法律、社會(huì)與思想

前言

2005年，在學(xué)術(shù)界同行的幫助和支持下，筆者主持承擔(dān)了國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：“中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究——以審判文化和裁判文化為中心”。當(dāng)時(shí)立項(xiàng)的想法是，在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究方面，我們對(duì)立法文化即法典（法律文獻(xiàn)）文化方面的梳理和研究已經(jīng)取得了許多成果，但是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的運(yùn)作方面的文化研究，目前還沒(méi)有很好地展開(kāi)，因此，我們就從這個(gè)角度設(shè)計(jì)了課題。課題進(jìn)行得很艱苦，期間也曾變換過(guò)一些課題組成員，但經(jīng)過(guò)三年半時(shí)間的努力奮斗，最后終于順利地完成了課題，我們的內(nèi)心非常高興，嘗到了勝利之后的愉悅。完成的書(shū)稿有100余萬(wàn)字。經(jīng)全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室組織專(zhuān)家鑒定評(píng)審，對(duì)本課題予以一致通過(guò)，被正式批準(zhǔn)結(jié)項(xiàng)，鑒定等級(jí)為良好?？紤]到出一本書(shū)字?jǐn)?shù)太多，故和課題組成員商量后，決定每一個(gè)子課題出一冊(cè)書(shū)，共4冊(cè)，合起來(lái)總的還是一個(gè)完整的課題成果。

內(nèi)容概要

本叢書(shū)內(nèi)容比較豐富，橫跨多個(gè)學(xué)科，資料繁雜，涉及立法文化、司法文化、刑獄文化、禮法關(guān)系、民間法與習(xí)慣法、法律文本與考古文獻(xiàn)、官吏體制（清官文化）、民眾法意識(shí)等多個(gè)研究方向，全面展現(xiàn)與之相表里的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、世界觀(guān)、認(rèn)識(shí)論和邏輯特征以及傳統(tǒng)中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程、人們的價(jià)值觀(guān)、法律觀(guān)和倫理特征等，并且以?xún)r(jià)值中立的態(tài)度，努力發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中有價(jià)值的、有生命力的、能夠超越中西隔閡的法律文化元素。    要將法律文化的研究深化，我們認(rèn)為，必須在三個(gè)方面著力：一是拓展兩代法律文化的研究?jī)?nèi)容，即加大從文化層面來(lái)研究中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)所面臨的一系列重大法律問(wèn)題；二是細(xì)化中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究的對(duì)象，從文化角度闡述法律在制定和運(yùn)作中的各個(gè)方面，如立法、執(zhí)行、司法、守法等；三是應(yīng)當(dāng)將中國(guó)傳統(tǒng)法律文化和現(xiàn)代法律文化結(jié)合起來(lái)，置于歷史發(fā)展的同一根鏈條上思考、分析，找出它們之間的異同以及由此及彼的嬗變。

作者簡(jiǎn)介

何勤華，1955年3月生，上海市人。北京大學(xué)法學(xué)博士?，F(xiàn)任華東政法大學(xué)校長(zhǎng)、教授、博士研究生導(dǎo)師。著有《中國(guó)法學(xué)史》（三卷，2006年）、《西方法學(xué)史》（2003年）等作品，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《法學(xué)研究》、《中國(guó)法學(xué)》、《中外法學(xué)》、《法學(xué)》等刊物上發(fā)表論文170余篇。留學(xué)日本東京大學(xué)法學(xué)部，1992年起享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼，1999年榮獲第二屆中國(guó)十大杰出中青年法學(xué)家稱(chēng)號(hào)。兼任全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

