民族古籍研究（第1輯）

內(nèi)容概要

　　民族古籍中蘊(yùn)涵著豐富的歷史內(nèi)容和當(dāng)代價(jià)值，不作深入的研究就無法充分地揭示出來，也無法使本民族讀者充分認(rèn)識(shí)本民族歷史的深度和廣度，無法使世界人民了解我國(guó)少數(shù)民族對(duì)人類文明作出的貢獻(xiàn)。承認(rèn)世界文化的多樣性首先要承認(rèn)每一個(gè)民族文化的價(jià)值，而每一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)首先就保存在本民族的古籍之中。民族古籍的研究工作有利于民族傳統(tǒng)文化的繼承、維護(hù)和弘揚(yáng)，有利于民族古籍在本民族群眾中的推廣和普及，提高群眾對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也有利于不同民族之間的文化交流和國(guó)內(nèi)外學(xué)者之間的溝通和對(duì)話，有利于我們向世界展示我國(guó)少數(shù)民族豐富的文化寶庫。民族古籍還是民族語言的經(jīng)典，它的普及可以提高本民族語言的應(yīng)用水平，有利于民族語言的保護(hù)和發(fā)展。這是民族文化事業(yè)中至關(guān)重要的一環(huán)。在這個(gè)形勢(shì)下我們籌辦這個(gè)集刊，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

書籍目錄

中國(guó)少數(shù)民族文字古籍保護(hù)簡(jiǎn)論中國(guó)少數(shù)民族文字古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的編制民族文字古籍：機(jī)遇與挑戰(zhàn)中國(guó)少數(shù)民族文字古籍特點(diǎn)之淺析關(guān)于回鶻文書中幾個(gè)詞的探討回鶻文刻本圣救度母二十一種禮贊經(jīng)進(jìn)一步研究榆林石窟回鶻文題記重考契丹大字《北大王墓志銘》再考釋黑水城出土西夏文《求生凈土法要門》譯釋西夏人眼中成吉思汗在西夏的最后一戰(zhàn)察合臺(tái)維文文獻(xiàn)《伊米德史》研究概況北京地區(qū)滿文古籍縱橫談《清文翻譯全藏經(jīng)》叢考蒙元文化多元化與儒學(xué)之傳播《十善福經(jīng)白史》新發(fā)現(xiàn)抄本研究《甘丹》版本述略20世紀(jì)80年代彝文古籍整理研究專業(yè)建設(shè)與學(xué)科發(fā)展論彝文假借淺談哥巴文文字體系的形成方塊壯字《麼經(jīng)布洛陀影印譯注》所收錄抄本年代上限考?jí)炎妩N經(jīng)布洛陀中的“麼漢皇”與布依族摩經(jīng)中同類題材文獻(xiàn)對(duì)比研究傣文佛教經(jīng)典及其語言《谷魂》與傣族的宗教信仰《佛祖巡游記》幾類特殊詞語的翻譯與?？睆乃值慕Y(jié)構(gòu)類型看漢文化對(duì)水書的影響“坡芽歌書”的文字學(xué)解讀從《家譜》看吉林回族的源流與走向?qū)Π紧敼叛哦鯗乜巳说墓偶砦墨I(xiàn)學(xué)視野下的《畬族小說歌》研究《敦煌吐蕃漢藏對(duì)音字匯》讀后《民族古籍研究》簡(jiǎn)介與稿約關(guān)于《民族古籍研究》文獻(xiàn)引證標(biāo)注方式的規(guī)定

