中國名硯·洮硯

前言

中華文明，源遠流長。東方歷史文化，博大精深，世界聞名，不知曾吸引了多少古今中外的追慕者、崇拜者和各類文化愛好者為之癡迷、為之探索為之研究。文房四寶是東方傳統(tǒng)歷史文化得以傳播、延續(xù)和發(fā)揚的重要工具。文房四寶不僅作為文房用具，還創(chuàng)造和演繹了東方文化中特有的書法和繪畫藝術(shù)，還為我國書法繪畫藝術(shù)領(lǐng)域造就了無以數(shù)計的書法家和畫家，重要的是它們所承載的傳承文明、延續(xù)文化的歷史使命，在人類文明的發(fā)展史上起到了極其重要的作用。更為重要的是，它們所凝聚的我國幾千年的文化精髓、蘊藏著的極其豐富的歷史文化內(nèi)涵，使燦爛的中華文明和自豪的民族精神緊緊地融為一體，凝結(jié)成為我們?nèi)A夏子孫驕傲的靈魂和信心。而硯則是驕傲的關(guān)鍵所在。在“文房四寶”之中，硯的歷史最為悠久。硯在中華文明五千年的歷史長河中有著重要的歷史地位。悠悠五千年，硯幾與華夏文明同生。自硯誕生以來，人類便跨入了文明的世界，可以說，硯就是人類文明進步的象征。自此以后，在我中華大地上，《詩經(jīng)》、《離騷》、《春秋》、《史記》以及大量的唐詩宋詞、詞曲歌賦等千古絕唱便不絕于耳；自此，便有了顏歐柳趙，便有了《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《肚痛帖》、《鴨頭丸帖》以及真草隸篆等書法藝術(shù)翰墨飄香；還有那《洛神賦》、《八十七神仙卷》、《五牛圖》、《溪山行旅圖》、《清明上河圖》等驚世卷軸一一展開。硯的誕生，使中華文明沐浴著文明的朝暉，逐漸步入了寬廣、宏博、繁茂的大干世界。然而，隨著人類文明的進步和社會、科技的發(fā)展，傳統(tǒng)文房四寶的書寫工具已不能滿足今天人們?nèi)找婵旖莸纳詈凸ぷ鞯男枰?，電腦、鍵盤、鼠標已成為今天書桌上無可爭辯的“霸主”。書寫方式的改變，致使這些傳統(tǒng)文房工具的使用幾率越來越小，我們今天姑且不論毛筆是否還有人會使用，而事實上，那些80后，甚至是70后的人都未必能將硯臺的名稱、功能和使用方法講述清楚，甚至連“四大名硯”都說不全，就連鋼筆類的硬筆，使用者也是越來越少，更不用說能寫一手漂亮的毛筆字！這似乎有些悲哀。

內(nèi)容概要

硯在中華文明五千年的歷史長河中有著重要的歷史地位。悠悠五千年，硯幾與華夏文明同生。自硯誕生以來，人類便跨入了文明的世界，可以說，硯就是人類文明進步的象征。自此以后，在我中華大地上，《詩經(jīng)》、《離騷》、《春秋》、《史記》以及大量的唐詩宋詞、詞曲歌賦等千古絕唱便不絕于耳；自此，便有了顏歐柳趙，便有了《蘭亭序》、《祭侄文稿》、洮肚痛帖》、洮鴨頭丸帖》以及真草隸篆等書法藝術(shù)翰墨飄香；還有那《洛神賦》、《八十七神仙卷》、《五牛圖》、洮溪山行旅圖》、《清明上河圖》等驚世卷軸一一展開。硯的誕生，使中華文明沐浴著文明的朝暉，逐漸步入了寬廣、宏博、繁茂的大千世界。    洮硯，主要是指甘肅省洮河綠石硯，也有其他顏色，諸如赭石色、米黃色等等，其品種很豐富。其歷史悠久，為“四大名硯”之一。據(jù)史料記載，始刻于唐，興盛于宋、明。洮硯，綠如藍，潤如玉，我國歷代文人墨客贊美有加。宋代著名書法家黃庭堅有洮劉晦叔洮河石研》詩曰：“久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫?！庇钟兴未箬b賞家趙希鵠在《洞天清祿集》云：“除端、歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重，綠如藍，潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖。然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶?！?/pre>


