容閎評傳

前言

陳漢才教授撰寫的《容閎評傳》一書即將出版問世，我感到由衷的高興，深愿此書能夠推動容閎研究的進一步開展。容閎是中國現(xiàn)代化的偉大先驅(qū)，他為中國的進步與富強奉獻了畢生精力，而且辦了許多可圈可點的大事，如辦工廠、倡留學(xué)、參與維新、支持革命等，并且留下了永遠值得后人銘記的眾多業(yè)績。但是，與他同時代的其他重要歷史人物相比，我們過去對容閎的研究太少，近代史的一般讀物也很少提及，以致許多年輕學(xué)生不知道容閎為何許人物也。文獻資料的匱乏自然是一個重要原因，但更重要的恐怕還是由于存在著心理障礙。過去在左傾思潮的干擾下，歷史學(xué)者不大敢肯定容閎。一是他在美國耶魯大學(xué)學(xué)成歸國后當過洋行代表，隨后又背離太平軍而投奔曾國藩，難免有“為虎作倀”的歷史污點。二是他“完全西化”，娶外國老婆，終于定居美國，很像個“假洋鬼子”?，F(xiàn)在看來，這些想法都是很荒唐的。因為容閎在耶魯大學(xué)畢業(yè)以前，即已立志“以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國，使中國日趨于文明富強之境”?；貒?，他在香港學(xué)習(xí)律師，在上海海關(guān)當翻譯，在寶順洋行任代表，無非是為了先謀得一個職業(yè)，作為以后事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。他中文不佳，人地兩疏，只能在中外之間干點協(xié)助溝通之類的活。及至他經(jīng)濟上稍能自立，對中國風土人情大概了解，便想施展自己歸國前的抱負。先后向太平軍建議七事和投入曾國藩幕府，無非是尋找可以作為自己依托的社會力量，目標都是借西學(xué)以求中國的文明富強。他在太平軍與曾國藩之間選擇了后者，主要是因為當時的太平天國已經(jīng)腐化墮落，而曾國藩的洋務(wù)事業(yè)卻方興未艾，并沒有任何如同20世紀之初那樣壁壘分明的政治向背。他以洋務(wù)運動為依托，實現(xiàn)了辦工廠與倡留學(xué)兩個目標，這說明他的選擇比較明智，至少比稀里糊涂陪著洪仁開為天王盡忠殉節(jié)好一些，因為他畢竟并非太平天國的臣民，不必為太平天國的敗亡承擔任何責任。至于長期定居海外，終于客死異鄉(xiāng)，那更怪不得容閎。這是當時那個專制守舊的中國未能容納這個海外赤子，冷酷地把他長期排拒在國門之外。但他始終關(guān)心中國的命運，支持國內(nèi)的維新事業(yè)與革命運動，民國一經(jīng)建立便讓兒子覲槐歸國為新政府效力。耿耿此心，可昭日月，我們還有什么理由對他的滯留異域說三道四。與容閎同時的中國早期現(xiàn)代化先驅(qū)者，大多是在國內(nèi)長期接受傳統(tǒng)教育，具有深厚的傳統(tǒng)文化根底，然后再走出國門看世界，在海外獲取新知以后回國推動各項革新。唯獨容閎是從小到大在海外接受比較系統(tǒng)的西方教育，畢業(yè)于名校耶魯大學(xué)，然后回國先后投身洋務(wù)、維新與革命運動。一般說來，大學(xué)是一個人世界觀和價值觀的初步形成階段，應(yīng)該說，容閎回國之前，已經(jīng)大體形成了適應(yīng)于西方資本主義社會的世界觀與價值觀。他不僅是帶著西學(xué)回國，而且是帶著一個業(yè)已西化的自我返歸故土。當別的先驅(qū)者睜大眼睛注視西方，為西方高度發(fā)展的物質(zhì)文明與精神文明而感到驚奇的時候，他卻睜大眼睛觀察中國，努力了解中國的社會與國情，首先謀求與祖國相互認同，然后再尋找灌輸西學(xué)以謀求文明富強的方法與步驟。人們常稱贊容閎“與時俱進”，但他的“與時俱進”與其他同時代先驅(qū)者的“與時俱進”不盡相同。因為他的思想認識早已超前于中國社會發(fā)展與國人認識進步的水平，不同于其他先驅(qū)者學(xué)習(xí)西方的認識明顯地歷經(jīng)器物、文化、制度三個階梯。他之所以從辦工廠開始，歷經(jīng)倡導(dǎo)留學(xué)、支持維新，終致贊助以建立共和國為目標的民主革命，無非是力求把自己的實踐適應(yīng)于社會潮流的進展水平，并不是他自己的思想認識逐步提高的反映。就總體而言，容閎是實踐家而不是思想家，他走過的每一步都是腳踏實地的，沒有任何空想與虛夸。也許是由于中文寫作的困難，他沒有留下更多足以說明他的思想發(fā)展軌跡的論著，但他有關(guān)現(xiàn)代化認識的整體性與前瞻性應(yīng)是不爭的事實。對于我來說，陳漢才教授堪稱國內(nèi)容閎研究的先驅(qū)者。早在20世紀80年代初，他就在課堂上專章專題地評介容閎的生平與教育思想，并且在毛禮銳教授的鼓勵下開始收集新資料、新信息。經(jīng)過多年的研究積累之后，從1995年春節(jié)前開筆，歷經(jīng)3年的時間，終于在1998年上半年寫成近40萬字的《容閎評傳》。1998年11月、我在珠海市舉辦的《容閎與中國近代化》國際學(xué)術(shù)研討會上，親眼看見他在會上會下不放松任何可以利用的時間，熱忱而又虛心地向中外有關(guān)學(xué)者請教，或交流信息，或了解資料，或切磋心得，真說得上是專心致志、鍥而不舍。我想，如果沒有這樣可貴的求知精神，是很難完成如此大型的容閎傳記的。