中國傳統(tǒng)清官文化研究

前言

　　2005年，在學(xué)術(shù)界同行的幫助和支持下，筆者主持承擔(dān)了國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：“中國傳統(tǒng)法律文化研究——以審判文化和裁判文化為中心”。當(dāng)時(shí)立項(xiàng)的想法是，在中國傳統(tǒng)法律文化研究方面，我們對(duì)立法文化即法典（法律文獻(xiàn)）文化方面的梳理和研究已經(jīng)取得了許多成果，但是對(duì)中國傳統(tǒng)法律的運(yùn)作方面的文化研究，目前還沒有很好地展開，因此，我們就從這個(gè)角度設(shè)計(jì)了課題。課題進(jìn)行得很艱苦，期間也曾變換過一些課題組成員，但經(jīng)過三年半時(shí)間的努力奮斗，最后終于順利地完成了課題，我們的內(nèi)心非常高興，嘗到了勝利之后的愉悅。完成的書稿有100余萬字。經(jīng)全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室組織專家鑒定評(píng)審，對(duì)本課題予以一致通過，被正式批準(zhǔn)結(jié)項(xiàng)，鑒定等級(jí)為良好?？紤]到出一本書字?jǐn)?shù)太多，故和課題組成員商量后，決定每一個(gè)子課題出一冊(cè)書，共4冊(cè)，合起來總的還是一個(gè)完整的課題成果。

內(nèi)容概要

《中國傳統(tǒng)清官文化研究》的理論和實(shí)踐意義在于：清官，是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要問題，也是中國史學(xué)界、哲學(xué)界和文學(xué)界探研了數(shù)十年的重大課題。20世紀(jì)60年代，中國學(xué)界曾對(duì)清官問題展開過廣泛的討論和激烈的爭執(zhí)，但在當(dāng)時(shí)特定的政治背景下，不僅清官被徹底否定，而且對(duì)其持肯定甚至一分為二觀點(diǎn)的學(xué)者也遭受到了政治上批判和迫害。70年代末，中國政府進(jìn)行撥亂反正，“左”的路線得以克服，人們的思想得到解放，在清官問題上，學(xué)術(shù)界也開始擺脫政治的干擾，認(rèn)識(shí)開始得到統(tǒng)一，并就此發(fā)表了一批研究成果。但從政治學(xué)和法學(xué)角度深入剖析清官現(xiàn)象，并予以系統(tǒng)論述的成果還不多?！　　吨袊鴤鹘y(tǒng)清官文化研究》就清官的內(nèi)涵、清官的分類、清官的特點(diǎn)、清官產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景、關(guān)于清官的評(píng)價(jià)以及清官的精神、清官個(gè)案列傳等方面進(jìn)行系統(tǒng)研究，以求教于學(xué)界同仁。通過對(duì)史實(shí)的全面考察，力圖說明：為了建設(shè)社會(huì)主義法治國家，在尊重法律、強(qiáng)調(diào)民主、追求自由與平等、維護(hù)社會(huì)的公平正義等的同時(shí)，政府官員在政治、經(jīng)濟(jì)乃至個(gè)人生活上必須弘揚(yáng)中國古代的清官精神。

作者簡介

