式傳奇特蘭西瓦尼亞的驚悚氣氛哈利·波特與勃朗特姐妹、弗蘭肯斯坦、化身博士和德拉庫(kù)拉第五章《哈利·波特》作為后現(xiàn)代史詩(shī)宣揚(yáng)寬容和兼收并蓄的原則選擇以愛為元敘事第三部分：寓言意義第六章諷刺性的《哈利·波特》哈利與格列佛的寓言之旅進(jìn)入柏拉圖的洞穴，嘲諷政府與新聞界第七章《哈利·波特》作為道德劇寓言哈利、霍格沃茨和其他作為中世紀(jì)典……第四部分：神秘意義

章節(jié)摘錄

　　我所說(shuō)的“寓言”，是指在一個(gè)作品（無(wú)論是圖畫還是文學(xué)）中，非物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)用虛構(gòu)的有形物體來(lái)表現(xiàn)。例如，畫上的丘比特寓言性地表現(xiàn)了情色之愛（那實(shí)際上是一種體驗(yàn)，而不是一個(gè)占據(jù)一定空間的形體）；或者，在班揚(yáng)筆下巨人代表絕望。①我們從諷刺開始走向寓言，因?yàn)槎叨际怯梦膶W(xué)語(yǔ)言指涉其他對(duì)象，無(wú)論是個(gè)人、思想和意識(shí)形態(tài)，或是抱有某種信仰的某一類人。二者都給讀者提供了某種需要解釋的東西，甚至是一個(gè)謎，并讓讀者在破譯了作者的潛在含義之后獲得某種勝利感。但諷刺往往是用來(lái)批評(píng)某個(gè)具體的人或事，而寓言則有更大的、非具體的指涉能力，將讀者引入書中的主旨和深意。　　語(yǔ)言可以擴(kuò)展和深化故事的道德意義，指向更大的事物。作為這種更大視野的例子，讓我們透過寓言的眼鏡來(lái)看看《哈利·波特》中哥特式的背景和設(shè)計(jì)。不用怎么費(fèi)力，我們就應(yīng)該能在那充滿幽靈和盔甲的城堡里看出一個(gè)反現(xiàn)代的，甚至是傳統(tǒng)的宗教意義的世界。顛覆性作品穿上童話的外衣像《哈利·波特》系列一樣，許多——我敢說(shuō)“大多數(shù)”偉大的兒童文學(xué)，和一些經(jīng)常被貼上這種標(biāo)簽的作品，都像吉爾·勒波（Jill Lepore）在《紐約客》中寫的那樣，“完全沉浸在中世紀(jì)”。②從托爾金到劉易斯.從諾頓·賈斯特（Norton Juster）的《幽靈收費(fèi)亭》到布賴恩·雅克（Brian Jacque）的《紅墻》系列，這些書中的幻想背景更像中世紀(jì)而不像我們現(xiàn)代世界。　　只要稍微回顧一下心愛的圖書，就可以發(fā)現(xiàn)這種傾向。愛麗絲的鏡中旅行和她與棋盤上人物的奇遇，基本上就是在封建社會(huì)游歷一遭——國(guó)王、王后、騎士、男仆。每次與佩文西家的孩子和尤斯塔斯（Eustace Scrubb）-起逃入納尼亞，像《魔戒》史詩(shī)一樣，就是又一次進(jìn)入想象的中世紀(jì)的旅行，對(duì)我們自己的時(shí)代是一個(gè)批判性反襯。這里有一個(gè)模式，我希望你看出來(lái)了：這是一場(chǎng)“書的戰(zhàn)爭(zhēng)”，生命、愛和歡笑對(duì)理性和科學(xué)主義力量的斗爭(zhēng)?！　≈惺兰o(jì)背景作為我們這個(gè)科技時(shí)代的批判性反襯，呼應(yīng)了簡(jiǎn)·奧斯汀對(duì)休謨的經(jīng)驗(yàn)主義（見第二章）的微妙批評(píng)，哥特式傳奇和恐怖中“墮落之人”的現(xiàn)實(shí)與人文主義和物質(zhì)主義的對(duì)立（第四章），以及斯威夫特對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的抨擊與諷刺（第六章）。斯威夫特之后的詩(shī)人和浪漫主義幻想家們退到通俗小說(shuō)和詩(shī)歌的高壘后面，繼續(xù)著對(duì)他們時(shí)代習(xí)俗和進(jìn)程的傳統(tǒng)批評(píng)，一場(chǎng)顛覆性的戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)那種剝離了愛、良心、美德和想象的科學(xué)式、分析式的理性統(tǒng)治?！　≈惺兰o(jì)的背景——城堡、僧侶和封建象征物中有什么東西使它成了批判現(xiàn)代性的工具呢？有兩樣?xùn)|西?！　〉谝?，在科學(xué)家和無(wú)信仰者（這里作個(gè)簡(jiǎn)化和概括）看來(lái)，中世紀(jì)歐洲，由于在文化上專注于信仰問題（至少相對(duì)來(lái)說(shuō)），是一個(gè)迷信和主觀荒謬的時(shí)代。換句話說(shuō)，浪漫派選擇中世紀(jì)的背景作為反現(xiàn)代的戲劇舞臺(tái)，是因?yàn)榭茖W(xué)家們選擇了“黑暗時(shí)代”（他們認(rèn)為的“黑暗”）作為自己的敵人和對(duì)比，浪漫派反抗科學(xué)家那種缺乏人性的理性主義。第二，中世紀(jì)能作為極好的文學(xué)反襯，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的文學(xué)和藝術(shù)。不像現(xiàn)代自然主義的繪畫和現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)那樣大多缺乏詩(shī)意，中世紀(jì)的藝術(shù)充滿了神圣性、靈性和詩(shī)歌?！　　?/pre>








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