我深信，此書的出版必將推動容閎研究的進一步開展，并且使社會上更多的人了解容閎、學(xué)習(xí)容閎、發(fā)揚容閎把畢生精力奉獻給中國現(xiàn)代化事業(yè)的崇高精神，把各自的本職工作做得更好。應(yīng)該特別說明的是，陳漢才教授在完成初稿之后到正式出版的近十年時間里，同行們陸續(xù)出版了一些同類研究成果（著作和論文）。如何在這些研究成果的基礎(chǔ)上，增咖或補充一些新鮮的內(nèi)容呢？陳教授在學(xué)習(xí)繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，堅持精益求精，努力進行《容閎評傳》的拓展創(chuàng)新的嘗試。他完成初稿后，又多次深人到容閎家鄉(xiāng)珠海市南屏鎮(zhèn)調(diào)查訪問和學(xué)術(shù)考察，與幾十個容族老人和后人座談，打開塵封很久的珍貴史料鎖箱，仔細閱讀鎖在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里珍藏的多種香山縣志原本，認真抄錄容氏族譜家譜，向美國耶魯大學(xué)（容閎的母校）和費城天普大學(xué)索取有關(guān)容閎的資料，從縱的方面挖掘以前研究者、學(xué)者沒有涉及的容閎生平新鮮素材；又大量閱讀名家名人編撰的各種叢書、文集、詩集、筆記集、文選等，從橫的方面拓展容閎與他人交往、名家名學(xué)者給他贈詩、序文的新穎內(nèi)容，在以下11個方面增補了容閎評傳的新材料：①繪制容閎族譜和容閎家譜的詳細圖表，放在評傳的前面部分，這是研究容閎的正式出版的所有論著所沒有的；②用容閎家族史實，論證1850年死去的是容閎的“二哥”，非一般人所說的是他的“大哥”；③豐富和拓展了容閎童年生活，他數(shù)次返回家鄉(xiāng)南屏鎮(zhèn)，捐錢五百兩銀子，資助家鄉(xiāng)創(chuàng)辦“甄賢學(xué)堂”，解決了鄉(xiāng)親子女入學(xué)受教育難題，幫助侄子成婚，帶領(lǐng)兩個洋兒子補辦“人族升燈”儀式等鮮為人知的新史實，使評傳內(nèi)容更加豐富，傳主更富人性化、更加鮮活；④針對有些學(xué)者認為知縣桂文燦1863年提出留學(xué)教育的設(shè)想，從而認為桂文燦是留學(xué)教育“最早”提倡者的說法，根據(jù)確鑿史實，論證容閎在1847年4月就提出“愿遣多數(shù)青年子弟游學(xué)美國”的留美教育計劃，并不斷豐富、充實之，從而在理論與實踐上證明容閎是留學(xué)教育的最早倡導(dǎo)者，是“中國留學(xué)教育之父”；⑤陳教授從披閱近人徐珂編的筆記集《清稗類鈔》第八冊中，新發(fā)現(xiàn)容閎自己創(chuàng)作的五言組詩《園居十首》，這是極為難見難得的詩作，把它移植入《容閎評傳》第八章中，并從創(chuàng)作背景、詩歌內(nèi)容景物、寫作特點等方面進行評析，這是過去研究容閎的著作所沒有的；⑥作者從愛國詩人丘逢甲《嶺云海日樓詩鈔》及近代學(xué)者張文虎《舒藝室詩存》中，選取兩人先后送別容閎的兩首贈詩《星洲喜晤容純甫副使，即送西行》、《送容純甫再赴彌利堅》，先后放人《容閎評傳》之中，增加了容閎與名家名人交往唱酬的新內(nèi)容；⑦針對一般研究容閎的著作（專著、論文）都把容閎在1886年歲末、迎接1887年新歲來到之際，用毛筆抄寫的一首五言律詩（藏于容閎母校美國耶魯大學(xué)圖書館之中），認定這是容閎本人所創(chuàng)作的問題，作者經(jīng)過細致的閱讀查證，證實這首五言律詩是唐代大詩人劉禹錫所作的，而絕非容閎所創(chuàng)作，從而正本清源，糾正了長期以訛傳訛的流傳錯誤，達到申明正義的目的；⑧新選取非常難得的容閎美籍妻子所生的兩個兒子的珍貴照片，這是所有容閎研究論著所缺少的；⑨補入了對容閎卒年生年的詳細考證材料，對學(xué)術(shù)上有爭議的三種生卒年說法，依據(jù)史實提出個人新見解，論證了傳主正確的生卒時間；⑩概括出容閎留美教育管理四大特色，重新審視和論述容閎的歷史角色定位、歷史貢獻和現(xiàn)實借喻意義；⑩依據(jù)新材料，整理出較為具體詳備的《容閎年譜》和容閎譯著、研究容閎論著目錄索引。這新補充的11個方面史料，有的是前人沒有述及的第一次新穎資料，有的是艱苦考證，力排眾議的個人學(xué)術(shù)新見解，也有的是“道他人之未道，發(fā)他人之未發(fā)”的新材料、新觀點，都大大豐富和拓寬了《容閎評傳》的內(nèi)容，使這部評傳的內(nèi)容新穎、豐滿、獨到。當然，容閎研究畢竟還處于起步階段，我們不能對此書作過多的苛求。就以資料的搜集而言，耶魯大學(xué)圖書館收藏的容閎檔案至今還未能全部翻譯利用，斯坦福大學(xué)胡佛檔案館（Itoover Archives）保存的容閎與布斯（Charles B.Boothe）之間的26封信尚有待于進一步發(fā)掘，還有國內(nèi)各種檔案、文集、詩集、報紙雜志中散見的有關(guān)容閎資料更需要勤苦求索、爬梳剔抉。法國年鑒學(xué)派大師布洛赫曾經(jīng)說過，史實是歷史學(xué)家的暴君。也正因為如此，歷史學(xué)家對史料的追求簡直是“貪得無厭”，從來沒有滿足的時候。大家都知道，史料之于史學(xué)，如空氣之于飛鳥，流水之于游魚，不可以須臾離。我殷切地希望本書作者與其他有志于容閎研究的學(xué)者，在這方面作更多的努力，力求把容閎研究建立在盡可能堅實的基礎(chǔ)上，這樣才有可能使之進入更高層次。

