革命節(jié)日

內(nèi)容概要

《革命節(jié)日》是莫納·奧祖夫的代表作。與傳統(tǒng)史學(xué)研究不同，奧祖夫從文化史和人類學(xué)的角度研究法國(guó)大革命期間的節(jié)日，把文化因素納入了大革命集體行動(dòng)的分析。該書透視了大革命時(shí)期的政治文化，既剖析了革命節(jié)日與傳統(tǒng)的聯(lián)系與不同，又揭示了革命節(jié)日對(duì)于法國(guó)革命時(shí)期集體行動(dòng)和集體心態(tài)的意義。該書被視為法國(guó)大革命的文化史研究的開山之作。

作者簡(jiǎn)介

作者:(法)莫娜·奧祖夫(Mona Ozouf)莫娜•奧祖夫（Mona Ozouf ，1931-)是法國(guó)著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家。她與勒華-拉杜里、弗朗索瓦•孚雷以及雷蒙•阿隆等人結(jié)成一個(gè)有影響的學(xué)者圈子。她已經(jīng)出版了10多部學(xué)術(shù)專著，至今仍筆耕不輟。由于她的學(xué)術(shù)成就，她曾出任法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心主任。

書籍目錄

中譯本前言
導(dǎo)論
第一章  革命節(jié)日的史學(xué)研究
  革命作為節(jié)日
  節(jié)日的歷史，派別的歷史
  郁悶和惡心
第二章  聯(lián)盟節(jié)：模式與實(shí)際
  騷亂與節(jié)日：狂野的聯(lián)盟活動(dòng)
  聯(lián)歡節(jié)
  巴黎的聯(lián)盟節(jié)
  一個(gè)新的節(jié)日？
  全體法國(guó)人的節(jié)日？
第三章  超越黨派的節(jié)日(1792年)
  常規(guī)和例外
  兩個(gè)對(duì)立的節(jié)日？
  悲劇的統(tǒng)一
第四章  戲弄與革命(1793—1794年)
  另一種節(jié)日
  何時(shí)，何地，和誰(shuí)？
  合理的理性
  暴力和節(jié)日
第五章  回歸啟蒙(1794—1799年)
  “幸福的民族”
  共和4年霧月體系
第六章  節(jié)日與空間
  無(wú)質(zhì)量的空間
  象征性標(biāo)記
  儀式空間的革新：卡昂的例子
  巴黎的抵制
  大革命的時(shí)空
第七章  節(jié)日與時(shí)間
  開端
  切分
  紀(jì)念
  結(jié)束
第八章  節(jié)日的未來(lái)：節(jié)日與教育
  “成年人的學(xué)?！?br />  形象的力量
  形象的正確使用
  沒有什么是不言而喻的
第九章  民眾生活與革命節(jié)日
  糟糕的民俗調(diào)研
  失敗的歷史
  革命象征主義和農(nóng)民傳統(tǒng)
  野生的五月柱
  教育樹
  從五月柱到樹
  斷裂
第十章  革命節(jié)日：神圣的轉(zhuǎn)移
  對(duì)空虛的恐懼
  借鑒的含義
  刪減的意義
參考文獻(xiàn)
附：法國(guó)大革命期間的共和歷法
譯者后記