魏瓊，1969年2月28日生，法學(xué)博士，浙江大學(xué)憲法與行政法學(xué)博士后流動(dòng)站研究人員，華東政法大學(xué)法律學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。近年來，在《中國法學(xué)》、《法學(xué)》、《法學(xué)雜志》、《法學(xué)論壇》、《政治與法律》、《外國法與比較法研究》、《法律文化史研究》等法學(xué)核心刊物和法

書籍目錄

總序上篇 清官基礎(chǔ)研究　導(dǎo)言　第一章 清官的內(nèi)涵　第二章 清官的分類　第三章 清官的特征　第四章 清官產(chǎn)生的社會(huì)歷史原因　第五章 關(guān)于清官的評(píng)價(jià)　第六章 清官精神下篇 清官個(gè)案列傳　第一章 中國古代清官個(gè)案列傳（上）——秦漢魏晉南北朝時(shí)期　　魏相　　黃霸　　第五倫　　楊震　　諸葛亮　　胡質(zhì)　　吳隱之　　高允　　蘇瓊　第二章 中國古代清官個(gè)案列傳（中）——隋唐宋元時(shí)期　　魏征　　狄仁杰　　徐有功　　姚崇　　宋璟　　寇準(zhǔn)　　范仲淹　　包拯　　趙抃　　耶律楚材　第三章 中國古代清官個(gè)案列傳（下）——明清時(shí)期　　姚廣孝　　周新　　何喬新　　況鐘　　于謙　　徐九思　　海瑞　　于成龍　　陸隴其　　張伯行　　鄂爾泰　　李衛(wèi)　　張廷玉　　錢灃參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　魏相　　魏相（？－前59），字弱翁。濟(jì)陰郡（今山東省西南部）定陶（今山東省定陶西北）人，后遷至平陵（今陜西省咸陽西北）。魏相少年學(xué)《周易》，先做郡府屬員，后被舉為賢良（漢代選拔官吏的科目之一），因?qū)Σ撸ń邮芑实勖嬖嚕┏煽儍?yōu)秀，被任命為茂陵（今陜西省興平縣東北）縣令。　　到任不久，魏相就因處理了一件詐騙案而遠(yuǎn)近馳名。當(dāng)時(shí)，御史大夫桑弘羊（前152－前80）的一個(gè)賓客，來到茂陵，住在驛站，詐稱自己是御史，縣丞沒有及時(shí)去拜謁他，他就大為光火，竟將縣丞捆綁起來，揚(yáng)言要從嚴(yán)懲治。魏相懷疑其中有詐，就毅然將那人收捕審問，了解到了實(shí)情，果然是詐騙者，處以極刑“棄市”。經(jīng)過此事，茂陵民眾十分佩服魏相的聰明果斷，一縣得以大治?！　≈?，魏相晉升為河南郡（今河南省中西部）太守。在任期間，他懲惡肅貪，禁止奸邪，當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)很敬畏他。此時(shí)，適逢丞相田千秋去世，丞相之子任雒陽（今河南省洛陽市，當(dāng)時(shí)為河南郡官府所在地）武庫令。他見魏相治郡嚴(yán)厲，考慮到自己父親已死，失去了靠山，害怕時(shí)日長了會(huì)獲罪遭譴。于是，就自行棄官離職逃走。魏相指派手下官員追趕挽留他，但武庫令終究不肯回來。魏相暗自悔恨擔(dān)心大將軍霍光（？－前68）得知武庫令棄官而去，一定會(huì)誤以為是自己不善待已故丞相的兒子，料想當(dāng)世權(quán)貴也會(huì)非議自己。果然不出所料，武庫令到了長安后，大將軍誤會(huì)了魏相，以此事遣書責(zé)備魏相不深思大政方針，目光淺薄?！　∑鋵?shí)，魏相在河南郡的親民愛民以及秉公嚴(yán)格執(zhí)法卻深受底層勞苦百姓的擁護(hù)愛戴。