內(nèi)容概要

生長于廣東香山縣的容閎，是中國近代留學(xué)教育的創(chuàng)始人，被譽為“中國留學(xué)教育之父”。評傳記載了容閎半牧蘭漁、亦農(nóng)亦樵的童年生活，敘述他留學(xué)美國耶魯大學(xué)，學(xué)成歸國，積極探索國家富強之路，訪察太平天國，倡立國家銀行、修筑鐵路、貿(mào)茶絲，購機器，倡辦實業(yè)所走過的坎坷道路，詳細評述他倡議、組織、策劃、領(lǐng)導(dǎo)了中國近代第一代官費留學(xué)生派遣的亙古未有的偉大壯舉，記敘了他參加抗日救國斗爭，參與維新變法活動，最后積極支持孫中山的革命武裝斗爭的壯麗歷程，評價了他在中國近代史上的偉大歷史貢獻和現(xiàn)實借喻意義。
評傳內(nèi)容豐富，史料翔實，評價恰當，在多方面提供了新鮮材料，從縱橫中外上拓寬犁深了容閎研究領(lǐng)域，擴展了容閎自身及其與他人交往的詩文內(nèi)涵，廣泛收集《縣志》及鄉(xiāng)中故事，在評價中又提出自己的新見解，具有較高的學(xué)術(shù)價值。同時，文字流暢，形象生動，通俗易懂，可讀性強。