總序引言第一章 法與家  一、家族主義文化  二、傳統(tǒng)法中的家族主義  三、家族主義與家法族規(guī)  四、家族主義瓦解和個(gè)人主義興起  五、家族主義法之總體特征  六、結(jié)語(yǔ)第二章 法與德  一、德法關(guān)系的歷史分期  二、德法觀(guān)念的融通  三、德與法的制度整合  四、結(jié)語(yǔ)第三章 法與孝道  一、不孝致罪與“孝”、“道”混同  二、證據(jù)的模糊與混同  三、證據(jù)來(lái)源及其疑點(diǎn)  四、案外人與案內(nèi)人  五、作為政治倫理的“孝道”  六、結(jié)語(yǔ)第四章 法與監(jiān)察  一、中央監(jiān)察制度的設(shè)置  二、地方監(jiān)察制度的設(shè)置  三、諫官與監(jiān)察  四、傳統(tǒng)監(jiān)察制度的主要特征  五、監(jiān)察官員的選任與條件  六、監(jiān)察規(guī)則的律典化  七、結(jié)語(yǔ)第五章 法與衛(wèi)禁  一、衛(wèi)禁闕如時(shí)代的刀劍政治  二、秦漢魏的衛(wèi)禁初建實(shí)踐  三、衛(wèi)禁律典化與“嚴(yán)絕惡跡”的破產(chǎn)  四、隋唐政治神學(xué)論的營(yíng)造與瓦解  五、“中心一邊緣”秩序的營(yíng)造  六、結(jié)語(yǔ)第六章 法與商  一、商與商法  二、傳統(tǒng)法律文化中商的觀(guān)念  三、中國(guó)傳統(tǒng)法律中的商業(yè)制度  四、結(jié)語(yǔ)第七章 法與考試  一、前科舉時(shí)代的考試法制  二、科舉初興時(shí)代的考試法制  三、科舉興盛時(shí)代的考試法制  四、科舉制后期的考試法制  五、科舉與法律知識(shí)結(jié)構(gòu)  六、結(jié)語(yǔ)第八章 法律知識(shí)與信仰  一、傳統(tǒng)教育中的法律知識(shí)生產(chǎn)  二、作為法律知識(shí)基本載體的律學(xué)  三、法務(wù)官員的法律知識(shí)水平  四、法務(wù)官員的信仰狀況  五、結(jié)語(yǔ)第九章 法意識(shí)與法觀(guān)念  一、傳統(tǒng)法意識(shí)與法觀(guān)念概論  二、不同階層的法意識(shí)與法觀(guān)念  三、儒、法思想對(duì)法意識(shí)與法觀(guān)念的影響  四、晚清修律對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法觀(guān)念的沖擊  五、結(jié)語(yǔ)代結(jié)語(yǔ)：法律文化中的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第四，在刑罰執(zhí)行方面。家庭成員之間的共同犯罪，只處罰男性尊長(zhǎng)?！短坡墒枳h》規(guī)定：“若家人共犯，止坐尊長(zhǎng)；于法不坐者，歸罪于其次尊長(zhǎng)。尊長(zhǎng)，謂男夫”。①這體現(xiàn)了儒家“父為子綱”的家庭觀(guān)念。家長(zhǎng)享有在家族、家庭中的權(quán)威和支配地位的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)家承擔(dān)比其他家庭成員更多的法律義務(wù)。宋、明、清均有這樣的規(guī)定?！端涡探y(tǒng)·名例》規(guī)定：“若家人共犯，止坐尊長(zhǎng)。于法不坐者，歸于其次。尊長(zhǎng)，謂男夫。”《大明律》規(guī)定：“若家人共犯，止坐尊長(zhǎng)。若尊長(zhǎng)年八十以上及篤疾，歸罪于共犯罪以次尊長(zhǎng)。謂如尊長(zhǎng)與幼卑共犯罪，獨(dú)坐尊長(zhǎng)，幼卑無(wú)罪?！薄洞笄迓衫放c《大明律》規(guī)定基本相同。這無(wú)疑是中國(guó)古代父權(quán)家長(zhǎng)制在法律上的表現(xiàn)。（二）維護(hù)夫權(quán)第一，婚姻方面。（1）婚姻原則方面。一夫一妻多妾制。中國(guó)古代法律公開(kāi)倡導(dǎo)“夫?yàn)槠蘧V”，妻子處于丈夫的支配之下。“一夫一妻多妾”制就是最好的證明。在中國(guó)古代，一個(gè)女子只準(zhǔn)嫁一個(gè)丈夫，即便是丈夫死去，改嫁也有嚴(yán)格的限制。而一個(gè)男子卻可以公開(kāi)納妾作為妻的補(bǔ)充。法律承認(rèn)納妾的合法性，但同時(shí)對(duì)其作了限制：“其民年四十以上無(wú)子者，方許娶妾。違者，笞四十?！雹诜蓛H規(guī)定了笞四十的刑罰，處罰輕微不說(shuō)，處罰之后也沒(méi)有對(duì)所娶妾行為的效力問(wèn)題作出規(guī)定，也就是說(shuō)違律納妾之后，法律并沒(méi)有強(qiáng)制離異的程序。這將統(tǒng)治者縱容納妾的態(tài)度表露無(wú)遺。（2）許嫁女悔婚的規(guī)定。《唐律疏議·戶(hù)婚》“許嫁女輒悔”條規(guī)定：諸許嫁女，已報(bào)婚書(shū)及有私約，而輒悔者，杖六十。男家自毀者，不坐，不追聘財(cái)。

圖書(shū)封面

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