就在武庫令事件過后不久，又有人告發(fā)魏相，說他濫殺無辜，這事被交給有關(guān)官吏審查。消息傳出，在京師守衛(wèi)各官府的河南戍卒二三千人，自發(fā)地組織起來，乘霍光公出行時(shí)，下跪攔阻在車前，呼吁情愿在京師多服役一年，來贖太守魏相之罪。而河南郡老少民眾萬余人，也聚集在函谷關(guān)，請(qǐng)求入關(guān)上書朝廷，希望赦免魏相。守關(guān)官吏把此事上報(bào)朝廷。大將軍霍光對(duì)此十分不滿，就以武庫令棄職一事為由，將魏相交付廷尉審治。他被關(guān)押了許多時(shí)日，過了冬天（漢制，十二月是行刑的時(shí)期，過了冬天，就有赦免的希望），適逢赦免而才得以出獄。復(fù)而被朝廷任命為代理茂陵縣令，隨后又調(diào)升揚(yáng)州刺史。　　其時(shí)，西漢朝廷加強(qiáng)了對(duì)郡國官吏的治理考察，被貶退降職的很多。光祿大夫丙吉（？－前55），是魏相的好友，寫信規(guī)勸魏相能謹(jǐn)慎從事，好自珍惜，懷才不露，等待時(shí)機(jī)，朝廷一定會(huì)重用他，魏相覺得丙吉言之有理，因而，他在為政治事方方面面均有所節(jié)制。果然，任刺史兩年后，魏相就被朝廷征召擔(dān)任諫大夫。不久，又授任河南郡太守?！　≡皆辏ㄇ?4年）四月，漢昭帝去世。大將軍霍光等迎立武帝曾孫劉病已（后改名劉詢）承繼皇帝位，即漢宣帝。宣帝征召魏相為大司農(nóng)，不久，又升任御史大夫。四年后即地節(jié)二年（前68年），大將軍霍光去世，皇帝感念其功業(yè)，任命霍光的兒子霍禹為右將軍，侄兒樂平侯霍山兼管尚書事務(wù)。此時(shí)，霍家恃勢驕橫，多有不法之行。朝廷諸官懾于其威權(quán)，不敢有所非議。魏相深惡霍家驕奢之行，就通過平恩侯許伯（即許廣漢，宣帝許皇后之父）奏書皇上，奏疏道：“《春秋》諷刺世卿，惡宋三世為大夫，及魯季孫之專權(quán)，皆危亂國家。自后元以來，祿去王室，政繇冢宰。今光死，子復(fù)為大將軍，兄子秉樞機(jī)，昆弟諸婿據(jù)權(quán)勢，在兵官。光夫人顯以及諸女皆通籍長信宮，或夜詔門出入，驕奢放縱，恐浸不制。宜有以損奪其權(quán)，破散陰謀，以固萬世之基，全功臣之世?！蓖瑫r(shí)，按照漢朝的舊例，官吏百姓給皇帝上書，即所有的奏章，必須準(zhǔn)備兩份。其中一份是正本，另一份是副本（副封），先由掌管尚書事務(wù)的官員展開副本閱讀。如果奏章中所說的不符合要求，就把正本擱置，不再上奏皇帝。而當(dāng)時(shí)掌管尚書事務(wù)的官員正是霍山。于是，魏相又委托許伯上書，請(qǐng)求皇帝下令免除官吏百姓上書奏事的副封制度，以防專權(quán)者扣壓奏章，阻塞言路，蒙蔽皇帝。漢宣帝覺得魏相上述所言很有道理，接納了他的建議，并且任命他為給事中，一切聽從對(duì)他的計(jì)策?；艄夥蛉孙@毒死許皇后的陰謀才被揭發(fā)。于是，宣帝罷免了霍禹、霍云、霍山三人的官爵，命令他們回家居?。ㄔ径季幼≡趯m內(nèi)），其它霍氏親屬也都調(diào)出京師補(bǔ)任地方官吏?！　∥鳚h地節(jié)三年（前67年），丞相韋賢以年老有病免職，魏相被任命為丞相，受封為高平侯，食邑八百戶?；羰显购尬合啵瑫r(shí)又懼怕他，伺機(jī)圖謀假托太后詔書，先召見魏相并將其斬殺，然后再廢黜宣帝。事情被發(fā)覺后，霍氏家族伏法?；粼啤⒒羯降任纷镒詺?