上海姻緣

出版時間:2009-8  出版社:上海辭書出版社  作者:袁念琪  頁數(shù):217  
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前言

啥人頭上有朵花——一座城市跨世紀(jì)的婚姻風(fēng)情這首童謠,是我兒時弄堂里傳唱的:“啥人頭上有朵花,明朝夜里要結(jié)婚?!辈还庵皇亲炖锍?,還要動口又動手。動手是要為歌兒佐證,就是要把花放到某個人的頭上。那時,正是“文革”時期,店里無花可買,身邊也摘花較難。放到腦袋上的,當(dāng)然很少是貨真價實的花,甚至連紙花也撈不著;大多是碎紙片、樹葉什么的。玩這游戲的,都是小學(xué)生和學(xué)齡前兒童。讓“花”開在人家頭上的過程是悄悄的、隱蔽的;絕不能讓他在那個“花”兒即將落下之際察覺,發(fā)現(xiàn)你的意圖。于是,在童謠的掩護(hù)下,完成了擺“花”的任務(wù)。另一種情形,則是在把“花”放到某人頭上之后,兒歌聲驟然而起。每當(dāng)童謠聲起的時候,在場的人,要么是伸出兩只手在自己的頭上掃來掃去,要么就是警惕地左閃右躲。總而言之,就是生怕花落我家,唯恐“明朝夜里要結(jié)婚”?,F(xiàn)在想想,覺得好笑,有點滑稽。那時,連結(jié)婚究竟是怎么回事都弄不清楚的我們,為什么竟然對它要這樣的退避三舍?為什么異性相吸的定理,在這里失去了它的功用?難道今天頭上有花與明朝夜里結(jié)婚潛伏著什么必然的關(guān)系?正是應(yīng)了哲人的那句話:感覺到了的東西不一定能理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題,理解才解決本質(zhì)問題。理解有助于我們對新舊感覺的梳理、辨析和把握,理解也有助于我們對事物本質(zhì)的觸及、認(rèn)識和深化,以至于解決。在這個世界上,只要有男女的地方,就會有姻緣。上海姻緣之所以吸引人們的眼球,自然是與上海這座中國最大的城市有關(guān)。它生于斯,長于斯;既活躍著我們民族傳統(tǒng)的因子,一呼一吸間又與全球最新節(jié)拍同步。帶著它獨有且鮮明的烙印、磨打不去的胎記。城市使之更美好,它令城市更美妙。姻緣,還可以看作映照城市生活和城市人一面再好不過的鏡子。做這樣的比喻,不僅是因為世人把鏡子的圓破用于表達(dá)婚姻的完美程度;它還觀照了我們自身的成長,映出了生活中諸多生動傳神的面相……我們常把家庭比作社會的細(xì)胞,細(xì)胞的穩(wěn)定、和諧和健康,自然是相當(dāng)?shù)闹匾?;要做到這一切,就要取決于姻緣的狀況和質(zhì)量。哲學(xué)家告訴我們,矛盾無處不在,姻緣也不會例外。但姻緣的美滿,就是在舌頭與牙齒的打架中逐漸完成的。姻緣何嘗不是孕育著明天美麗花兒的骨朵呢?城市的童謠綿延流傳,串起了上海這座城市豐富多彩而又不斷發(fā)展前行的姻緣。

內(nèi)容概要

《上海姻緣》系“上海書系”之一。該書講述的是上海這座城市從建國前,一直到今天的婚戀、家庭、情感,以及人的婚姻觀念的變化。    《上海姻緣》從“姻緣”的每一個重要階段入手,在展現(xiàn)每一個階段的不同方面的同時,更是把大量的“上?!痹?、特色穿插其間,使書稿在符合主題的同時,又帶有了鮮明的“海派”生活特色,展示了一座城市跨世紀(jì)的婚姻風(fēng)情。

