世界文化知識精華一本全-上.下

前言

人類歷史的發(fā)展成果有很多表現(xiàn)形式，其中非常重要的一項(xiàng)就是文化的積累。作為人類作用于自然界和社會的成果的總和，文化包括一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。    文化是一個包羅萬象的體系，浩如煙海，無窮無盡，任何一個人都無法做到對人類文化面面俱到、事無巨細(xì)的了解。即便是專業(yè)人士，所掌握的文化知識也不過是人類文化的冰山一角，對于大多數(shù)人來說，更是存在著難以計(jì)數(shù)的文化盲區(qū)，即使是一些常識性的問題，也并非每個人都能回答上來。但這并不表示人們樂意做一個無知的人，大多數(shù)人都期待著有這樣一本書：既能包含各種文化知識精華，又饒有趣味，使自己在輕松愉悅中獲得受益。    一個人的文化知識儲備往往是其綜合素質(zhì)和能力的體現(xiàn)，了解和掌握必要的世界文化知識精華，是推動社會文化發(fā)展繁榮的需要，同時也有助于個人開闊視野、啟迪心智、陶冶性情、增長知識，為走向成功的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在知識爆炸、信息膨脹的今天，如何用較短的時間獲取較多的文化知識和信息，是一個十分重要的問題。這除了讀者本身的努力和恰當(dāng)?shù)姆椒ㄖ?，知識信息的載體及其表現(xiàn)形式是否科學(xué)、簡明，也是一個非常重要的因素。    文化有廣義、狹義兩種解釋，本書取廣義文化概念，舉凡物質(zhì)創(chuàng)造與精神創(chuàng)造的各大方面都包括在內(nèi)，本書搜集廣泛、內(nèi)容豐富，真正是匯知識之萃，所收知識點(diǎn)數(shù)千條，都是帶有普遍意義，比較準(zhǔn)確且定型的文化知識精華，各行各業(yè)的讀者都能開卷有益。    本書結(jié)合豐富的知識類別，娓娓講述各類文化的精華部分，包括語言文字、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、哲學(xué)、宗教、教育、體育競技、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)藥、生物、天文歷法、地理氣象、環(huán)境、交通、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、技術(shù)發(fā)明、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、政治、法制、軍事、戰(zhàn)爭、歷史人物、歷史事件、史學(xué)及考古、國家興衰、民俗、節(jié)日、服飾、飲食、通訊與傳媒等35個篇章，既有一般常識，也有逸聞趣事和鮮為人知的典故，基本涵蓋了世界文化各個方面的知識精華內(nèi)容，回答了人們需要了解和掌握的世界文化的基本問題。    這是一本濃縮了世界五千年文化精華的知識寶庫，集知識性、趣味性、科學(xué)性于一體。全書覆蓋面大，涉獵面廣，具有超強(qiáng)的參考性和指導(dǎo)性，既是一部容納世界文化百科知識的實(shí)用工具書，又是休閑生活中不可或缺的文化快餐：一書在手，讓你盡覽世界文化全貌；一卷在手，讓你輕松掌握世界文化精華。

內(nèi)容概要

　　《世界文化知識精華一本全(上下)》講述了：一個人的文化常識儲備往往是其綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，了解必要的世界文化知識精華，是每一個社會人義不容辭的責(zé)任。然而，世界文化是一個龐雜的知識體系，包羅萬象，浩如煙海，面對它，多數(shù)人都會有無從下手的感覺，期待著能有這樣一本書：既能包含各類文化知識精華，又饒有趣味，可以使自己在輕松愉悅中就能獲得知識。
《世界文化知識精華一本全(上下)》按照豐富的知識類別，娓娓講述各類文化的精華部分，包括語言文字、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、哲學(xué)、宗教、教育、體育競技、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)藥、生物、天文歷法、地理氣象、環(huán)境、交通、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、技術(shù)發(fā)明、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、政治、法制、軍事、戰(zhàn)爭、歷史人物、歷史事件、史學(xué)及考古、國家興衰、民俗、節(jié)日、服飾、飲食、通訊與傳媒等35個篇章，既有一般常識，也有逸聞趣事和鮮為人知的典故，基本涵蓋了世界文化各個方面的知識精華，回答了人們需要了解和掌握的世界文化的基本問題。

