讀史有智慧用史有學(xué)問大全集

內(nèi)容概要

段曉蕾編著的《讀史有智慧用史有學(xué)問大全集》分兩篇。上篇既有儒家、法家、道家、兵家、縱橫家等的處世方法，也有《易經(jīng)》《老子》《論語》《孫子兵法》《史記》等經(jīng)典著作的智慧精華，還將錯綜復(fù)雜的歷史以深入淺出的方式條分縷析，帶領(lǐng)讀者一步步深入到歷史的智慧中去。下篇分為圓融處世，有備無患；欲速則不達(dá)，以靜制動；蓄勢待發(fā)，出奇制勝：靈活多變，進(jìn)退自如等十七章，在講述歷史故事、揭露歷史真相的同時，呈現(xiàn)了行走社會圓融通達(dá)的做人哲學(xué)。辯證的思維、犀利的論述、精妙的剖析，寥寥數(shù)筆就讓我們看清歷史的本質(zhì)和真相，感受到智慧的交鋒，領(lǐng)悟到為人處世的學(xué)問。
《讀史有智慧用史有學(xué)問大全集》打破了常規(guī)思維，擺脫了單純的說教和枯燥乏味的敘述，從全新角度詮釋了歷史智慧，簡潔易懂、形象生動。書里有從政、管理、用人、經(jīng)商的學(xué)問；有最經(jīng)典、最實(shí)用的人生哲學(xué)；也有為人之法，處世之道一一若加以吸收、借鑒和運(yùn)用，定會受益匪淺。
讀歷史，悟興衰之道，明進(jìn)退之度，知禍福之由。讓我們多讀點(diǎn)歷史，多學(xué)點(diǎn)智慧，多長點(diǎn)學(xué)問，用千古流傳的歷史智慧指導(dǎo)我們今天的生活，成就卓越的人生。

書籍目錄

上篇　讀史有智慧
諸子百家的智慧
　第一章　儒家
　　仁義：征服人心的王道
　　帝王獨(dú)裁，儒家執(zhí)政
　　禮：形式本身的巨大力量
　　忠勤，為官太平經(jīng)
　　塑造完美自我
　　行動勝于言語
　　凡事過猶不及
　　重如泰山的自我犧牲
　第二章　法家
　　實(shí)力決定成敗
　　臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡
　　馭臣：恩威并舉
　第三章　道家
　　以柔克剛是大道
　　蕭規(guī)曹隨，無為而治
　　洞悉利害轉(zhuǎn)化的玄機(jī)
　　失之東隅，收之桑榆
　　為臣以不能為能
　　千古成敗一“忍”字
　第四章　兵家
　　最大的規(guī)則是不講規(guī)則
　　感情用事，葬送前程
　　兵家決策，多算者勝
　　精算秩序先后與輕重緩急
　　“勢”不可缺
　　粗中有細(xì)的威武大將
　第五章　縱橫家
　　良臣擇主而從
　　談笑間看天下風(fēng)云變幻
　　進(jìn)諫有法亦有道
　　縱橫家的自我推銷
　　小人得志不可輕
歷史經(jīng)典中的智慧
　第一章　《易經(jīng)》的智慧
　　大道至簡，正則吉祥
　　變化是世界的基本法則
　　物極必反，盛極必衰
　　君子當(dāng)自強(qiáng)不息
　　胸懷多寬，成就多大
　第二章　《老子》的智慧
　　以正治國，以奇用兵
　　仁慈崇儉，不戰(zhàn)而勝
　　大智若愚，大象無形
　　槍打出頭鳥，不為天下先
　　欲取先予，欲擒故縱
　　順其自然，境界高邁
　第三章　《論語》的智慧
　　忠?。鹤鋈说淖罡呔辰?br />　　信用是做人的根本
　　近君子，遠(yuǎn)小人
　　名不正則言不順
　　治國重德、尚禮、用刑
　第四章　《韓非子》的智慧
　　為政治國，與時俱進(jìn)
　　神秘為權(quán)力的要訣
　　最忌功高震主
　　朋黨誤國，堅(jiān)決清除
　第五章　《鬼谷子》的智慧
　　說話當(dāng)因人而異
　　試探反應(yīng)，揣摩人心
　　贊譽(yù)反激，引君人甕
　　取勝當(dāng)用謀略
　　順應(yīng)時勢，靈活應(yīng)變
　　凡事當(dāng)斷則斷
　第六章　《孫子兵法》的智慧
　　兵為“詭道”
　　以正合，以奇勝
　　不戰(zhàn)而屈人之兵
　　知己知彼
　　立于不敗之地
　　避實(shí)擊虛
　　將在外不受君命
　第七章　《史記》的智慧
　　得人心者得天下
　　仁者勝而暴者敗
　　選賢任能，國家興盛
　　人君勿行荒唐事
　　性格的弱點(diǎn)，敗亡的誘因
　第八章　《資治通鑒》的智慧
　　治國的核心在治民
　　名分很重要，規(guī)矩不能亂
　　政治的要義在用人
　　關(guān)鍵位置上的人必須控制住
下篇　用史有學(xué)問