作者簡介

袁念琪 生于上海,高級編輯。上海市作家協(xié)會會員。中學(xué)畢業(yè)后上山下鄉(xiāng),1978年考入大學(xué),獲法學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后,分配在中學(xué)任教。1983年,被招聘考入上海電視臺至今。 
多次獲中國廣播電視協(xié)會專題一、二、三等獎,全國報紙副刊作品年賽一等獎,并在上海新聞獎和上海廣播電視獎評比中獲二、三等獎。迄今已發(fā)表詩歌、散文、報告文學(xué)和評論數(shù)百萬字。曾出版《上海:穿越時代橫馬路》《處處見門檻——上海人日常生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》《十字街頭》《鉆鉆銅鈿眼——一個上海人的日常經(jīng)濟(jì)觀察》《上海品牌生活》《上海門檻》等。

書籍目錄

找呀找——滄海桑田擇偶觀 “上只角”·“下只角” 吃菜要吃青菜心 “四大員” 老九不能走 好女嫁老板 今天有誰一見鐘情 本地人歡喜大娘子 圣女·剩女結(jié)緣——條條路兒通洞房 組織是靠得住的 鮮花重放的紅娘 相約熒屏:上海男女的時尚撮合 “肥水”和“近水” 不拆墻也是一家子 爸爸媽媽走上前 求愛:從馬路到“網(wǎng)路” 娶個上海女人做太太 找個上海男人當(dāng)老公甜愛路——愛情是這樣煉成的 “蕩馬路” 情人墻:外灘的傳說 公園是個伊甸園 通宵場·偽包廂 男女表白 手榴彈·機關(guān)槍·炸藥包筑巢——四手聯(lián)彈定終身 “敲定”終身 從“湯司令”到“吃爺娘” 愛之屋 有腳無腳少不了 同居:摸過河的石頭 你就是我的拿破侖  美人也是江山一座婚禮——人生禮觀紅地毯 革命時代的婚禮 花樣年代的婚禮 甜蜜的開銷 紅色“罰款單” 披上婚紗之前 婚戒金燦燦 奉子成婚過人家——鹽油柴米日常事 夫妻親算賬清 烊烊烊 紅花綠葉種出來 丁克那些事 投向刀刃的好鋼 男小囡·小姑娘 男生女生 怎一個“閃”字得了 當(dāng)個宅女不容易  