書籍目錄

上
　語言文字
　　結(jié)繩記事
　　古埃及人發(fā)明象形文字
　　楔形文字
　　甲骨文
　　希臘字母
　　拉丁字母發(fā)展史
　　斯拉夫字母
　　標(biāo)點(diǎn)符號的歷史
　　阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明
　　世界九大語系
　　世界語
　　盲文的誕生
　　日本的文字改革
　　格林定律
　　中國大寫數(shù)字的來歷
　　漢字“橫行”始于何時
　文學(xué)
　　世界第一部史詩《吉爾伽美什》
　　《梨俱吠陀》
　　神話的由來
　　童話的起源
　　古希臘神話中的十二主神
　　普羅米修斯
　　愛神丘比特
　　木乃伊傳說
　　通天塔的傳說
　　何為“三部曲”
　　古希臘三大悲劇作家
　　古希臘悲劇《俄狄浦斯王》
　　女詩人薩福
　　《荷馬史詩》
　　奴隸出身的寓言作家伊索
　　“喜劇之父”阿里斯托芬
　　《摩訶婆羅多》
　　《格薩爾王傳》
　　迦梨陀娑與《沙恭達(dá)羅》
　　印度“國王詩人”戒日王
　　《萬葉集》
　　《一千零一夜》的由來
　　城市文學(xué)的起源
　　紫式部與《源氏物語》
　　騎士與騎士文學(xué)
　　喬叟與《坎特伯雷故事集》
　　文藝復(fù)興中的文壇三杰
　　十四行詩
　　但丁的《神曲》
　　拉伯雷與《巨人傳》
　　《愚人頌》的問世
　　七星詩社
　　莎士比亞的戲劇
　　歐洲文學(xué)中的四大吝嗇鬼
　　《堂吉訶德》
　　康帕內(nèi)拉與《太陽城》
　　班揚(yáng)的《天路歷程》
　　彌爾頓的《失樂園》
　　布瓦洛與古典主義
　　伏爾泰
　　法國“自由的奠基人”盧梭
　藝術(shù)
　　卡洛林“文藝復(fù)興”
　　文藝復(fù)興運(yùn)動
　　人文主義
　　美第奇家族對文藝復(fù)興的影響
　　巴洛克藝術(shù)興起
　　歐洲啟蒙運(yùn)動
　　持角杯的女巫
　　古埃及繪畫
　　愛琴文明時期的繪畫藝術(shù)
　　犍陀羅美術(shù)
　　敦煌壁畫
　　中國的花鳥畫
　　浮世繪
　　油畫的由來
　　蒙娜麗莎的微笑
　　拉斐爾與《西斯廷圣母》
　　“自畫像之父”丟勒
　　“世界美術(shù)教育的奠基人”瓦薩里
　　法國畫家尼古拉斯?普桑
　　“近代歐洲繪畫的創(chuàng)始人”戈雅
　　德拉克洛瓦與《自由引導(dǎo)人民》
　　畫家梵高
　　《日出?印象》
　　法國畫家塞尚
　　大畫家畢加索
　　新印象主義
　　立體主義的興起
　　西方主要美術(shù)流派
　　漫畫在中國的發(fā)展
　　古希臘的雕塑為何多是裸體的
　　偉大的雕塑家菲狄亞斯
　　《斷臂的維納斯》
　　雕塑大師米開朗琪羅
　　撒尿小孩銅像
　　中世紀(jì)的印度雕刻藝術(shù)
　　契瓦拉面具頂飾
　　黃金王棺
　　波斯地毯
　　中國漆器
　　中國玉雕的發(fā)展
　　微雕
　　中國剪紙技藝
　　瓷器小史
　　骨瓷的發(fā)明
　　內(nèi)畫的起源
　　蒔繪
　　五線譜的由來
　　吉他
　　小提琴溯源
　　鋼琴溯源
　　小夜曲
　　奏鳴曲
　　協(xié)奏曲
　　進(jìn)行曲
　　交響曲
　　圓舞曲
　　軍樂
　　口琴源于中國的笙
　　浪漫主義音樂
　　爵士樂
　　樂隊(duì)指揮
　　管弦樂的起源與發(fā)展
　　作曲家拉索
　　“西方音樂之父”巴赫
　　音樂神童莫扎特
　　音樂家貝多芬
　　《月光奏鳴曲》
　　“小提琴上的魔鬼”帕格尼尼
　　《馬賽曲》
　　“鋼琴詩人”肖邦
　　交響詩的開創(chuàng)者李斯特
　建筑
　　埃及金字塔之謎
　　獅身人面像
　　空中花園
　　桑奇率堵波
　　阿旃陀石窟
　　婆羅浮屠
　　泰姬陵
　　塔的起源
　　龍門石窟
　　中國的四大回音建筑
　　趙州橋
　　“胡同”一詞的由來
　　日本的神社
　　世界上最大的廟宇吳哥窟
　　“四百萬寶塔之城”蒲甘
　　馬賽克小史
　　水泥溯源
　　帕特農(nóng)神廟
　　羅馬斗獸場
　　圣彼得大教堂
　　土耳其索菲亞大教堂
　　羅馬式建筑
　　布魯塞爾大廣場
　　克里姆林宮
　　巴黎圣母院
　　比薩斜塔
　　佛羅倫薩大教堂
　　盧浮宮的興建
　　哥特式建筑
　　米蘭大教堂
　　建筑師伯魯涅列斯基
　　家具、建筑設(shè)計(jì)師阿爾托
　　莫斯科紅場
　　巴洛克式建筑的起源
　　凡爾賽宮
　　唐寧街10號
　　白金漢宮
　哲學(xué)
　　古希臘哲學(xué)
　　德國古典哲學(xué)
　　中國古典哲學(xué)
　　古代日本哲學(xué)
　　印度哲學(xué)的發(fā)展
　　元素說
　　歸納法
　　唯心主義
　　唯物主義
　　理性主義
　　新托馬斯主義
　　解構(gòu)主義
　　西方死亡哲學(xué)的發(fā)展
　　西方現(xiàn)代哲學(xué)