章節(jié)摘錄

　　2.文種多樣。漢文古籍分類定級(jí)是在一個(gè)文種內(nèi)進(jìn)行。在中國(guó)境內(nèi)，歷史上先后創(chuàng)制或使用過30多種少數(shù)民族古文字。因此少數(shù)民族文字古籍定級(jí)就會(huì)涉及很多文種。這些文字體系來源五花八門，創(chuàng)制使用時(shí)間久暫不一，使用范圍寬窄不同。因此，少數(shù)民族古字古籍定級(jí)難以使用完全統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，需要分門別類制定不同的標(biāo)準(zhǔn)，這就增加了定級(jí)的難度。不僅如此，即便制定出標(biāo)準(zhǔn)后，具體操作評(píng)定不同文種古籍的等級(jí)，仍很費(fèi)斟酌。一般的專家只是懂得一兩種文字古籍，對(duì)其他文字的古籍缺乏了解，互相之間缺少共同語言，難以互相交流、共同參酌?！　?.數(shù)量巨大。少數(shù)民族文字古籍不計(jì)流失國(guó)外的，僅存于國(guó)內(nèi)的不下數(shù)十萬卷冊(cè)，這樣龐大數(shù)量的多文種古籍分定等級(jí)，顯然是一件耗時(shí)、耗力的艱巨任務(wù)。目前十分缺乏熟悉少數(shù)民族文字古籍版本的專家，需要定級(jí)的古籍?dāng)?shù)量與能參加定級(jí)的專家不成比例?！　?.年代不清。古籍的年代是確定其歷史價(jià)值的重要尺度。漢文古籍有標(biāo)注年款、版本狀況的傳統(tǒng)，很多典籍傳承有序，便于確定其時(shí)代。加之歷代對(duì)漢文古籍不斷注錄，各時(shí)代典籍底數(shù)較為清晰。歷代文人對(duì)文獻(xiàn)研究考證較多，不斷總結(jié)各時(shí)代、各種類型書籍的特征，因此即便沒有明確時(shí)代標(biāo)注的古籍，往往也能據(jù)成熟的經(jīng)驗(yàn)確定其版本時(shí)代。盡管不少少數(shù)民族文字古籍依據(jù)其款識(shí)、出土情況、傳承線索、紙張、文字、內(nèi)容等可以確定其具體或大體時(shí)代，但也有相當(dāng)多的少數(shù)民族文字古籍沒有可供斷代參考的款識(shí)，也難以從其他方面確定版本時(shí)代。納西東巴文上萬冊(cè)古籍中有具體年款的僅有80多冊(cè)，可謂鳳毛麟角。①這些不能確定成書時(shí)代的古籍，成了少數(shù)民族文字古籍定級(jí)的難題。　　5.形制復(fù)雜。中國(guó)少數(shù)民族文字古籍除文種多樣以外，形制也紛繁復(fù)雜。不僅材質(zhì)范圍超過漢文古籍，版本裝幀形式也種類繁多，除卷裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝、縫繪裝、線裝、梵夾裝外，還有難以用傳統(tǒng)的版本學(xué)術(shù)語描述的裝幀形式，除上述藏文橫寫的蝴蝶裝、西夏文豎寫的梵夾裝外，還有于闐文橫寫的經(jīng)折裝、傣文橫寫上部線訂裝等。察合臺(tái)文文獻(xiàn)的裝幀形式現(xiàn)在申報(bào)材料中都寫“線裝”，其實(shí)這類古籍和傳統(tǒng)古籍的線裝形式很不相同，那是從中亞地區(qū)借鑒流傳過來的一種類似西裝書的形式，不少以牛羊皮做封面?！　∩贁?shù)民族文字古籍定級(jí)是一件新的工作，定級(jí)的難題也是研究的課題?，F(xiàn)在從事少數(shù)民族古籍研究的專家們也需要在接觸、閱覽更多的古籍過程中，在定級(jí)的實(shí)踐中不斷得到充實(shí)、提高，摸索、總結(jié)出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，逐步創(chuàng)立少數(shù)民族文字古籍的版本學(xué)?！　。ㄈ┥贁?shù)民族文字古籍定級(jí)應(yīng)注意的問題　　少數(shù)民族古籍定級(jí)難度很大，既要采取積極的態(tài)度，抓緊進(jìn)行，保持一定的工作進(jìn)度，但又不可操之過急，影響定級(jí)質(zhì)量。根據(jù)近些年參加少數(shù)民族文字古籍整理和遴選中國(guó)珍貴古籍名錄的體會(huì)，感到以下幾個(gè)問題值得注意?！　　?/pre>








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