章節(jié)摘錄

　　這些在當(dāng)時(shí)人們的心目中是顯而易見的。聯(lián)盟節(jié)似乎沒有無(wú)動(dòng)于衷的觀眾。福爾蒂亞·德·皮爾斯批駁了梅西耶關(guān)于聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)的著名論述（后者宣稱，他沒有看到哪樣?xùn)|西不是“冗長(zhǎng)、冰冷和凄涼”的）。他還提供了最好的證據(jù)。聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)所到之處都受到熱烈的歡迎，甚至對(duì)革命懷有疑懼的人都對(duì)之報(bào)以熱情。例如，德·圖爾澤爾夫人認(rèn)為，從聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)噴發(fā)出“一種不可想象的亢奮熱情”，盡管聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)本身讓她感到害怕。沒有比她的證詞更有說(shuō)服力的了?！　v史學(xué)家大都被這種新奇的場(chǎng)面所折服。也有少數(shù)例外，其中最著名的是泰納，他對(duì)節(jié)日所表現(xiàn)出的重建狂熱視而不見。多數(shù)歷史學(xué)家一致認(rèn)為，這是大革命中最美好的日子。甚至像饒勒斯這樣因政治觀念而對(duì)節(jié)日的內(nèi)部摩擦特別敏感的人，像那些難免要從日后的辛酸來(lái)評(píng)價(jià)聯(lián)盟節(jié)的人，甚至那些全盤否定革命的人，也都認(rèn)為聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)在一片虛幻中也有真誠(chéng)之處。阿爾貝·迪呂伊就是如此。他代表了一派史學(xué)家的觀點(diǎn)。他僅僅從令人不快的后果來(lái)譴責(zé)聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)。在他們看來(lái)，從那個(gè)歡樂年的頂峰，即那個(gè)好日子開始，墮落的進(jìn)程就不可抗拒地啟動(dòng)了。“快樂的一年”？圍繞這個(gè)說(shuō)法的爭(zhēng)論已廣為人知。與那些贊成這一說(shuō)法的人相反，有些歷史學(xué)家則宣稱，1790年不過讓大革命的傳動(dòng)帶有了一個(gè)喘息，只能愚弄那些對(duì)巴黎發(fā)生的事件看法膚淺、眼光狹窄的人。因此，有些人從1790年7月看到的是，革命依然和諧發(fā)展，聯(lián)盟節(jié)則是登峰造極，而在另外一些人看來(lái)，聯(lián)盟節(jié)不過是一種幻象，就像節(jié)日上的那些泥塑裝飾一樣會(huì)剝蝕。但是，我暫且先把這個(gè)最近復(fù)活的爭(zhēng)論擱置一邊。當(dāng)人們說(shuō)“快樂的一年”時(shí)，實(shí)際上不是在說(shuō)當(dāng)時(shí)革命內(nèi)部還沒有破裂嗎？只要打開報(bào)紙，或聽聽馬拉在《人民之友》上預(yù)言瓦倫事件的呼聲，就可知道破裂的危險(xiǎn)已經(jīng)迫近。制憲議會(huì)已經(jīng)分裂為不同的派系，反革命正在孕育之中，甚至陰影已在侵蝕聯(lián)盟節(jié)本身，這一切沒有一個(gè)歷史學(xué)家否認(rèn)。說(shuō)這是快樂的一年，不過是說(shuō)革命還可以從各種事件組成的鏡子里認(rèn)出自己；實(shí)際上，到1790年，在原則和現(xiàn)實(shí)之間還沒有出現(xiàn)致命的偏差；或許由此使得聯(lián)盟節(jié)成為快樂的時(shí)光?！　∮纱丝磥?lái)，值得我們關(guān)注的，與其說(shuō)是聯(lián)盟節(jié)的主觀幸福感受，不如說(shuō)是它是否符合其觀眾、記錄者和歷史學(xué)家為它描繪的模式。除了從一開始就找到的這第一個(gè)革命節(jié)日的所具有的初始性之外，這個(gè)模式還包含什么？首先，這里有米什萊特別強(qiáng)調(diào)的那種儀式創(chuàng)新，在他看來(lái)這個(gè)節(jié)日是前所未有的。其次，這里有舉國(guó)團(tuán)結(jié)一致的輝煌景象。最后，尤其是如果記得使這個(gè)節(jié)日突顯出來(lái)的直接背景，即那些“賞賜”給人民的似夢(mèng)非夢(mèng)的貴族節(jié)日的話，那么最突出的特點(diǎn)在于，這是自發(fā)的節(jié)日。例如，按照路易·勃朗的說(shuō)法，全體人民自發(fā)自愿地涌向巴黎。聯(lián)盟節(jié)最著名的景象是馬爾斯校場(chǎng)上的會(huì)場(chǎng)搭建，那是即興發(fā)揮的神來(lái)之筆?！　　?/pre>








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