　　分析哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
　　實(shí)用主義哲學(xué)
　　精神分析學(xué)說
　　存在主義的產(chǎn)生和發(fā)展
　　智者運(yùn)動
　　犬儒學(xué)派的創(chuàng)立
　　米利都學(xué)派
　　伊壁鳩魯學(xué)派
　　說謊者悖論
　　原子唯物論
　　唯意志論
　　馬克思主義理論
　　亞里士多德的“四因說”
　　蘇格拉底的哲學(xué)思想
　　柏拉圖的理念論
　　柏拉圖式的愛情
　　“中世紀(jì)哲學(xué)之父”愛留根納
　　哲學(xué)和科學(xué)巨匠笛卡兒
　　萊布尼茨的單子論
　宗教
　……
下　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   結(jié)繩記事 結(jié)繩記事，是原始社會文字產(chǎn)生之前人們用來記事的一種方法，即在一條繩子上打結(jié)，表示要記住的事情。繩子上打了多少個結(jié)，就表示有多少件事情要記住。另外，原始人還會以繩結(jié)的大小來區(qū)分事情的輕重緩急。據(jù)史料記載，上古時期，中國以及秘魯?shù)脑既硕荚眠@種方法來記錄事情。 中國關(guān)于結(jié)繩記事的記載出自《易經(jīng)》中的《系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易以書契。”古書《易九家言》中也記載道：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡。” 上古時期，沒有文字，人們要記住事情只能靠腦袋去記憶，這樣一來，有些事情就會隨著時間流逝而被遺忘。燧人氏弄來很多細(xì)繩，把它們整齊地排列好，掛在一個地方。他教給人們，如果有事情需要被記住，就在繩上打結(jié)，大結(jié)表示大事，小結(jié)表示小事；他還教給人們以繩結(jié)在繩子上的順序，表示事情發(fā)生的先后，在里邊繩子上的結(jié)表示先發(fā)生的事，在外邊繩子上的表示后發(fā)生的。 當(dāng)然，這只是傳說。事實(shí)上，迄今為止，考古學(xué)家在發(fā)掘到的原始先民的遺址中并沒有發(fā)現(xiàn)結(jié)繩實(shí)物，這也與結(jié)繩所用的材料有關(guān)，一根繩子想要保存幾千年，幾乎是不可能的事情，但是考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了很多繪有網(wǎng)紋和繩紋的圖畫和陶器。原始人以漁獵為生，繩網(wǎng)是他們使用的主要工具，由此，學(xué)者們認(rèn)為，結(jié)繩記事這種記錄方式有存在的客觀基礎(chǔ)，在歷史上一定是發(fā)揮過作用的。 結(jié)繩記事雖然方法簡單但也容易出錯，尤其是打的結(jié)多了之后，就很難分清各個繩結(jié)到底代表什么事情了。因此，文字產(chǎn)生之后，很快就將其取代。 古埃及人發(fā)明象形文字 最早使用象形文字的人是古埃及的僧侶和書吏。他們在神廟廟墻和宗教紀(jì)念物上，用圖畫和花紋描摹出物體的形狀。這些花紋、圖形就是象形文字的雛形。文字多被寫在宗教建筑上，因而被古埃及人稱為“圣書”。在古埃及人看來，這種文字是月亮神的創(chuàng)造。后來，人們嘗試用蘆葦筆將文字寫在紙草上。這種圖形文字不便書寫，使得“僧侶體”文字應(yīng)運(yùn)而生。 相比從前的圖形文字，“僧侶體”文字結(jié)構(gòu)更簡單，更適合速寫。象形文字步步簡化，到公元前700年，一種更便于書寫的字體——“草書體”出現(xiàn)了?！安輹w”文字常被用于寫作日常公文。 經(jīng)逐步發(fā)展，象形文字除表形外，還有了表意功能。如，以文字“太陽”代表“天”和“光明”，以文字“荊棘”代表“鋒利”等。再后來，有些象形文字有了表音功能。古埃及人創(chuàng)造了24個符號，用來標(biāo)識文字的發(fā)音——這是目前發(fā)現(xiàn)的人類歷史上最早的表音符號。 象形文字難寫又難懂，加上當(dāng)時兵荒馬亂，教育落后，慢慢地，這種文字便在埃及失傳了。

編輯推薦

《世界文化知識精華一本全(套裝共2冊)》是一本濃縮了世界五千年文化精華的知識寶庫，集知識性、趣味性、科學(xué)性于一體。全書覆蓋面大，涉獵面廣，具有超強(qiáng)的參考性和指導(dǎo)性，既是一部容納世界文化百科知識的實(shí)用工具書，又是休閑生活中不可或缺的文化快餐：一書在手，讓你盡覽世界文化全貌；一卷在手，讓你輕松掌握世界文化精華。

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