自律的發(fā)明

內(nèi)容概要

　　《自律的發(fā)明--近代道德哲學(xué)史(上下)》以《自律的發(fā)明》為題，展示了近代道德哲學(xué)家對(duì)道德的理解是如何從作為服從的道德、作為自治的道德再發(fā)展到作為自律的道德，并一步步為人類爭(zhēng)得自己應(yīng)有的價(jià)值與尊嚴(yán)的。它不僅闡明了康德道德哲學(xué)的核心問(wèn)題以及他得出自己獨(dú)特的倫理學(xué)觀點(diǎn)的過(guò)程，而且還揭示出宗教思想、政治思想與道德哲學(xué)在歷史發(fā)展過(guò)程中錯(cuò)綜復(fù)雜的交織關(guān)系。最后，作者還對(duì)道德哲學(xué)以及道德哲學(xué)史本身作出了自己的獨(dú)到理解。它不僅能讓讀者把握近代道德哲學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，更能讓讀者見(jiàn)識(shí)思想交鋒中思想家們精致入微的分辨力和洞察力。無(wú)論讀者是否同意其觀點(diǎn)，閱讀過(guò)程本身都是一種思想的歷練。本書(shū)是迄今為止對(duì)近代道德哲學(xué)史所作出的最為全面的研究，其中所用的大量史料都鮮為人知。波士頓大學(xué)的克努得·哈康森（Knud
Kaasonssen）教授稱其為英語(yǔ)界無(wú)與倫比的、最偉大而又最具雄心的近代倫理學(xué)史著作，對(duì)道德哲學(xué)以及道德哲學(xué)史都作出了偉大貢獻(xiàn)。
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作者簡(jiǎn)介

　　J.B.施尼溫德，美國(guó)著名學(xué)者，也是世界范圍內(nèi)的西方倫理學(xué)史及康德倫理哲學(xué)的權(quán)威專家之一。曾執(zhí)教于芝加哥、耶魯、斯坦福等名校。后執(zhí)教于約翰?霍普金斯大學(xué)直至退休。施尼溫德教授曾任美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)東部分會(huì)的主席，是美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士?！　∽g者簡(jiǎn)介：　　張志平，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)執(zhí)教于上海師范大學(xué)。

書(shū)籍目錄

序言
致謝
關(guān)于引用和縮寫(xiě)的說(shuō)明
導(dǎo)論
　一、近代道德哲學(xué)史的主題
 1．道德哲學(xué)與社會(huì)變化
 2．道德與自治
 3．道德與宗教
 4．道德、認(rèn)識(shí)論和道德心理學(xué)
 5．本書(shū)的組織結(jié)構(gòu)
第一部分 近代自然法理論的興衰
　二、自然法：從理智主義到唯意志主義
　三、撇開(kāi)宗教：共和主義與懷疑主義
　四、重述自然法：蘇亞來(lái)斯與格勞秀斯
　五、走向極致的格勞秀斯主義：霍布斯
　六、愛(ài)的道德：坎伯蘭
　七、最重要的綜合：普芬多夫
　八、近代自然法的崩潰：洛克與托馬修斯
第二部分 至善論與合理性
　九、近代至善論的起源
　十、通向上帝之路(上)：劍橋柏拉圖主義者
　十一、通向上帝之路(下)：斯賓諾莎和馬勒伯朗
　十二、萊布尼茲，反革新的至善論
第三部分 面向世界本身
　十三、沒(méi)有拯救的道德
　十四、美德的重獲
　十五、嚴(yán)苛的道德：克拉克與曼德維爾
　十六、愛(ài)的局限性：哈奇森和巴特勒
　十七、休謨：美德的自然化
　十八、抵制無(wú)父的肚界
　十九、自愛(ài)的高尚效果
第四部分 自律與神圣秩序
　二十、完善與意志：沃爾夫和克魯修斯
　二十一、宗教、道德與改革
　二十二、自律的發(fā)明
　二十三、道德哲學(xué)史上的康德
結(jié)語(yǔ)
　二十四、畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底與康德：理解道德哲學(xué)史
參考文獻(xiàn)
人名索引
主題索引
《圣經(jīng)》引文索引

編輯推薦

　　《自律的發(fā)明：近代道德哲學(xué)史》是迄今為止對(duì)近代道德哲學(xué)史所作出的最為全面的研究，其中所用的大量史料都鮮為人知。波士頓大學(xué)的克努得？哈康森（Knud Kaasonssen）教授稱其為英語(yǔ)界無(wú)與倫比的、最偉大而又最具雄心的近代倫理學(xué)史著作，對(duì)道德哲學(xué)以及道德哲學(xué)史都作出了偉大貢獻(xiàn)。

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