第二屆中國當代藝術(shù)文獻展文獻

內(nèi)容概要

“第二屆中國當代藝術(shù)文獻展”匯集國內(nèi)當代300位藝術(shù)家的最新作品，其中包括裝置、行為、影像、版畫、油畫、國畫等多種藝術(shù)形式。展覽基本反映了當下中國當代藝術(shù)創(chuàng)作的主流傾向。本次展覽以突出發(fā)布新銳作者為主，著力于以公平公正的方式在全國范圍內(nèi)選拔展示當代藝術(shù)的新生創(chuàng)作量，從而推動中國當代藝術(shù)的全面發(fā)展。本書收錄了“第二屆中國當代藝術(shù)文獻展”的文獻。

書籍目錄

從年鑒展到文獻展——訪“中國當代藝術(shù)文獻展”總策劃梁長勝什么是當代藝術(shù)？如何建立中國當代藝術(shù)的評判標準？主題展：東方中國當代藝術(shù)文獻展·中國當代新銳批評家論壇——新世紀的沖突與夢想新銳展：青春在線新銳展：中國目光新銳作品展：都市形色新銳作品展：天地之間“2007·中國當代藝術(shù)文獻展”展程文獻重要事件展覽期刊篇目研討會出版專著2007年國內(nèi)博覽會情況統(tǒng)計2007年國內(nèi)拍賣公司拍賣數(shù)據(jù)匯總首屆中國當代藝術(shù)年鑒展·參展藝術(shù)家圖錄2006年中國當代藝術(shù)文獻展·參展藝術(shù)家圖錄

章節(jié)摘錄

　　在杜尚之后，一切都是藝術(shù)成了一種可能．其前提條件是必須發(fā)生在藝術(shù)世界之中，必須與現(xiàn)存的藝術(shù)制度保持一種張力關(guān)系。從藝術(shù)史的角度看這是一種全新的認定藝術(shù)性質(zhì)的范式。正是這種范式為當代藝術(shù)背離現(xiàn)代主義藝術(shù)提供了條件。當代藝術(shù)家們不再像過去的藝術(shù)家那樣自己去創(chuàng)造一種全新的風(fēng)格．建構(gòu)一種前所未有的視覺形式．探討各自藝術(shù)門類的獨特語言和技法，而是像杜尚那樣，利用、引進一切可資利用的文化資源，對其給予再度的呈現(xiàn)，解釋、改寫和并置。在這種藝術(shù)范式中．最重要的不是藝術(shù)家創(chuàng)造了什么．表達了什么樣的個性，而是選擇了什么，利用了什么，以及為什么要選擇這個東西而不是那個對象．這種選擇的理由和意義何在。過去的藝術(shù)，就其藝術(shù)形態(tài)而言，是要在作品中進行從無到有的創(chuàng)造，而當代藝術(shù)，則是從有到有的一種拼貼、裝置和挪用。在藝術(shù)史上，波普藝術(shù)這個上世紀50年代起源于英國60年代盛行于美國．然后風(fēng)行于全世界的藝術(shù)流派，大概是最典型的杜尚主義的藝術(shù)方式．它同時也把美國的大眾文化如可口可樂和好萊塢電影的文化影響力，通過當代藝術(shù)的方式帶到了全世界。當然對于第三世界的藝術(shù)家來說，他們也用波普的藝術(shù)方式．把自己的文化帶到了西方世界?！　‘敶囆g(shù)從藝術(shù)的內(nèi)部，也即形式的自律．轉(zhuǎn)向外部．對一切已經(jīng)存在的人工制品、文化文本圖像和遺跡進行挪用和改寫帶來的另一個重要結(jié)果是，藝術(shù)從現(xiàn)代主義藝術(shù)的象牙塔和牛角尖中走出來．開始重新面對生活、社會文化．開始重視藝術(shù)作品中承載著社會和文化含義的具體圖像、具體事件和具體行為。在此條件下．作品中被挪用的對象的文化、政治和社會意義，又受到藝術(shù)世界的關(guān)注。換言之，通過對一切已有的文本、圖像的挪用和重組．當代藝術(shù)重新獲得了干預(yù)生活、社會、政治的力量和權(quán)利。必須看到的是，當代藝術(shù)的生活化、社會化和政治化傾向，是不同于前現(xiàn)代藝術(shù)的，因為前現(xiàn)代的寫實藝術(shù)．是贊助人的藝術(shù)，藝術(shù)是為掌握了政治、教會權(quán)力的贊助人服務(wù)的，而當代藝術(shù)則是以藝術(shù)家的獨立地位為前提．對當下的生活、社會和政治給予積極主動干預(yù)的種藝術(shù)。并且由于它是以藝術(shù)世界為確認藝術(shù)性質(zhì)的框架的．所以，它為以藝術(shù)的名義進行各種極端越軌的藝術(shù)行為．提供了制度上的支持。從某種意義上說，對一切既定規(guī)則、制度、標準的置疑和突破成為當代藝術(shù)的突出特征之一?！　∮捎诋敶囆g(shù)重視藝術(shù)干預(yù)生活社會、政治和文化的重要作用．所以它從重視藝術(shù)自身的性質(zhì)藝術(shù)家的身份，轉(zhuǎn)向重視藝術(shù)和藝術(shù)家的種族和民族、階級和性別．以及國家的屬性與身份。處在邊緣地位的民族和性別的藝術(shù)，如黑人藝術(shù)、女性主義藝術(shù)等正是利用藝術(shù)反抗壓迫．爭取平等的生存權(quán)利的。在今天在全球化的語境下，當代藝術(shù)，在事實上已成為不同國家爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要陣地?！　‖F(xiàn)代復(fù)制技術(shù)和傳媒對當代藝術(shù)的影響也是重大的。攝影、攝像不僅直接成為當代藝術(shù)的重要媒介而且其表達方式和視覺效果也直接影響到傳統(tǒng)繪畫（如油畫、版畫和水墨畫）的藝術(shù)語言和技法，模仿影像的視覺效果，成為當代繪畫中最重要的傾向之一。在造型藝術(shù)中，對占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)的造型語言一西方的油畫、雕塑和中國的水墨畫一的；中擊不僅來自現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)．而且在純藝術(shù)中．也來自對非主流化、國際化的那些幾乎被遺忘的地方性、民間性的藝術(shù)方式的重新啟用和關(guān)注。當然．這一在造型藝術(shù)領(lǐng)域反主流造型方法的出現(xiàn)，對于處在邊緣的第三世界的藝術(shù)來說，仍然具有張揚地方文化和民族身份的政治意義。

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