唐代誠(chéng)信思想研究

內(nèi)容概要

　　《唐代誠(chéng)信思想研究》在梳理先秦誠(chéng)信思想的發(fā)展后，擬從幾個(gè)方面對(duì)唐代的誠(chéng)信問(wèn)題作以考察：首先，從不同層面，分階層對(duì)唐代誠(chéng)信思想的發(fā)展?fàn)顩r作以全面的考察，主要考察帝王、政治家、思想家、文人學(xué)士的誠(chéng)信思想。其次，對(duì)唐代誠(chéng)信思想的外化進(jìn)行研究，從不同領(lǐng)域進(jìn)行具體分析和考察，即主要對(duì)唐代政治生活中的誠(chéng)信實(shí)施和經(jīng)濟(jì)生活中的誠(chéng)信踐諾作以考察。再次，對(duì)唐代特殊社會(huì)群體即士大夫群體的誠(chéng)信狀況及誠(chéng)信與唐代的民族關(guān)系進(jìn)行研究。最后，分析唐代誠(chéng)信思想的特點(diǎn)和空前繁盛的成因。通過(guò)以上幾個(gè)方面的深入考察，評(píng)價(jià)其在唐代社會(huì)的作用及其對(duì)后世的啟迪意義。

書(shū)籍目錄

序引論  一、唐代誠(chéng)信思想研究之意義  二、關(guān)于前人誠(chéng)信問(wèn)題研究之評(píng)述  三、本書(shū)的研究范圍、研究方法和資料依據(jù)第一章  唐代以前誠(chéng)信思想的產(chǎn)生與發(fā)展  第一節(jié)  誠(chéng)信的早期文化形態(tài)    一、關(guān)于“誠(chéng)”    二、關(guān)于“信”    三、關(guān)于“誠(chéng)信”  第二節(jié)  先秦諸子的誠(chéng)信思想    一、儒家的誠(chéng)信思想    二、道家的誠(chéng)信思想    三、墨家的誠(chéng)信思想    四、法家的誠(chéng)信思想    五、史家、雜家、兵家的誠(chéng)信思想第二章  唐代社會(huì)誠(chéng)信思想的發(fā)展  第一節(jié)  唐代帝王的誠(chéng)信思想    一、唐高祖的誠(chéng)信思想    二、唐太宗的誠(chéng)信思想    三、唐高宗的誠(chéng)信思想    四、武則天的誠(chéng)信思想    五、唐玄宗的誠(chéng)信思想    六、唐憲宗、唐文宗的誠(chéng)信思想  第二節(jié)  唐代政治家的誠(chéng)信思想    一、誠(chéng)信為國(guó)之大綱    二、君臣應(yīng)互信，為官須誠(chéng)信    三、誠(chéng)信為人，誠(chéng)信交友    四、唐代政治家誠(chéng)信思想的歷史作用  第三節(jié)  唐代思想家的誠(chéng)信思想    一、王通的誠(chéng)信思想    二、韓愈、李翱的誠(chéng)信思想    三、柳宗元的誠(chéng)信思想    四、陸贄的誠(chéng)信思想    五、張孤的誠(chéng)信思想  第四節(jié)  唐代文人學(xué)士的誠(chéng)信思想    一、唐代史學(xué)家的誠(chéng)信思想    二、唐代文學(xué)家的誠(chéng)信思想第三章  唐代政治生活中的誠(chéng)信考察  第一節(jié)  誠(chéng)信在唐代政治制度上的體現(xiàn)和維系    一、唐代監(jiān)察制度與誠(chéng)信    二、唐代法律與誠(chéng)信  第二節(jié)  唐代政治活動(dòng)主體的誠(chéng)信考察    一、唐代帝王對(duì)誠(chéng)信的踐履    二、唐代政治倫理視域中的官員誠(chéng)信第四章  唐代經(jīng)濟(jì)生活中的誠(chéng)信考察  第一節(jié)  誠(chéng)信在唐代經(jīng)濟(jì)制度上的維系    一、唐代契約制度與誠(chéng)信    二、唐代典當(dāng)制度與誠(chéng)信    三、唐代的信用貨幣——飛錢(qián)    四、唐代婚姻契約中的誠(chéng)信體現(xiàn)  第二節(jié)  唐代商業(yè)運(yùn)行中的誠(chéng)信    一、誠(chéng)信在唐代市場(chǎng)交易活動(dòng)中的體現(xiàn)    二、唐代商人的誠(chéng)信第五章  唐代士大夫群體誠(chéng)信交往的考察    一、唐代士大夫群體的內(nèi)涵和所指    