章節(jié)摘錄

“上只角”·“下只角”“上只角”和“下只角”是上海人獨創(chuàng)的語匯。在我的印象里,這一對名詞誕生和盛行于20世紀(jì)80年代??梢灿羞@樣的一個說法,說是在20世紀(jì)的20年代,就有“上只角”這詞了,指的是租界。由來是源于地理原因,因租界在華界之北,上北下南,“上只角”就是指租界那一塊地方。那時,還無“下只角”一詞。到了我們耳聞目睹“上只角”之時,其本意已經(jīng)與過去有了差異,指的是地段繁華、環(huán)境幽靜、住宅高檔以及所住居民收入、職業(yè)和文化程度較高的地區(qū)。不僅有意義的不同,而且還同步誕生了個相對應(yīng)的詞匯“下只角”。按“上只角”、“下只角”的概念來觀照我們這個城市,其中有“上”、“下”兩只角涇渭分明的,另有一種是你中有我,即在“上只角”里包囊了若干的“下只角”,對此,也是有個說法的,叫做“都市里的村莊”。這么一說,“上只角”和“下只角”的指向就很清楚了然了,與20世紀(jì)20年代的含義是有所不同的。不管是“上只角”還是“下只角”,生活在那里的人都是要戀愛結(jié)婚的。同在一“角”的男女結(jié)合,這里暫且放下不表。要說的是跨“角”的姻緣,因為月老也時時把一根紅線串起了不同“角”的男女,于是也就挑起了_個千古話題:門當(dāng)戶對。朋友采訪過一對新人。新郎是住在“上只角”——原來的法租界,今徐匯區(qū)復(fù)興中路和烏魯木齊路交界一帶。而新娘住在“下只角”——南市老城廂靠黃浦江邊的一個棚戶區(qū)。那里的人口密度高,當(dāng)?shù)厝擞幸粋€玩笑說:張家宅前宅后宅左宅右宅中宅,五個宅子就可以征兵一個師。生長在“上只角”的新郎講:“原來,他們是一百個里面也不一定有一個能嫁到我們‘上只角’的?!母铩臅r候,打亂了。有些‘下只角’的人和我們結(jié)婚,現(xiàn)在又沒有了。”而來自“下只角”的新娘說:“我一定要尋一個有本領(lǐng)、有地位的愛人,我尋到了?!现唤恰褪堑匚弧!毙吕傻母赣H解放前是銀行的職員,有錢有地位;新娘的爸爸是街道運輸合作社的工人,是踏黃魚車的。新郎的父親竭力反對這門婚姻,兩人是在老人過世后才結(jié)的婚。違抗父命的新郎對我朋友說:“自己比老婆長得矮一點,反正是在1米70以下。這樣的條件找老婆,尤其是要找個容貌出眾的,的確是有困難的?!痹诂F(xiàn)實生活中,大多相愛的男女,他們各自的家庭、學(xué)歷和經(jīng)濟(jì)狀況等,并不是門當(dāng)戶對的。而在過去注重政治面貌、家庭出身,講究幾代根正苗紅的年代,尤其是在“文革”期間,這些都是門當(dāng)戶對要“當(dāng)”要“對”的一個很重要的方面。因為這不但會影響當(dāng)事人,還會波及他們的子女。“門當(dāng)戶對”就是男女雙方要相匹配,而匹配是有著一系列具體內(nèi)容的。譬如在年齡上要相當(dāng),一般是女不能大,當(dāng)然也有“浦東人喜歡大娘子”一說。還有是高矮得當(dāng),大都是男高女矮,但也不能差距較大。有一男生1米80出頭,女的卻不到1米60,兩人一牽手,男的就像拎了只熱水瓶。甚至還有籍貫方面的考慮:南方人最好找南方人,江北人不考慮,寧波阿婆難服侍等等。此外,還有學(xué)歷、家庭、住房和居住地段等匹配的要求?!断嗉s星期六》是上海電視臺一檔開辦多年且極有影響的節(jié)目,專為青年男女的婚姻牽線搭橋,門當(dāng)戶對也是其操作的一項原則。比如,推出過高學(xué)歷專場。能來的,都是高學(xué)歷者,需要出示碩士以上的文憑才能換得一張入場券。節(jié)目的編導(dǎo)們是絕不會讓文盲或是只有大中小學(xué)文化程度的人混進(jìn)場內(nèi)的。一個碩士同事,就在這個專場里贏得佳人歸,結(jié)成一對高學(xué)歷夫婦??梢哉f,男女匹配的基本原則就是:高不攀低不就,門當(dāng)戶對樂悠悠。因為無論是高攀還是低就,實際上就是造成了事實上的一種不平等——對高者是一種倒貼,對低者則是一種透支。對于婚姻來說,任何一個小小的不平等,都可能是埋下的一顆定時炸彈,就是產(chǎn)生裂縫的一處內(nèi)傷。尤其是建立在經(jīng)濟(jì)不平等基礎(chǔ)之上的,更是不太堅固和長久的。找對象講“門當(dāng)戶對”,其實就是在尋找配偶的最佳組合。而且,它可以通過后天的努力達(dá)到平衡,實現(xiàn)般配,從而結(jié)成夫婦。