女性主義與中國(guó)當(dāng)代文化

內(nèi)容概要

　　《半塘文庫·人文傳承與區(qū)域社會(huì)發(fā)展研究叢書：女性主義與中國(guó)當(dāng)代文化》運(yùn)用性別批評(píng)和文化批評(píng)方法，通過對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品、影視作品和世態(tài)萬象的研究考察，揭示男女兩性生存狀態(tài)背后的社會(huì)歷史成因和性別差異因素，從而對(duì)男權(quán)思想和女權(quán)思想各自的利弊得失作出客觀評(píng)判和理性總結(jié)。

作者簡(jiǎn)介

　　王澄霞，1969年出生，江蘇張家港市人，文學(xué)博士，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。出版專著《揚(yáng)州女性文學(xué)形象百年回眸》，在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《魯迅研究月刊》、《文學(xué)評(píng)論叢刊》等權(quán)威和核心期刊發(fā)表性別批評(píng)和文化批評(píng)方面的論文60余篇。

書籍目錄

引言第一章 20世紀(jì)男權(quán)女權(quán)之辨第一節(jié) 女性主義視角與男性氣概第二節(jié) 女性主義與女性中心主義第三節(jié) 男權(quán)與人權(quán)第四節(jié) 男權(quán)社會(huì)中強(qiáng)勢(shì)男性的弱勢(shì)心態(tài)第五節(jié) 中國(guó)的女權(quán)主義者為何集體失聲第二章 兩性社會(huì)角色定位的文化考察第一節(jié) 男女性器官的差異與兩性平等之關(guān)系第二節(jié) 男女“性意識(shí)”差異與兩性平等之關(guān)系第三節(jié) “懼內(nèi)”現(xiàn)象的文化內(nèi)涵第四節(jié) “剩女”與“剩男”第三章 世態(tài)萬象中的男權(quán)與女權(quán)第一節(jié) 酸甜苦辣說湯唯第二節(jié) “脫毛”與“植毛”第三節(jié) 減肥：披著審美外衣的商業(yè)陷阱第四節(jié) 女人之“色”與男人之“妖”第五節(jié) 從女人“站立小便”到“男體盛”問世第四章 女性主義文學(xué)敘事的理論誤區(qū)第一節(jié) 弗洛伊德主義在當(dāng)代中國(guó)第二節(jié) 世紀(jì)之交的中國(guó)女性文學(xué)的誤區(qū)第三節(jié) 女性主義文學(xué)敘事的焦點(diǎn)與盲點(diǎn)第四節(jié) 在理性與欲望之間游走的女性中心主義第五節(jié) 當(dāng)代女性的沉淪與救贖第五章 男性中心主義的文本考察第一節(jié) 大淖的污濁何以成圣潔第二節(jié) 道德行為的情境模式與價(jià)值判斷的迷誤第三節(jié) 鄉(xiāng)村性事的異樣豐富與異樣匱乏第四節(jié) 男性性心理的極度壓抑與宣泄失度第五節(jié) 女性形象塑造中的模仿與超越第六章 女性主義文學(xué)作品的理性審視第一節(jié) 迷失在男權(quán)文化中的當(dāng)代女性第二節(jié) “東西方文化碰撞”主題之真?zhèn)伪娴谌?jié) 中國(guó)女性“美國(guó)夢(mèng)”的兩種敘事第四節(jié) 20世紀(jì)中國(guó)三代女性的情感敘事第五節(jié) 當(dāng)代女性作家“身體寫作”的尷尬境地第六節(jié) 女性中心主義與男權(quán)意識(shí)的纏繞糾結(jié)第七章 影視作品中的男權(quán)與女權(quán)第一節(jié) 災(zāi)難主題與男性英雄主義第二節(jié) 浪漫愛情的營(yíng)造與女性心愿的滿足第三節(jié) 男人的“丈夫資格”與女人的“坐享萬物”心態(tài)……第八章 理想人格的建構(gòu)與反思第九章 性別平等的未來展望

