銅鏡史典

前言

　　中國銅鏡研究史，與許多專業(yè)研究一樣，萌芽于宋朝，盛行于清代。研究主要集中于金石學和考古學領域，即對鏡進行搜集、整理、著錄和鑒賞等。代表作有北宋王黼的《宣和博古圖》，清代梁詩正等編的《西清古鑒》，王杰等編的《西清續(xù)鑒》，民國羅振玉的《鏡話》、《古鏡圖錄》等。隨著考古學的發(fā)展，1949年以后考古學大為發(fā)達，對古鏡的研究更加充分。代表作有沈從文的《唐宋銅鏡》，孔祥星、劉一曼的《中國古代銅鏡》和《中國銅鏡圖典》，周世榮的《銅鏡圖案——湖南出土歷代銅鏡》和《中國銅鏡圖案集》，管維良的《中國銅鏡史》等。隨著研究的深入，人們已經(jīng)不滿足于簡單的著錄、鑒賞古鏡，而是將鏡子和文化聯(lián)系起來。這方面的成果在國外頗多，在國內卻明顯不足?？梢哉f直到上世紀九十年代以來，國人才將古鏡研究從考古領域擴展到文化領域，專著如聶世美的《菱花照影》，常智奇的《中國銅鏡美學發(fā)展史》，劉藝的《鏡與中國傳統(tǒng)文化》等寥寥幾本，這方面的專題論文也不多見。　　然而有著四千多年歷史的銅鏡，它承載的文化可謂豐富多彩、博大精深。銅鏡形制特征、類型特點、紋飾發(fā)展、銘文演變等都蘊含著深厚的歷史文化。源遠流長的銅鏡雖然于清代后期被玻璃鏡所取代，并最終退出歷史舞臺，但它卻給我們留下了豐富而珍貴的實物資料。從中我們可以看到各個歷史時期的政治經(jīng)濟、思想意識、文學語言、社會生活、民俗風情、宗教信仰等諸多內容?？梢院敛豢洹畯埖卣f，銅鏡可謂是我們貼近古人日常生活、了解古代社會風俗的一個重要窗口。而我國目前的銅鏡文化研究，盡管在考古鑒賞方面比較發(fā)達，但仍存在大量空白，尤其是對其在思想文化、宗教信仰、民俗風情、文學語言等方面的研究明顯不夠。所以本書的研究便專注于此，即在綜合前人考古資料的基礎上，對歷代銅鏡的類型特點、紋飾銘文文化、文學作品中的銅鏡意象，及其與社會生活、宗教信仰等關系作一番初步的探索，以期拋磚引玉?！　∮捎谧髡咚接邢?，本書定有不少缺點和錯誤，懇請各位專家、讀者批評指正，也希望有更多的銅鏡愛好者對銅鏡文化做出更為深人和系統(tǒng)的研究。

內容概要

　　《銅鏡史典：圖解古代生活第一麗品（全彩典藏圖本）》是一部第一次將銅鏡還原到古代日常生活，從而考察了鏡與人的關系的書。一部細致到銅鏡的形貌、紋飾、銘文與歷代文化關系書。一部銅鏡收藏與鑒賞的文化讀本。數(shù)百幅精美插圖。直觀呈現(xiàn)銅鏡在東方文化中的歷史演進。讓你從一個鏡體上讀到它所屬時代的生活、民俗與宗教取向。讓你看到銅鏡中曾經(jīng)有過的生命意象。 這是一次追視，是對易逝的光陰中留存之物的無限傷懷。

書籍目錄

前言緒論中國銅鏡文化概述歷代銅鏡研究概況及本書特點第一章　鏡子的起源及齊家文化銅鏡鏡子的起源齊家文化銅鏡第二章　銅鏡的發(fā)展商周銅鏡春秋戰(zhàn)國銅鏡第三章　銅鏡的鼎盛漢代銅鏡的分期漢代銅鏡的類型漢代銅鏡的特點漢鏡銘文的分類及解讀漢代鏡銘體現(xiàn)的廣告意識漢鏡銘文與漢人的社會追求漢鏡銘文用字特點及原因動物紋飾背后的文化內涵漢鏡人物紋飾與儒道思想西漢透光鏡第四章　銅鏡的中衰三國魏晉南北朝銅鏡類型南北銅鏡的不平衡發(fā)展佛教的傳人與佛像鏡的興盛道教文化銅鏡的神奇功能銅鏡與信物第五章　銅鏡的再度繁榮隋唐銅鏡的分期隋唐銅鏡的類型盛唐氣象下銅鏡意象的新發(fā)展隋唐銅鏡銘文舉要及淺析隋唐銅鏡紋飾中的吉祥文化外來文化對隋唐銅鏡的影響隋唐銅鏡中的道教色彩唐代銅鏡與社會生活唐代鑄鏡中心揚州第六章　銅鏡的緩慢發(fā)展五代宋銅鏡遼代銅鏡概述異軍突起的金代銅鏡第七章　銅鏡的衰落元代銅鏡概述回光返照的明代銅鏡文學中銅鏡意象的豐富清代銅鏡的衰落與玻璃鏡的興起附錄：歷代銅鏡著錄