作者簡介
安慶豐，1948年出生于北京。畢業(yè)于哈爾濱工業(yè)大學(xué)社科部。1965年開始接觸洮硯。改革開放以后，與幾位熱愛洮硯的朋友經(jīng)常交流洮硯的知識，加深了對洮硯的認識。2002年底，為甘肅地區(qū)第一個洮硯專營公司網(wǎng)站撰寫相關(guān)文章，全面系統(tǒng)地介紹洮硯相關(guān)知識，在系統(tǒng)研究洮硯的道路上大大前進了一步。2003年，攜洮硯參加了全國文房四寶展，引起各方關(guān)注。2004年，在《中國藝術(shù)報》等報刊多次發(fā)表文章，對普及洮硯知識、弘揚傳統(tǒng)文化做了一定的工作。在其后多年里，作者從多渠道、多角度地搜集、整理、研究洮硯文化，對洮硯產(chǎn)地進行多次實地考察，對洮硯的歷史沿革、傳承和發(fā)展有了較為深刻的認識。


書籍目錄
第一章  概述  一、硯與書法藝術(shù)  二、“四大名硯”與洮硯  三、洮硯相關(guān)著述    (一)唐代    (二)宋代    (三)金代    (四)明代    (五)清代    (六)民國    (七)近現(xiàn)代第二章  洮硯的發(fā)展  一、解析洮硯名不見經(jīng)傳的原因    (一)地處偏遠，交通不暢    (二)文化落后    (三)經(jīng)濟落后    (四)取材艱難  二、洮硯的發(fā)展    (一)洮硯由砥礪發(fā)展而來    (二)筆者所見的漢代硯板    (三)唐代洮河硯現(xiàn)身世上  三、洮硯史上的三次開采高潮    (一)宋代    (二)明代    (三)新中國成立后第三章  名人與洮硯  一、歷史名人與洮硯    (一)文成公主與洮硯    (二)王韶與洮硯      1.王韶治理洮河流域的政治背景      2.王韶的施政方略      3.洮硯走出洮硯鄉(xiāng)      4.洮硯發(fā)展跌入低谷    (三)王喇嘛與洮硯    (四)朱元璋與洮硯      1.恢復(fù)“茶馬互市”      2.多種政策化解邊境少數(shù)民族矛盾      3.外交使傳統(tǒng)文化走出國門    (五)乾隆與洮硯    (六)藏王與洮硯    (七)韓軍一與洮硯      1.洮州      2.洮水      3.洮石  二、現(xiàn)代名人與洮硯    (一)趙樸初與洮硯    (二)啟功與洮硯    (三)方毅與洮硯    (四)林家英與洮硯第四章  走近洮硯鄉(xiāng)  一、從蘭州到洮硯產(chǎn)地  二、九甸峽又叫酒店峽  三、包舍口曾名寶石口  四、喇嘛崖在洮河?xùn)|岸  五、紅嘴綠鸚哥  六、水抱城莊與水泉灣第五章  洮硯的特征及石品  一、洮硯的五大特征    (一)結(jié)構(gòu)緊密    (二)瑩潤細膩    (三)硬度適中    (四)色澤雅麗    (五)聲音如磬  二、洮河硯材劃分原則  三、洮河硯材的劃分辦法    (一)以石色的不同分類      1.鴨頭綠      2.玄璞      3.輝綠      4.翠綠      5.淡綠      6.瓜皮黃      7.虎皮黃      8.紫石      9.革肝紅      10.陰陽石      11.白色石    (二)、以石紋的不同分類      1.水波紋型      2.云氣紋型      3.湔墨點型      4.紫睛石型      5.無紋石型      6.鵲橋紋型      7.洮水流珠型    (三)以膘皮的不同分類      1.喇嘛崖出產(chǎn)的膘皮      2.水泉灣出產(chǎn)的膘皮      3.蝎子巖、卡日山以及達勿中溝出產(chǎn)的膘皮      4.卡古溝所產(chǎn)的膘皮  四、洮硯石材的石病    (一)筋骨過多，橫穿肌體    (二)石體中的銅釘    (三)硬筋    (四)人為的裂紋第六章  洮硯的鑒賞、收藏與保養(yǎng)  一、硯的鑒賞標準    (一)石質(zhì)的標準    (二)發(fā)墨的標準    (三)利筆的標準  二、如何鑒賞洮硯    (一)硯之“質(zhì)”    (二)硯之“品”    (三)硯之“膘”    (四)硯之“聲”    (五)硯之“形”    (六)硯之“藝”  三、洮硯真?zhèn)舞b別    (一)鑒別洮硯的方法      1.借鑒他人的經(jīng)驗      2.熟悉和了解洮硯的特征      3.了解其他硯的特點    (二)與洮硯相似的硯種      1.圍巖石硯      2.洮石硯      5.靈巖石硯      4.祁門石硯      5.山西青石硯      6.湖南灃石硯  四、洮硯保養(yǎng)及其他    (一)關(guān)于使用      1.開封和啟鋒      2.研磨    (二)關(guān)于清洗    (三)關(guān)于養(yǎng)護      1.遠離火      2.常近水      3.多盤玩    (四)關(guān)于保存      1.“存”      2.“放”第七章  洮硯及洮硯隊伍的現(xiàn)狀  一、喇嘛崖下部浸沒于水中  二、新硯材正在替代老硯材    (一)老坑硯材存量有限    (二)新硯材現(xiàn)已出現(xiàn)    (三)新老硯材的更替是時間問題  三、生產(chǎn)力量“兵分三路”    (一)卓尼、岷縣及臨潭    (二)蘭州、臨洮    (三)瓜州  四、銷售網(wǎng)絡(luò)漸趨形成  五、紋飾題材和表現(xiàn)形式有所創(chuàng)新    (一)紋飾題材的創(chuàng)新    (二)雕刻風(fēng)格的創(chuàng)新    (三)工藝水平的創(chuàng)新      1.充分利用膘皮      2.巧用“俏色”      3.借用“水紋”      4.規(guī)避石病，變廢為寶      5.人物雕刻應(yīng)用廣泛  六、價值取向產(chǎn)生變化    (一)老坑石料絕產(chǎn)，價值凸顯    (二)物價的變化引起消費觀念的變化    (三)傳統(tǒng)文化的復(fù)興推動了硯文化的發(fā)展第八章  洮硯制硯名家  一、傳說中的古代制硯人  二、現(xiàn)今制硯大師    (一)李茂棣    (二)張建材    (三)包述吉  三、中青年硯雕藝人    (一)王玉明    (二)劉愛軍    (三)包新明  四、新一代硯雕傳人    (一)馬萬榮    (二)李滿平    (三)李海平    (四)何林財?shù)诰耪? 精品賞析


