中國(guó)名硯·地方硯

前言

　　中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。東方歷史文化，博大精深，世界聞名，不知曾吸引了多少古今中外的追慕者、崇拜者和各類文化愛好者為之癡迷、為之探索為之研究。文房四寶是東方傳統(tǒng)歷史文化得以傳播、延續(xù)和發(fā)揚(yáng)的重要工具?！　∥姆克膶毑粌H作為文房用具，還創(chuàng)造和演繹了東方文化中特有的書法和繪畫藝術(shù)，還為我國(guó)書法繪畫藝術(shù)領(lǐng)域造就了無以數(shù)計(jì)的書法家和畫家，重要的是它們所承載的傳承文明、延續(xù)文化的歷史使命，在人類文明的發(fā)展史上起到了極其重要的作用。更為重要的是，它們所凝聚的我國(guó)幾千年的文化精髓、蘊(yùn)藏著的極其豐富的歷史文化內(nèi)涵，使?fàn)N爛的中華文明和自豪的民族精神緊緊地融為一體，凝結(jié)成為我們?nèi)A夏子孫驕傲的靈魂和信心?！　《巹t是驕傲的關(guān)鍵所在。在“文房四寶”之中，硯的歷史最為悠久。硯在中華文明五千年的歷史長(zhǎng)河中有著重要的歷史地位。悠悠五千年，硯幾與華夏文明同生。自硯誕生以來，人類便跨入了文明的世界，可以說，硯就是人類文明進(jìn)步的象征。自此以后，在我中華大地上，《詩經(jīng)》、《離騷》、《春秋》、《史記》以及大量的唐詩宋詞、詞曲歌賦等千古絕唱便不絕于耳；自此，便有了顏歐柳趙，便有了《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《肚痛帖》、《鴨頭丸帖》以及真草隸篆等書法藝術(shù)翰墨飄香；還有那《洛神賦》、《八十七神仙卷》、《五牛圖》、《溪山行旅圖》、《清明上河圖》等驚世卷軸一一展開。硯的誕生，使中華文明沐浴著文明的朝暉，逐漸步入了寬廣、宏博、繁茂的大干世界?！　∪欢?，隨著人類文明的進(jìn)步和社會(huì)、科技的發(fā)展，傳統(tǒng)文房四寶的書寫工具已不能滿足今天人們?nèi)找婵旖莸纳詈凸ぷ鞯男枰?，電腦、鍵盤、鼠標(biāo)已成為今天書桌上無可爭(zhēng)辯的“霸主”。書寫方式的改變，致使這些傳統(tǒng)文房工具的使用幾率越來越小，我們今天姑且不論毛筆是否還有人會(huì)使用，而事實(shí)上，那些80后，甚至是70后的人都未必能將硯臺(tái)的名稱、功能和使用方法講述清楚，甚至連“四大名硯”都說不全，就連鋼筆類的硬筆，使用者也是越來越少，更不用說能寫一手漂亮的毛筆字！這似乎有些悲哀。

內(nèi)容概要

硯在中華文明五千年的歷史長(zhǎng)河中有著重要的歷史地位。悠悠五千年，硯幾與華夏文明同生。自硯誕生以來，人類便跨入了文明的世界，可以說，硯就是人類文明進(jìn)步的象征。自此以后，在我中華大地上，《詩經(jīng)》、《離騷》、《春秋》、《史記》以及大量的唐詩宋詞、詞曲歌賦等千古絕唱便不絕于耳；自此，便有了顏歐柳趙，便有了《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《肚痛帖》、《鴨頭丸帖》以及真草隸篆等書法藝術(shù)翰墨飄香；還有那《洛神賦》、《八十七神仙卷》、《五牛圖》、《溪山行旅圖》、《清明上河圖》等驚世卷軸一一展開。硯的誕生，使中華文明沐浴著文明的朝暉，逐漸步入了寬廣、宏博、繁茂的大千世界。    由于我國(guó)硯的發(fā)展歷史漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)，使用范圍非常廣泛，在不同的歷史時(shí)期和不同文化的影響下形成了各自的時(shí)代特征，其材質(zhì)、造型、紋飾、雕刻工藝也都表現(xiàn)出不同程度的差異。在人們長(zhǎng)期使用硯的過程中，這些差異在不斷的比較中優(yōu)勝劣汰，逐漸形成了以“端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯”四大歷史名硯為主流的硯的體系。同樣，在硯之漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史上，還曾經(jīng)出現(xiàn)過不可計(jì)數(shù)的地方硯，它們分布在我國(guó)大江南北的不同地域，它們石色多樣、紋理豐富、姿態(tài)萬千、變化無窮、讓人賞心悅目；它們石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、溫潤(rùn)如玉、軟硬適中、發(fā)墨益毫，叫人愛不釋手；它們因材施藝、突出本色，技藝精湛，巧奪天工，使人嘆為觀止。不但如此，它們同樣也為記載、傳承和延續(xù)我國(guó)的悠悠歷史立下了不可磨滅的功績(jī)！