章節(jié)摘錄

　　中國銅鏡，既為古代人們日常生活用品，同時也是精美的工藝品。它有著長達四千多年的歷史，上起齊家文化，下至清代后期。銅鏡所承載的文化，豐富多彩。狹義的銅鏡文化，指的就是銅鏡的形制特征、類型特點、紋飾發(fā)展、銘文演變等內容；廣義的銅鏡文化，還包括其所反映的社會政治經(jīng)濟、思想意識、社會生活、民俗風情、宗教信仰等諸多內容。對狹義的銅鏡文化，歷來研究者很多，研究成果也很豐富，我們將在下文詳細介紹。而對廣義的銅鏡文化，研究卻顯匱乏，正如德國學者莫之宜佳在其著作《（管錐編）與杜甫新解》中說：“與西方的鏡子研究——它充斥整個的圖書館一一相比，漢學界的銅鏡研究成果則顯得太少?！保╗德]莫之宜佳《（管錐編）與杜甫新解》，馬樹德譯，河北教育出版社，1998年，第螂頁）故筆者嘗試著對廣義的銅鏡文化進行初步的研究，遂成此書?！　∧壳鞍l(fā)現(xiàn)最早的銅鏡為齊家文化銅鏡，迄今共發(fā)現(xiàn)三面，一面為素鏡，另兩面為幾何紋鏡。商時，出現(xiàn)了植物紋飾銅鏡。至西周晚期，銅鏡更是打破了以幾何紋飾和植物紋飾為主的傳統(tǒng)風格，新出現(xiàn)了動物紋飾，即鳥獸紋鏡?！　〈呵飸?zhàn)國時期銅鏡大為發(fā)展，從形制來講，它突破了傳統(tǒng)的圓形，新出現(xiàn)了方形銅鏡。這一時期的銅鏡除全素鏡、饕餮紋鏡等少數(shù)銅鏡外，其余均有鈕座，而此前的商周銅鏡則均無鈕座。從鏡面紋飾來看，此時期的銅鏡還新增了人物紋飾，如金銀錯狩獵紋鏡中就出現(xiàn)了騎士與猛虎搏斗的畫面。春秋戰(zhàn)國銅鏡紋飾由主紋和地紋組合而成。其紋飾布局，有雙圈式、對稱式、環(huán)繞式等多種。紋飾的表現(xiàn)技法也多樣化，有淺浮雕、高浮雕、透空雕、金銀錯、鑲玉石等多種。此時所制銅鏡質地薄而輕巧，除東北地區(qū)的多鈕鏡等少數(shù)銅鏡比較厚重外，其余銅鏡厚度大多在0.1一O.2厘米左右，重量也較輕。據(jù)考，楚國或為這一時期的銅鏡鑄造中心，鑄鏡技術最為發(fā)達，至唐代，鑄鏡中心逐漸移往揚州。　　漢時，中國銅鏡的發(fā)展進入了鼎盛時期。這時的銅鏡多以四乳釘為基點，將鏡背分為四區(qū)，其間飾以主題紋飾。同時，還出現(xiàn)了特種銅鏡——透光鏡。在紋飾發(fā)展方面，地紋逐漸消失，主紋愈發(fā)明顯而突出；銅鏡銘文地位也得到提高，逐漸成為銅鏡紋飾的重要組成部分，甚至有的銅鏡紋飾則完全以銘文為主。銅鏡銘文雖然于戰(zhàn)國末期已經(jīng)出現(xiàn)，但當時它完全處于從屬的地位，至漢代才改變舊狀。漢代銅鏡的銘文種類繁多，官方制造的尚方鏡有“尚方”銘，私人鑄鏡的鏡銘更是豐富多彩，出現(xiàn)了紀年銘、紀地銘、紀氏銘、“日光”銘、“昭明”銘、“清白”銘、“善銅”銘、“銅華”銘等多種類型。銘文的排列也非常靈活，出現(xiàn)了直行銘文，如直行雙夔紋鏡就于鈕上下配有字數(shù)相等的直行銘文。另外，鏡銘還出現(xiàn)了通假字、錯別字、減筆反書、漏字漏句、加“兮”補“而”等現(xiàn)象。漢鏡銘文既體現(xiàn)了漢人的廣告意識，更反映了漢人強烈的社會追求，如對長壽的渴望、對成仙和仙化的追求、富貴高官的期盼、子孫蕃昌的祈求、對二親的孝敬、對夫妻恩愛的渴望、對愛情長久的追求、對社會安定國泰民安的向往等。這一時期的銅鏡紋飾題材也有重大突破，出現(xiàn)了四神博局鏡、瑞獸鏡、神獸鏡、畫像鏡等新鏡類。東王公、西王母等神仙內容，伍子胥人物畫像等，都成為銅鏡紋飾的新題材。如此豐富的漢鏡紋飾，反映了社會主流的儒道思想，如西王母等紋飾與道教的仙化思想、東王公形象的出現(xiàn)與陰陽五行觀念、伍子胥等紋飾與儒家的忠孝觀念等。

圖書封面

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