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   “正?！焙汀凹磁d”相結(jié)合的用兵方法，實(shí)際上正是一般的軍事指揮原則。唐太宗李世民在做秦王的時候，跟隨其父李淵南征北戰(zhàn)，趁天下大亂之機(jī)，建國開元，他戎馬半生，自然會對戰(zhàn)爭有許多感悟。一天，他和大將李靖談?wù)摫?，說：“我方正常用兵，要使對方以為是特殊的；我方用奇兵，要使敵方以為是正常的。這就應(yīng)該是所謂的‘有形’吧？而我方把特殊的當(dāng)成正常的，把正常的當(dāng)成特殊的，變化莫測，這就是所謂的‘無形’吧？”李靖十分佩服。李世民所談?wù)摰摹捌妗薄罢毕嗌?、變化莫測的用兵方法，實(shí)際上正和李想的襲取蔡州的用兵方法不謀而合。 “奇”與“正”，在古代兵法中是相反相成的兩種用兵手法?！罢笔侵赣帽某７ɑ蛞话愕囊?guī)律，“奇”是指用兵的變法或特殊的規(guī)律。《孫子兵法》說，“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”，意思是說，大凡作戰(zhàn)，一般都是以常兵當(dāng)敵，以奇兵取勝；前者可以保證不敗，并為取勝打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，后者則能出人意料，出奇制勝。戰(zhàn)爭的基本方式無非是“奇”和“正”兩種，但“奇”“正”的變化運(yùn)用，卻是無窮無盡的?！捌妗焙汀罢毖h(huán)相生，如圓圈那樣，沒有開端，沒有結(jié)尾。在《孫子兵法》中，將兩者對比來看，兩者缺一不可，又以強(qiáng)調(diào)“奇”為重點(diǎn)，就是出奇制勝。因此，孫子又說，善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法如天地那樣變化無窮，像江河那樣奔流不竭?！捌妗钡木瑁梢岳斫鉃樵趯Ψ揭饬喜坏降臅r間和地點(diǎn)下手，以敵人料想不到的方式和方法，又要充分發(fā)揮己方的優(yōu)勢，令敵防不勝防。 有史以來，人類戰(zhàn)爭無數(shù)，勝利者卻都往往是以“奇兵”取勝。提倡“奇正相生”的孫武本人就有過許多用奇兵取勝的精彩戰(zhàn)例。公元前507年，楚國屬國蔡和唐，因不堪楚國欺辱，便請求吳國出兵攻楚。孫武力勸吳國聯(lián)合唐、蔡，利用其有利地形夾擊楚國。于是，吳軍兵分兩路，一路正面佯攻；孫武則率另一路3萬精兵，從唐、蔡秘密繞道前行，攻擊位于楚國腹地的江漢平原。當(dāng)時有人認(rèn)為繞道前行不僅耗費(fèi)時日，而且將士也不堪其苦。但孫子認(rèn)為如果不如此就會容易被楚國過早發(fā)現(xiàn)，從而失去戰(zhàn)斗的突然性，要戰(zhàn)勝在本土作戰(zhàn)且十分強(qiáng)大的楚軍是很困難的，因此沒有改變作戰(zhàn)計(jì)劃。當(dāng)時，楚國依仗自己有20多萬軍隊(duì)，便排兵布陣迎戰(zhàn)。伍子胥在前面佯攻，孫武奇兵插入后方，楚軍陣腳大亂，孫武只遇到稍微的抵抗，一路勢如破竹，五戰(zhàn)五勝，直逼楚國都城郢。楚昭王棄國出逃，吳軍遂人郢都。吳軍大獲全勝。孫武之所以舍近求遠(yuǎn)，其目的就在于要以奇制勝，以“奇”爭奪天時、地利，爭奪取勝的基本條件，為主動權(quán)的掌握創(chuàng)造條件。戰(zhàn)事的發(fā)展正如其所料。

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　　《讀史有智慧用史有學(xué)問（大全集）》打破了常規(guī)思維，擺脫了單純的說教和枯燥乏味的敘述，從全新角度詮釋了歷史智慧，簡潔易懂、形象生動。書里有從政、管理、用人、經(jīng)商、為人、處世的學(xué)問；有最經(jīng)典、最實(shí)用的人生哲學(xué)；也有為人之法、處世之道——若加以吸收、借鑒和運(yùn)用，定會受益匪淺。

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