章節(jié)摘錄

　　由此可見，《廊橋遺夢(mèng)》一片的主題，確實(shí)有異于古今中外的文學(xué)傳統(tǒng)。　　一般說來，本無須探討愛情與責(zé)任孰輕孰重、孰先孰后，因?yàn)閮烧叨急夭豢缮?，都同樣重要。事?shí)上也只有愛情與責(zé)任和諧統(tǒng)一的婚姻才是完滿的婚姻。但是對(duì)于婚姻而言，最重要的是愛情。恩格斯認(rèn)為：“如果說只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那末也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德……如果感情確實(shí)已經(jīng)消失或者已被新的熱烈的愛情所排擠，那就會(huì)使離婚無論對(duì)于雙方對(duì)于社會(huì)都成為幸事?！睆倪@個(gè)角度講，弗朗西斯卡出于家庭責(zé)任而努力維持其與理查德無愛的婚姻實(shí)際上并不可取。而作者大力宣揚(yáng)弗朗西斯卡的這種選擇，宣揚(yáng)愛情對(duì)責(zé)任的絕對(duì)服從，這不能不說是作者思想上的缺陷，是影片的一大缺陷?！　∪魏我环N文學(xué)現(xiàn)象或文學(xué)主題的產(chǎn)生都可從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中找到根源。在當(dāng)代美國(guó)，產(chǎn)生出這樣的作品并引起轟動(dòng)，令人驚奇也發(fā)人深思。這可能同當(dāng)代美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀有關(guān)。當(dāng)代美國(guó)社會(huì)在婚姻愛情的道德責(zé)任方面已走向一個(gè)極端：物欲橫流使得愛情與婚姻岌岌可危，性放縱、性泛濫及由此導(dǎo)致的種種社會(huì)弊病，使得人們痛切地感到十分有必要強(qiáng)調(diào)愛情的純潔，強(qiáng)調(diào)責(zé)任的重要。所以，反映了美國(guó)社會(huì)心理向傳統(tǒng)社會(huì)道德回歸的《廊橋遺夢(mèng)》一類作品便應(yīng)運(yùn)而生并受到社會(huì)的肯定。　　但是在中國(guó)，目前愛情在現(xiàn)實(shí)生活中還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未找到它應(yīng)有的位置，實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值。愛情大量地成為金錢、權(quán)力的犧牲品而遭到扼殺。在這樣的國(guó)度里，一部宣揚(yáng)責(zé)任、強(qiáng)調(diào)責(zé)任大于愛情、愛情服從責(zé)任的影片必然會(huì)引起觀眾情感與理智兩個(gè)方面的反感——猶如對(duì)一個(gè)饑民大談減肥一樣不合時(shí)宜。　　……

編輯推薦

　　“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”，揚(yáng)州自古就是人文薈萃、文化昌盛之地，為國(guó)務(wù)院1982年首批公布的24座歷史文化名城之一。其山川形勝，人文氤氳，孕育了燦爛的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿亙至今。揚(yáng)州大學(xué)是淮揚(yáng)文化區(qū)域唯一的省屬重點(diǎn)綜合性大學(xué)，學(xué)校整合人文社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科的精干力量，對(duì)傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化進(jìn)行綜合研究，闡揚(yáng)其獨(dú)特蘊(yùn)涵并尋找其與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化變革相結(jié)合的生長(zhǎng)點(diǎn)，以求對(duì)地方乃至全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。以一代國(guó)學(xué)大師任中敏先生別號(hào)命名的《半塘文庫》，是揚(yáng)州大學(xué)“人文傳承與區(qū)域社會(huì)發(fā)展”重點(diǎn)學(xué)科“文學(xué)轉(zhuǎn)型與區(qū)域社會(huì)發(fā)展”研究方向的標(biāo)志性成果?！拔膸臁眳R集了揚(yáng)州大學(xué)眾多學(xué)者的智慧和學(xué)識(shí)，是一項(xiàng)規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)、功在當(dāng)代、利在千秋的大型文化工程。“文庫”的出版，將對(duì)當(dāng)前物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等“五個(gè)文明”建設(shè)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)區(qū)域科學(xué)發(fā)展起到積極有力的推動(dòng)作用。

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