作者簡(jiǎn)介

關(guān)鍵，1947年出生于北京。自幼喜愛金石、書法、繪畫等中國(guó)傳統(tǒng)文化，由此得以與硯結(jié)緣。1966年畢業(yè)于北京市工藝美術(shù)學(xué)校，后長(zhǎng)期從事相關(guān)工作。20世紀(jì)80年代開始系統(tǒng)接觸和收集中國(guó)地方硯種，經(jīng)過近30年的努力，對(duì)地方硯種的歷史、現(xiàn)狀、石質(zhì)、特色和雕刻風(fēng)格等都有較深的研究和獨(dú)到的見解，并且已收集到國(guó)內(nèi)20個(gè)省、市、自治區(qū)現(xiàn)今仍在生產(chǎn)的地方硯近50種。2008年曾被中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)特聘為硯鑒定組成員。

書籍目錄

第一章  名硯與地方硯  一、概述    (一)研磨器時(shí)期    (二)原始硯時(shí)期    (三)早期硯時(shí)期    (四)成熟硯時(shí)期    (五)大眾硯時(shí)期    (六)工藝硯時(shí)期  二、“四大名硯”與地方硯    (一)地方硯的概念    (二)地方硯是“四大名硯”的基礎(chǔ)  三、傳統(tǒng)地方硯與現(xiàn)代地方硯    (一)選材的標(biāo)準(zhǔn)不同    (二)加工的工藝不同    (三)雕刻的風(fēng)格不同第二章  地方硯的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)  一、實(shí)用價(jià)值    (一)石質(zhì)的優(yōu)劣    (二)結(jié)構(gòu)設(shè)置的全面  二、觀賞價(jià)值    (一)石紋石色的美丑    (二)雕琢工藝的高低  三、收藏價(jià)值第三章  地方硯的收藏  一、收藏是一種文化  二、收藏是一種學(xué)習(xí)的途徑  三、收藏是一種生活狀態(tài)  四、收藏中的誤區(qū)    (一)急于求成    (二)無的放矢    (三)草率出手    (四)貪多求大    (五)盲目攀比第四章  地方硯的現(xiàn)狀  一、地方硯的生產(chǎn)狀況    (一)前景廣闊型    (二)喜憂參半型    (三)亟待努力型    (四)開發(fā)創(chuàng)新型    (五)銷聲匿跡型  二、地方硯的藝術(shù)水準(zhǔn)    (一)藝術(shù)品型    (二)工藝品型    (三)實(shí)用品型  三、地方硯產(chǎn)地的分布第五章  地方硯賞析  北京市    一、潭柘紫石硯    二、黃土坡青石硯  吉林省    松花石硯  遼寧省    遼硯  甘肅省    一、栗亭硯    二、嘉峪石硯  寧夏回族自治區(qū)    賀蘭硯  陜西省    磚瓦硯  四川省    一、苴卻硯    二、涼山西硯    三、蒲硯    四、廣元白花石硯  重慶市    一、嘉陵峽硯    二、金音石硯    三、北泉石硯    四、夔州石硯  西藏自治區(qū)    仁布硯  貴州省    一、思州石硯    二、織金石硯    三、紫袍玉帶石硯    四、龍溪石硯  云南省    一、點(diǎn)蒼石硯    二、鳳羽硯  山西省    一、五臺(tái)山硯    二、文山石硯    三、魚子石硯    四、角石硯  北省    一、易水硯    