作者簡介

陳漢才，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，1961年9月在北京師范大學(xué)教育系畢業(yè)，曾任華南師范大學(xué)教育系主任，碩士研究生導(dǎo)師組組長，大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員，兼任中國陶行知研究會常務(wù)理事，廣東省教育史研究會副會長，廣東省陶行知研究會副會長，廣東省老教授協(xié)會理事。已經(jīng)出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專著有《中國占代幼兒教育史》、《中國古代教育詩選注》、《康門弟子述略》、《“長興學(xué)記”校注》等六部；在《教育研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了《林則徐教育思想初探》、《“有教無類”辯》等123篇論文。《顧憲成評傳》獲國家教委全國高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎。

書籍目錄

第一章生于外侮內(nèi)患交迫、積貧積弱的封建末世
第二章苦難的童年
第三章馬禮遜學(xué)校的創(chuàng)辦特色和勃朗校長的得意門生
第四章?lián)P起赴美留學(xué)的風帆
第五章耶魯大學(xué)古樸幽雅校園里的勤奮留學(xué)生
第六章學(xué)成歸國
第七章謀道謀食傲骨錚錚
第八章天京訪察獻策園居賦詩言志
第九章再次貿(mào)營茶絲商海浮沉
第十章赴美購運新式母機
第十一章啟動了中國近代留學(xué)教育的年輪
第十二章組織率領(lǐng)幼童赴美留學(xué)與頗具特色的留學(xué)教育管理措施
第十三章留美教育的中途夭折
第十四章“銷差”亡妻后抄詩抒情獻計驅(qū)日興實業(yè)
第十五章在“澎湃而來”的“維新潮流”中
第十六章從船遇孫中山，謀訂“紅龍計劃”到長眠西帶山
第十七章再論容閎的歷史角色定位、歷史貢獻及其現(xiàn)實借鑒意義
附錄一容閎年譜
附錄二容閎著譯、研究容閎論著目錄索引
后記

章節(jié)摘錄

隨著不平等條約的簽訂，廣州、廈門、福州、寧波、上海五個通商口岸城市的開放，千萬艘英、美商船載著洋貨及廉價的工業(yè)品，徑直駛?cè)胫袊鴸|南沿海城市口岸，使那里的大批工廠和手工業(yè)作坊倒閉，十多萬工人失業(yè)。在廉價棉紡織品的沖擊下，廣州附近珠江三角洲一帶的小商品經(jīng)濟受到嚴重的摧殘，自然經(jīng)濟開始瓦解。番禺、花縣、香山女工以紡織為業(yè)，因英、美洋布價格低下，排擠了許多小紡紗織布廠，大批工人“遂多失業(yè)”；順德縣由于洋布賤售，致使土機織布迅速衰落，“女工幾停其半”@；而佛山則由于洋紗輸入，1854年后，紡織行業(yè)停頓關(guān)閉，佛山其他小手工業(yè)也遭到洋貨的浩劫。因鴉片戰(zhàn)爭之后輸人洋鐵，致使鐵釘業(yè)“制造日少”，因洋針輸入，而土針“銷路皆減”；由于洋鐵源源不斷地進口，使佛山和內(nèi)地的煉鐵業(yè)受到巨大沖擊，鐵商亦“十散其九”∞，棄業(yè)改行。容閎所在的香山縣鐵農(nóng)具生產(chǎn)也大受排擠，許多作坊、小廠關(guān)閉，工人“棄次改行，無以為生”。正如馬克思所指出的那樣：“成千上萬的英美船只開到了中國；這個國家很快就為不列顛和美國廉價工業(yè)品所充斥。以手工業(yè)勞動為基礎(chǔ)的中國工業(yè)經(jīng)不住機器的競爭。牢固的中華帝國遭受了社會危機?！瘪R克思揭露了英美帝國主義商品侵略的真相，指出造成中國小商品經(jīng)濟遭受嚴重摧殘、自然經(jīng)濟瓦解、工人失業(yè)的社會危機的嚴重危害性，這些危害性是容閎回鄉(xiāng)后親自看到聽到的。拐騙大量華工出國，進行變相的奴隸買賣，這是近代中國社會淪為半殖民地半封建社會的必然結(jié)出的苦果，廣東遭此災(zāi)難尤甚。列強誘騙華工出國，剝削廉價勞動力，這在鴉片戰(zhàn)爭之前已經(jīng)存在。但是，大量拐騙和擄掠華工出國，則是鴉片戰(zhàn)爭之后才增多的。廣東人稱之為“賣豬仔”，西方列強稱它為“苦力貿(mào)易”。西方資本主義的迅速發(fā)展，美國西部金礦及澳洲的開發(fā)，急需大量的勞動力。但自19世紀以來，西方各國先后廢除了奴隸制度和奴隸貿(mào)易。中、南美洲，澳洲和南洋群島的種植園及采礦業(yè)等，出現(xiàn)了勞動力奇缺的危機。因此，西方殖民主義者把注意力轉(zhuǎn)向中國。他們在不平等條約的掩護下，肆無忌憚地誘騙和擄掠華工，用船只運到西方和東南亞，充當“苦力”，任意進行兇殘的剝削、折磨。廣東大批破產(chǎn)的農(nóng)民、手工業(yè)者，生活在饑餓、死亡線上，被迫陷入西方殖民主義人口販子的圈套。