，顯、霍禹等被捕，霍禹被腰斬，顯及她的女兒們、兄弟們皆棄市，與霍氏犯罪連坐而被誅滅者數(shù)千家。從此，宣帝開始親理政務(wù)，勵(lì)精圖治，熟悉并統(tǒng)帥群臣，審核名分與實(shí)際情況是否相符。而魏相總領(lǐng)朝中百官，綱紀(jì)天下，宣帝很滿意。　　丞相任職期間，魏相向朝廷提出了許多有價(jià)值的建議，頗有扶助輔弱、補(bǔ)偏救弊之功勞。元康二年（前64年），匈奴派兵不斷侵襲漢王朝在西域車師（今新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣）屯田的軍隊(duì)，沒有攻下。宣帝與后將軍趙充國等商議，準(zhǔn)備從匈奴勢力薄弱的地方下手，出兵攻擊它的右側(cè)地區(qū)，使其不敢再侵?jǐn)_西域（此稱謂始于漢朝，指玉門關(guān)以西、巴爾喀什湖以東及以南的廣大地區(qū)）。魏相上書勸諫道：“臣聞之，救亂誅暴，謂之義兵，兵義者王；敵加于己，不得已而起者，謂之應(yīng)兵，兵應(yīng)者勝；爭恨小故，不忍憤怒者，謂之忿兵，兵忿者敗；利人土地貨寶者，謂之貪兵，兵貪者破；恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵，兵驕者滅：此五者，非但人事，乃天道也。間者匈奴嘗有善意，所得漢民輒奉歸之，未有犯于邊境，雖爭屯田車師，不足致意中。今聞諸將軍欲興兵入其地，臣愚不知此兵何名者也。今邊郡困乏，父子共犬羊之裘，食草萊之實(shí)，?？植荒茏源妫y以動(dòng)兵。軍旅之后，必有兇年，言民以其愁苦之氣，傷陰陽之和也。出兵雖勝，猶有后憂，恐災(zāi)害之變因此以生。今郡國守、相多不實(shí)選，風(fēng)俗尤薄，水旱不時(shí)。案今年計(jì)，子弟殺父兄、妻殺夫者，凡二百二十二人，臣愚以為此非小變也。今左右不憂此，乃欲發(fā)兵報(bào)纖介之忿于遠(yuǎn)夷，殆孔子所謂吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭墻之內(nèi)也。愿陛下與平昌侯、樂昌侯、平恩侯及有識(shí)者詳議乃可?！毙勐爮牧宋合嗟囊庖姸Ｖ钩霰！　∥合嗤〞浴兑捉?jīng)》之理，有師法的淵源，喜歡研讀漢朝舊制和有利于國家的前人文書奏章，認(rèn)為古今制度是不同的。當(dāng)務(wù)之急，在于奉行前人成功之策，依舊例辦事。他多次分條列舉漢朝興起以來朝廷所做的有利于國家的事例，以及賢臣賈誼（前200－前168年）、晁錯(cuò)（前200－前154年）、董仲舒（前197－前104年）等人的言論數(shù)十條，奏請(qǐng)皇上批準(zhǔn)施行。針對(duì)元鼎二年（前115年）山東、河北等地的災(zāi)荒，魏相向漢宣帝奏請(qǐng)道：“臣聞明主在上，賢輔在下，則君安虞而民和睦。臣相幸得備位，不能奉明法，廣教化，理四方，以宣圣德。民多背本趨末，或有饑寒之色，為陛下之憂，臣相罪當(dāng)萬死。臣相知能淺薄，不明國家大體，明用之宜，惟民終始，未得所由。竊伏觀先帝圣德仁恩之厚，勤勞天下，垂意黎庶，憂水旱之災(zāi)，為民貧窮發(fā)倉廩，賑乏餧；遣諫大夫博士巡行天下，察風(fēng)俗，舉賢良，平冤獄，冠蓋交道；省諸用，寬租賦，弛山澤波池，禁秣馬酤酒貯積，所以周急繼困，慰安元元，便利百姓之道甚備。臣相不能悉陳，昧死奏故事詔書凡二十三事。