章節(jié)摘錄
插圖：唐秉均《文房肆考圖說》日：“陜西臨洮府，洮河綠石，色綠如藍，其潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖。。此石產(chǎn)于大河深水之中，甚難得也?！睆堣b贊洮硯日：“我聞德壽日寫經(jīng)，一百九硯同繁星。采來寧向洮河綠，琢出渾似端溪青?！鼻骞饩w三十三年刻本《洮州廳志》：“洮硯石，出喇嘛崖。在廳治東北，距城九十里。其道由城至石門口渡洮河，經(jīng)岷地哇兒溝下石門峽，交咎、楊土司界，過丁哈族、卡古族、納兒族，路徑迂折陡險。其崖西鄰洮水，凳道盤空，崖半橫鑿一徑緣崖而過。其石即于徑側(cè)鑿坑取之。向猶淺，今則漸深，用力倍難。聞崖底石甚美，理亦近是，然洮水到此絕流，駛浪激崖而轉(zhuǎn)，不可至也。又山險峻，神亦靈異，夏秋間或鑿取之，輒降冰雹，災(zāi)及數(shù)十百里焉！”（六）民國陳寶全《西北論衡》第九卷所著《甘肅的一角》：“臨潭城北喇嘛崖，屬楊復(fù)興土司之拉卜什旗管轄，產(chǎn)有水成巖之洮硯石，為國內(nèi)文房鑒賞玩品。石帶綠色，質(zhì)含水分，著墨于內(nèi)，經(jīng)久不涸。邑人曾詠為：‘鸚哥佳色自洮來，壓倒端溪生面開。取出綠波猶帶水，女媧留得補天材?！衷疲骸庂|(zhì)如何？黃膘帶綠波，終日水還在，隔宿墨猶活。”




編輯推薦
《中國名硯·洮硯》是由湖南美術(shù)出版社出版的。





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