后記

容閎是中國近代化的卓越先驅(qū)，是偉大的愛國者。他自幼至青少年時代，都接受了系統(tǒng)的西方教育，后留學(xué)于美國著名學(xué)府耶魯大學(xué)。為了使“西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國，使中國日趨于文明富強之境”，他大學(xué)畢業(yè)后毅然回到了祖國。他首倡、策劃、促成和領(lǐng)導(dǎo)了近代中國第一代官費留美學(xué)生的派遣，積極從事社會改革活動，向太平天國和清政府多次建言建立和發(fā)展中國近代軍事、政治、文化的一系列主張，竭力倡導(dǎo)發(fā)展民族經(jīng)濟、教育事業(yè)和實業(yè)，提出了發(fā)展中國近代鐵路、水運、礦業(yè)、商業(yè)、建立國家銀行的美好藍圖，后來又投身洋務(wù)運動和維新變法運動，晚年又支持、參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭。他的一生順乎歷史潮流，與時俱進，為西學(xué)東漸、富強國家而不懈奮斗，為中國近代化作出了巨大的貢獻。對于容閎這樣杰出的歷史人物，史學(xué)界、教育界過去由于受左的思想的干擾，在很長的一段時問里，曾經(jīng)錯誤地給他扣上冤枉不實、違背事理的大帽子，在“文化大革命”和“文化大革命”以前的那種社會現(xiàn)實里，很少有人研究他，即使有個別人涉獵，也是抱著“大批判”的態(tài)度加以否定的。黨的十一屆三中全會重新確立了“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”的思想路線，砸碎了“兩個凡是”的精神枷鎖，迎來了學(xué)術(shù)界的春天。中華民族邁開了改革開放的步伐，容閎的價值逐步為史學(xué)界、教育界所認識，研究者也不斷增加。20多年來，研究容閎的學(xué)術(shù)成果不斷豐碩。我也是在這種“好氣候”、“好勢頭”的推動、鼓勵下，從事深化容閎研究這一課題的。不言而喻，深入研究容閎，對于進一步發(fā)揚他的愛國精神，推進改革開放事業(yè)，加強中美兩國人民的友誼和友好往來，拓寬與深化容閎研究的領(lǐng)域，都具有重要的現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)意義。自1983年至2002年問，我一直給師范大學(xué)教育系專本科生、研究生講授“中國教育史”課程，用專章專題的時間和形式，認真評介容閎生平和教育思想。但真正專心從事這一研究工作的，是在粉碎“四人幫”之后。1982年夏天，我母校導(dǎo)師、北京師范大學(xué)毛禮銳教授來穗?yún)⒓咏逃防硎聲?，我搞會?wù)工作，負責照顧他老人家。當時，我即把長期來在大學(xué)講授和研究容閎教育思想的心得體會向他老人家匯報。他點頭稱贊并告訴我，容閎是廣東人，對全國、全世界都有廣泛深刻的影響。他的思想資料至今還沒有做系統(tǒng)的整理，應(yīng)當努力挖掘這一寶藏。自那以后，我在思想上受到導(dǎo)師的點撥，受到啟迪，進一步深人廣泛搜集資料，積累素材，從美國、臺灣、香港一些學(xué)者、教授那里獲得一些新信息、新材料。1995年春節(jié)開筆，起早眠遲，勤奮寫作，節(jié)日假日，力作不息，至1998年2月19日止，厲時3年多，終于寫成《容閎評傳》一書。此刻，我更加懷念毛禮銳教授，是他激發(fā)了我的深入研究興趣，啟迪、誘攜我走上學(xué)術(shù)研究之路?？上н@位恩師早已仙逝了。我只能在回憶的心海再體驗、再回味他的音容笑貌和循循善誘，使我如沐春風的風范。借此書行將出版之機，謹以它作為一瓣心香敬獻于毛禮銳教授的遺像前。