為了使不匹配變得匹配起來,為了縮小兩者之間的距離,那就要進(jìn)行互補工作。男女雙方中的一方,或者是雙方都要在某些方面做互補的工作,在改變中提升自己,進(jìn)而實現(xiàn)“門當(dāng)戶對”。好比踢足球從“甲級”升入了“中超”,你才能交上“中超”的朋友。也有這樣的事例,退一步海闊天空,也能達(dá)到門當(dāng)戶對。但是,人都是想往高處走的呀。努力匹配的積極意義,不僅讓婚姻穩(wěn)定,而且在這種不斷地從低向高的跳躍和與時俱進(jìn)之中,人有進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)和社會有發(fā)展。也有人說“門當(dāng)戶對”是世俗,甚至是庸俗。但要看到,高調(diào)只能是畫餅充饑,跛腳就埋下了傾覆的危險。愛情是偉大的,現(xiàn)實也是要面對的,而且要腳踏實地地面對?!伴T當(dāng)戶對”是講實際,也無可厚非。結(jié)婚是要過日子的;人生在世豈能不食人間煙火,而且哪個不想食得有滋有味。國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家注意到一個現(xiàn)象:為什么不同的環(huán)境中,人們卻相似地注重財富、教育程度及其他元素,以此來選擇配偶。很顯然,造成這一連串差異,也就是造成門不當(dāng)戶不對的根本原因不是別的,就是經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)決定你所受的文化教育、見識經(jīng)歷、居住條件、衣著打扮、品位和消費方式等,一句話:經(jīng)濟(jì)決定你走上婚戀舞臺的整體形象和綜合競爭力。而且,結(jié)婚之后還要受制于這些因素。戲劇大師蕭伯納有句名言,“經(jīng)濟(jì)是充分利用人生的藝術(shù)?!边@就告訴我們,經(jīng)濟(jì)不僅存在于生活的各個角落,而且是個天性活躍的分子。在結(jié)婚這一人生大事上,它肯定是不會袖手旁觀、默默無為的,還要發(fā)揮重要的作用。我們要做的,不僅是要有自知之明,還要懂得如何以己之長克己之短。說到底,就是“門當(dāng)戶對”了,也是就總體而言,不會平等得如天平兩端。能“門當(dāng)戶對”最好,退而求其次也可?!伴T當(dāng)戶對”在中國,不是上海人獨有;在世界,也不是中國人獨有。被世人視為浪漫和自由奔放的法國人,講起“門當(dāng)戶對”來同樣是慷慨激昂。有個為法國王后講道的弗朗索瓦·巴萊竟然這般陳詞:“有多少不般配的婚姻啊!有多少婚姻是憑激情結(jié)合的啊!社會是何等的混亂啊!家庭是怎樣的蒙羞!高貴血統(tǒng)與低賤血統(tǒng)混合到了一起,富庶與貧窮混合到了一起,低級而粗俗的教育與出色的基督教教育混合到了一起,默默無聞或臭名昭著的名字與聞名遐邇、對國家民族說來十分珍貴的名字混合到了一起?!本瓦B寫過《論不平等的起源》的盧梭,也提出“門當(dāng)戶對”在愛好和性格等方面的“天性的般配”的觀點,認(rèn)為它比門第、財產(chǎn)和地位等方面的“門當(dāng)戶對”顯得更為重要。他的觀點是,“應(yīng)該使那些不管在什么形勢下、不管住什么地方、也不管會淪落到何種社會地位都合適的人結(jié)為夫婦?!碧热?,這樣放之四海皆“門當(dāng)戶對”,恐怕連掃帚配簸箕都不行,而是需要掃帚配掃帚,簸箕配簸箕了。

編輯推薦

《上海姻緣》編輯推薦:婚姻,可以看做映照城市生活和城市人的一面再好不過的鏡子?!吧虾R鼍墶敝晕藗兊难矍?,自然是與上海這座中國最大的城市有關(guān)。它生于斯,長于斯;既活躍著傳統(tǒng)的因子,一呼一吸間又與全球最新節(jié)拍同步。帶著鮮明的烙印,磨打不去的胎記。城市使之更美好,它令城市更美妙。

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用戶評論 (總計2條)

 
 

  •   大多是泛泛而談,主要還是跨度太大。
  •   既沒有鮮活的素材,有沒有文采。干巴巴的,一點水分都沒有。作者的文學(xué)功底,不足以支撐這樣一個題材。其實,這個選題應(yīng)該很有寫的,可惜了!
 

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