二、野三坡石硯  山東省    一、金星石硯    二、燕子石硯    三、砣磯石硯    四、田橫石硯    五、浮萊山石硯    六、木紋石硯    七、尼山硯    八、淄石硯    九、薛南山石硯    十、龜石硯    十一、冰紋石硯    十二、紫金石硯    十三、青州石末硯    十四、徐公硯    十五、溫石硯    十六、顏魯公石硯    十七、泰山奇石硯    十八、木魚石硯    十九、鶴山石硯  河南省    一、天壇硯    二、黃石硯    三、虢州硯    四、蔡州白硯  江蘇省    一、澄泥石硯    二、赭石硯    三、連云港雪硯    四、漆砂硯    五、紫砂硯    六、紫澄硯  安徽省    一、八公山紫金硯    二、樂石硯    三、宣城石硯    四、靈璧石硯    五、紫石硯  浙江省    一、西硯    二、青溪龍硯    三、越硯    四、衢硯    五、溫州石硯  湖北省    一、角石硯    二、云錦硯    三、大沱石硯    四、歸州綠石硯  湖南省    一、菊花石硯    二、祁陽石硯    三、桃江石硯    四、水沖石硯    五、沅州石硯    六、雙峰石硯    七、辰州石硯    八、谷山硯    九、永順石硯    十、龜紋石硯  江西省    一、羅紋硯    二、赭硯    三、石城硯    四、吉石硯    五、金星硯    六、三清山羅紋硯  福建省    一、建溪黯淡石硯    二、龍池硯    三、建州石硯  廣西壯族自治區(qū)    柳硯  廣東省    恩州奇硯  海南省    瓊州金星石硯  臺(tái)灣省    螺溪硯  其他    一、褐色硯    二、金雀石硯    三、嶗山綠石硯    四、綠石硯    五、豹皮石硯硯種分類簡(jiǎn)表

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┦|(zhì)的優(yōu)劣　　其實(shí)，硯之實(shí)用價(jià)值的高低，關(guān)鍵就是要看其下墨、發(fā)墨的質(zhì)量高低，對(duì)毛筆造成的損傷與否以及蓄水貯墨的效果好壞。而這些結(jié)果都與硯石的質(zhì)地優(yōu)劣有著直接的、重要的關(guān)系。石質(zhì)過硬、過軟、過粗、過細(xì)都會(huì)影響墨汁的質(zhì)量和毛筆的壽命，而唯有那些質(zhì)地縝密、剛?cè)徇m中、撫若凝脂、細(xì)膩有鋒的硯石，才能達(dá)到下墨快、發(fā)墨好、不吸水、不損毫的完美使用效果?！八拇竺帯币舱蔷哂羞@些優(yōu)秀的品質(zhì)才成為硯林翹楚。有人覺得現(xiàn)在寫字繪畫很多都在使用墨汁，不再研墨了，所以石質(zhì)的優(yōu)劣已不太重要，這實(shí)在是一種淺見。硯者“研”也，一方不甚下墨或很難研出墨的硯，根本不能稱其為硯，亦無以硯的名稱存在之必要，換句話說，地球上的石頭俯拾皆是，如果我們制硯僅為求其名、求其形、求其色、求其紋而不求其質(zhì)，又何必千方百計(jì)尋找專用的硯石來為之呢？相反，優(yōu)質(zhì)硯石制成的硯，特別是用稀缺硯石制成的硯，不僅在使用上可以得心應(yīng)手，而且也是其收藏價(jià)值的體現(xiàn)。因此，硯體石質(zhì)的優(yōu)劣就是決定其實(shí)用價(jià)值高低的關(guān)鍵。

圖書封面

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