給閱歷豐富、多姿多彩的容閎一生撰寫評傳，我沒有經(jīng)驗，確實是一大難題。我在撰寫過程中，努力探索，力求做到以下六個“結(jié)合”：一是面與點的結(jié)合。既要全面反映容閎在中國近代波瀾壯闊、豐富多彩的人生歷程和心路歷程，又要重點突出其留學(xué)教育事業(yè)。我認為，容閎開了我國近代留學(xué)教育之先河，首倡近代官費留美教育，實屬具有劃時代意義、開辟新紀元的大事，其功不在禹下，這是容閎的一個最主要的貢獻、最本質(zhì)的特點，是他區(qū)別于其他近代杰出人物的最根本的不同點，因此，我在全面展開敘述他的人生歷程的同時，著力突出其在留學(xué)教育事業(yè)開創(chuàng)性貢獻這一重點，采用慢鏡頭、濃墨渲染的手法，在全書17章、40萬字中，就用了四章6萬字的篇幅，集中寫透、詳述容閎的留學(xué)教育，重點論述其緣起倡議、策劃發(fā)動、組織管理、中途夭折、歷史評價的留學(xué)教育全過程，力圖重點突出其個性特點；二是繼承與拓新的結(jié)合。只有很好學(xué)習(xí)前人研究成果，才能有所拓展、創(chuàng)新。我在撰寫過程中，十分注意認真學(xué)習(xí)前人研究成果，鉆研已經(jīng)公開發(fā)表或未公開發(fā)表的研容論著，尤其是學(xué)習(xí)顧長聲的《容閎——向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)》，李喜所的《容閎——中國留學(xué)生之父》、李志剛的《容閎與近代中國》及章開沅教授、吳義雄副教授的最新論文，吸取學(xué)術(shù)養(yǎng)料，博采眾長，而高宗魯教授贈送我的、由他譯注的兩本專著《中國幼童留美史》、《中國留美幼童書信集》，更是置于案頭，愛不釋手，時時抱讀，反復(fù)鉆研，獲益良多。在吸取前人學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，我又十分注意拓展內(nèi)容，深化結(jié)構(gòu)，增加以下新鮮材料：第一次繪制了容閎族譜世系圖表和容閎家族親系表；在評傳中輯入新發(fā)現(xiàn)的容閎親寫的五言律詩組詩《園居十首》，編寫和提供了一個年年都有容閎活動行蹤、較全較詳?shù)娜蓍b年譜；力排眾議，以詳實確鑿的資料，論證了容閎1886年歲末手寫的五言律詩，非容閎自己所作，而是抄寫唐代詩人劉禹錫之作；增加了容閎與我國近代詩人張文虎的來往贈詩和析評；補充、充實了容閎在北京參加維新變法活動、在新加坡會見了著名愛國詩人丘逢甲、在上海參加洋務(wù)活動的事跡和材料；增添了容閎晚年在美國活動、支持孫中山革命斗爭、辛亥革命成功后與孫中山等革命派互相通信聯(lián)系的幾封信件；從《南屏父老后人訪問錄》中補充了容閎童年生活資料；繪制和補充了120名留美學(xué)生歸國就業(yè)與成就的表格；增加和豐富了容閎角色定位、歷史評價與現(xiàn)實借鑒的文字，在評價中又新述容閎在推動中國教育近代化的理論與實踐；從國內(nèi)外新獲取幾張包括容閎美籍妻子所生兩個男孩子覲彤、覲槐和孫子容永成等的從未發(fā)表過的照片；明確總結(jié)和概括出容閎組織第一代官費留學(xué)生派遣的四個特點和留學(xué)教育管理的五大措施特色；運用新史料，闡發(fā)個人對容閎“留學(xué)教育計劃”醞釀最早、最周詳系統(tǒng)的新見解；首次用事實論證了容閎二哥的卒年；用翔實史料論證了有爭議的容閎卒年和歲數(shù)；詳細論述容閎主動捐銀五百兩，資助家鄉(xiāng)興辦學(xué)堂，并引述王韜稱贊其興學(xué)的全篇序文……這些方面的新鮮內(nèi)容和形式都是過去論著所沒有或犁深拓寬與眾不同的地方，在一定程度上作了拓展和創(chuàng)新的嘗試；三是傳與評，敘述與歷史評論的結(jié)合。