二、誠(chéng)信成為唐代士大夫的道德操守    三、唐代士大夫之間誠(chéng)信交往現(xiàn)象的考察    四、唐代士大夫誠(chéng)信的社會(huì)意義第六章  唐代民族關(guān)系與誠(chéng)信    一、“以誠(chéng)信馭夷狄”成為唐人的一種思想意識(shí)    二、“以信臣馭邊”成為唐人處理民族關(guān)系的重要舉措    三、和親、結(jié)盟以示信是唐人處理民族關(guān)系的主要形式    四、無(wú)誠(chéng)信成為唐人譴責(zé)和攻打夷狄的重要借口    五、誠(chéng)信在處理民族關(guān)系中的地位和作用第七章  唐代誠(chéng)信思想的特點(diǎn)及作用    一、唐代社會(huì)誠(chéng)信思想空前發(fā)展的歷史原因    二、唐代誠(chéng)信思想的特點(diǎn)    三、唐代誠(chéng)信思想的局限性    四、唐代誠(chéng)信思想的歷史影響結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　唐代的諫官不論官品的高低大多能竭誠(chéng)履行職責(zé)，體現(xiàn)出極大的為政之勇氣。需要特別指出的是，上疏進(jìn)諫并非僅僅是諫官才有的權(quán)力，而是全體官僚士大夫都具有的一種權(quán)限。胡寶華曾據(jù)兩《唐書(shū)》相關(guān)史料編制了“進(jìn)諫一覽表”②，對(duì)唐代進(jìn)諫制度運(yùn)作的實(shí)際狀況進(jìn)行了具體的考察。我們不妨從對(duì)有唐以來(lái)近三百年的進(jìn)諫狀況，考察一下唐代帝王與百官之間誠(chéng)信實(shí)施的程度?！　『鷮毴A先生編著的唐代“進(jìn)諫一覽表”中，共統(tǒng)計(jì)了171起　進(jìn)諫事件，屬于前期的進(jìn)諫事件有115起，后期55起。這個(gè)統(tǒng)　計(jì)結(jié)果應(yīng)該是唐代進(jìn)諫發(fā)展的總體反映，它表現(xiàn)出后期進(jìn)諫事　件銳減的趨勢(shì)。這說(shuō)明，唐前期政治清明，君臣之間以誠(chéng)相待，百官有極其強(qiáng)烈的參與政治的欲望，帝王也多能勵(lì)精圖治。唐后期士人進(jìn)諫意識(shí)不如前期，也可由此推知后期士人對(duì)朝廷政治多持有一種冷漠的態(tài)度。白居易的《為人上宰相書(shū)一首》和元稹獻(xiàn)給憲宗的《獻(xiàn)事表》就反映了這一情況。白居易的《為人上宰相書(shū)一首》日：　　古者宰相以危言危行、扶危持顛為心，今則敏行遜言、全身遠(yuǎn)害而已矣……是以聰明損于上，則正直銷于下。畏忌慎默之道長(zhǎng)，公議忠讜之路塞。朝無(wú)敢言之士，庭無(wú)執(zhí)咎之臣。①　　元稹的《獻(xiàn)事表》云：　　陛下即位以來(lái)，既周歲矣。百辟卿士，至于天下四方之人，曾未有獻(xiàn)一計(jì)、進(jìn)一言，受陛下伏伽之賞者。左右前后，拾遺補(bǔ)闕，亦未有奏一封、執(zhí)一諫，受陛下激而進(jìn)之之勸者……若臣等倍位諫列，名為供奉官，眶日彌年，不得召見(jiàn)，每就列位，屏氣鞠躬，不敢仰視，又安瑕議得失獻(xiàn)可否哉？　　……

編輯推薦

蘇士梅所著的《唐代誠(chéng)信思想研究》在梳理先秦誠(chéng)信思想的發(fā)展后，擬從幾個(gè)方面對(duì)唐代的誠(chéng)信問(wèn)題作以考察：首先，從不同層面，分階層對(duì)唐代誠(chéng)信思想的發(fā)展?fàn)顩r作以全面的考察，主要考察帝王、政治家、思想家、文人學(xué)士的誠(chéng)信思想。其次，對(duì)唐代誠(chéng)信思想的外化進(jìn)行研究，從不同領(lǐng)域進(jìn)行具體分析和考察，即主要對(duì)唐代政治生活中的誠(chéng)信實(shí)施和經(jīng)濟(jì)生活中的誠(chéng)信踐諾作以考察。再次，對(duì)唐代特殊社會(huì)群體即士大夫群體的誠(chéng)信狀況及誠(chéng)信與唐代的民族關(guān)系進(jìn)行研究。最后，分析唐代誠(chéng)信思想的特點(diǎn)和空前繁盛的成因。通過(guò)以上幾個(gè)方面的深入考察，評(píng)價(jià)其在唐代社會(huì)的作用及其對(duì)后世的啟迪意義。

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