在寫作時，我認真搜集、攝取客觀歷史事實，廣泛挖掘史料，客觀敘述容閎生平歷程，使傳主之每一事跡均有出處，持之有故，言之有源，同時，又能依據(jù)馬克思主義歷史唯物主義觀點，對其各個歷史階段的思想和行為，進行適當?shù)?、合符實際情理的評價和分析，肯定其應(yīng)該肯定的東西，否定其應(yīng)該否定的東西，指出其局限性和錯誤之處，做到秉公直書，客觀公允，不護短，不飾非，又有一定的思想理論深度，力求做到史與論、傳與評的有機結(jié)合；四是大背景與小個性的結(jié)合。容閎不是孤立的人，而是中國近代社會大環(huán)境中的人，是近代世界大背景下的中國人。因此，我在寫作時，試圖從廣闊復(fù)雜的近代國內(nèi)國際社會大環(huán)境、大背景中，去揭示容閎獨特個性，表現(xiàn)他的角色定位和特殊性，使評傳具有立體感和層次感；五是把讀書研究與走路考察結(jié)合起來。古代學(xué)者在研學(xué)求道時，一方面重視讀書研究，另一方面又注意躬親考察，驗證書本知識是否正確，徐霞客、酈道元、李時珍等學(xué)者的不朽著作，就是讀書與考察相結(jié)合的產(chǎn)物。1839年6月，龔自珍為好友魏源在揚州新建居宅“絮園”題書楹聯(lián)：“讀萬卷書，行萬里路；綜一代典，成一家言。”并以此聯(lián)題贊魄源所輯《明代食兵二政錄》一書。在撰寫《容閎評傳》時，我既博覽群書，網(wǎng)羅眾家，“讀萬卷書”，又十分注意實地考察，“行萬里路”認真調(diào)查研究。從1996年至2005年間，為了深化容閎研究，我曾先后13次深入到容閎的家鄉(xiāng)廣東省珠海市南屏鎮(zhèn)，進行學(xué)術(shù)考察，與南屏鎮(zhèn)鄉(xiāng)親父老及容閎后人座談、聊天，遍訪珠海市政協(xié)、市文化局、市僑委辦、市博物館等單位負責同志，多次參觀容閎故居地和幾次回鄉(xiāng)所住過的容氏宗祠二樓閣樓，參觀容閎帶頭捐銀五百兩創(chuàng)辦起來的南屏甄賢學(xué)校，在治保主任辦公室那里翻閱和復(fù)印幾大箱《容氏譜牒》和其他重要資料，抄錄大批有用材料，拍攝了許多照片，收獲匪淺，可謂“身入寶山，滿載而歸”。有些確鑿的記載，糾正了過去某些錯誤的傳聞，很有學(xué)術(shù)價值。這說明“行萬里路”是“讀萬卷書”的必不可少的補充和繼續(xù)。而實地考察和調(diào)查容閎的故鄉(xiāng)，參觀其故居、家族墓地群和山川形勝，可以使筆者有現(xiàn)場感和氛圍感，更加心中有數(shù)，甚至可以得到一些重要的意外收獲；六是容閎自身的“風云氣”與“兒女情”的結(jié)合。古代學(xué)者曾評論晉代學(xué)者張華及其作品“女兒情多，風云氣少”。在近代史中，容閎親身參加和經(jīng)歷了許多重大事件，與康有為、梁啟超、洪仁殲、李鴻章、張之洞、孫中山和外國顯要人物都有交往，在近代舞臺上，他是一個叱咤風云的豪雄。容閎既有男人大丈夫的剛陽的“風云氣”、“英雄氣”，又有陰柔的兒女柔情；既有“大人者不失其大人之志”的豪言壯語，又有在《園居十首》五言律詩中描狀兒女柔情的“老親歡菽水，笑語課兒童”、“稚子貪摹字，山妻喜聽詩”、“瑣事能銷晝，閨房笑語添”的詩句。我在寫評傳時，注意全面反映容閎的“風云氣”與“兒女情”的雙重性格，刻畫他學(xué)成歸來，探望老母“依坐膝下”，出示“羊皮紙”學(xué)歷文憑證書時與母親一段精彩的對話，并遵循母命，立即剃去“蓄須”的細節(jié)，反映容閎在上海與蘇州鄭氏女子結(jié)婚，到美國細心照料重病中的美籍妻子克洛小姐的私人感情生活，使容閎這個風云人物有血有肉，剛?cè)嵯酀?，“兒女情長”，更富有人情味。以上六個“結(jié)合”是我在開拓創(chuàng)新上的一些努力嘗試，力求達到完整性、科學(xué)性和可讀性的統(tǒng)一，但筆者學(xué)識淺薄，眼高手低，未必能夠全部做到。書中缺點和錯漏，在所難免，懇請讀者批評指正。在本書寫作過程中，得到章開沅教授、高宗魯教授的指導(dǎo)和幫助，章開沅教授在百忙中賜寫序言。廣東省教育廳副廳長魏中林教授、省委黨校班瀾教授、中山大學(xué)陳方教授，在繁忙工作中抽空審閱了全稿，提出了中肯的修改意見，受教益匪淺。華南師范大學(xué)副校長莫雷教授，中共廣東省委宣傳部何崇輝處長，香港李志剛牧師，澳門黃鐘牧師，中山大學(xué)吳義雄副教授，華南師范大學(xué)左鵬軍教授，美國TEMPLE大學(xué)段開齡教授，美國愛國華僑學(xué)者麥禮謙先生，日本亞細亞大學(xué)容應(yīng)萸教授，廣東省社科院方志欽、趙立人研究員，陳志雄副研究員，福建省社科院戴學(xué)稷研究員、徐如副研究員，廣州大學(xué)趙春晨教授，南開大學(xué)李喜所教授，河北教育出版社韓新保編輯，珠海市文化局梁振興科長，珠海市黨史辦吳文萊科長，珠海市委宣傳部楊水生部長、高德民科長，珠海市政協(xié)綜合科副科長肖清，梁超潤副秘書長，華南師范大學(xué)古籍研究所汪松濤所長、鐘賢培教授，廣東炎黃文化研究會林康裕教授，華南師范大學(xué)宋德華教授、劉圣宜教授，廣東省科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院陳詩偉副科長，廣東省農(nóng)科院(集團)良種苗木中心辦公室主任劉燕，容閎孫子容永成，同族后人容梓森、容梓燦，或賜贈書籍論文資料，或指點迷津，開導(dǎo)啟迪，或拍攝、贈送照片，或鼓舞激勵，多方面給予幫助，在此一并致謝。多年來，我的愛妻張德鸞，操持家務(wù)，大力支持我寫作書稿，還幫我校對頁碼；女兒陳梅幫我校對史實；姐夫鄧振棠親自陪同我深入容閎家鄉(xiāng)南屏鎮(zhèn)進行學(xué)術(shù)考察，沒有親人的理解和支持，我是不能順利完成寫書任務(wù)的。廣東高等教育出版社揚哲總編輯給予了精細指導(dǎo)，提出了具體中肯的修改意見，在此特別致謝。今年是新中國成立五十八周年，也是香港回歸祖國十周年。我謹以此書的出版作為對中華人民共和國五十八周年華誕的獻禮，也作為慶祝香港回歸十周年的一束鮮花。今年是容閎主持、領(lǐng)導(dǎo)的中國近代首批官費留美學(xué)生派遣135周年。容閎當年西學(xué)東漸、富強國家的夢想，今天已經(jīng)變成了現(xiàn)實。中國已成為一個初步繁榮昌盛的社會主義強國。中國人民受凌辱、受欺侮的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了?；仡櫄v史，立足現(xiàn)實，放眼未來，更加感到容閎派遣留學(xué)生主張的正確性、科學(xué)性，更加敬佩近代中國留學(xué)教育創(chuàng)始人的遠見卓識，倍覺他的思想和行為對今天深化改革、擴大開放的重要價值。念此，我心潮澎湃，特賦七言律詩一首，以資懷念，題目是《紀念容閎領(lǐng)導(dǎo)留美學(xué)生派遣一百三十五周年》，詩云：碧浪齊山浸遠空，藍藍綠綠蕩天紅。千十暴鱷吞霜雪，百廿蒙童搏雨風。西學(xué)東傳圖報國，南屏北走創(chuàng)奇功。汗青肄夷頭一回，亙古豪雄純甫公。

編輯推薦

《容閎評傳》全面敘述了他的人生歷程，同時，采用慢鏡頭、濃墨渲染的手法，突出其在留學(xué)教育事業(yè)開創(chuàng)性貢獻，重點論述了其緣起倡議、策劃發(fā)動、組織管理、中途夭折、歷史評價的留學(xué)教育全過程，力圖重點突出其個性特點。

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