臣謹(jǐn)案王法必本于農(nóng)而務(wù)積聚，量入制用以備兇災(zāi)，亡六年之畜，尚謂之急。元鼎三年，平原、勃海、太山、東郡溥被災(zāi)害，民餓死于道路。二千石不豫慮其難，使至于此，賴明詔振救，乃得蒙更生。今歲不登，谷暴騰踴，臨秋收斂猶有乏者，至春恐甚，亡以相恤。西羌未平，師旅在外，兵革相乘，臣竊寒心，宜早圖其備。唯陛下留神元元，帥繇先帝盛德以撫海內(nèi)?！毙鄄杉{了他的計(jì)策?！　∥合噙€多次選摘《易經(jīng)》中的陰陽學(xué)說和《明堂》、《月令》的理論上奏，祈請(qǐng)宣帝選四個(gè)通曉經(jīng)術(shù)、明辨陰陽的人，各自主持一個(gè)季節(jié)，到時(shí)候說明所職掌的事務(wù)，使陰陽調(diào)和，給天下百姓帶來最大幸運(yùn)。他陳奏道：“臣相幸得備員，奉職不修，不能宣廣教化。陰陽未和，災(zāi)害未息，咎在臣等。臣聞《易》曰：“天地以順動(dòng)，故日月不過，四時(shí)不忒；圣王以順動(dòng)，故刑罰清而民服。”天地變化，必繇陰陽，陰陽之分，以日為紀(jì)。日冬夏至，則八風(fēng)之序立，萬物之性成，各有常職，不得相干。東方之神太昊，乘震執(zhí)規(guī)司春；南方之神炎帝，乘離執(zhí)衡司夏；西方之神少昊，乘兌，執(zhí)矩司秋；北方之神顓頊，乘坎執(zhí)權(quán)司冬；中央之神黃帝，乘坤、艮執(zhí)繩司下土。茲五帝所司，各有時(shí)也。東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方。春興兌治則饑，秋興震治則華，冬興離治則泄，夏興坎治則雹。明王謹(jǐn)于尊天，慎于養(yǎng)人，故立羲和之官以乘四時(shí)，節(jié)授民事。君動(dòng)靜以道，奉順陰陽，則日月光明，風(fēng)雨時(shí)節(jié)，寒暑調(diào)和。三者得敘，則災(zāi)害不生，五谷熟，絲麻遂，草木茂，鳥獸蕃，民不夭疾，衣食有余。若是，則君尊民說，上下亡怨，政教不違，禮讓可興。夫風(fēng)雨不時(shí)，則傷農(nóng)桑；農(nóng)桑傷，則民饑寒；饑寒在身，則亡廉恥，寇賊奸宄所繇生也。臣愚以為陰陽者，王事之本，群生之命，自古賢圣未有不繇者也。天子之義，必純?nèi)》ㄌ斓?，而觀于先圣。高皇帝所述書《天子所服第八》曰：“大謁者臣章受詔長樂宮，曰：令群臣議天子所服，以安治天下。相國臣何、御史大夫臣昌謹(jǐn)與將軍臣陵、太子太傅臣通等議：春夏秋冬天子所服，當(dāng)法天地之?dāng)?shù)，中得人和。故自天子王侯有土之君，下及兆民，能法天地，順?biāo)臅r(shí)，以治國家，身亡禍殃，年壽永究，是奉宗廟安天下之大禮也。臣請(qǐng)法之。中謁者趙堯舉春，李舜舉夏，?湯舉秋，貢禹舉冬，四人各職一時(shí)。大謁者襄章奏，制曰：可。”孝文皇帝時(shí)，以二月施恩惠于天下，賜孝弟力田及罷軍卒，祠死事者，頗非時(shí)節(jié)。御史大夫朝錯(cuò)時(shí)為太子家令，奏言其狀。臣相伏念陛下恩澤甚厚，然而災(zāi)氣未息，竊恐詔令有未合當(dāng)時(shí)者也。愿陛下選明經(jīng)通知陰陽者四人，各主一時(shí)，時(shí)至明言所職，以和陰陽，天下幸甚！”宣帝均采納了他的建議，并予以實(shí)施?！　∥合嘁采瞄L于了解民情，他告誡考察各郡國事務(wù)的丞相屬官，以及休假從家中的官員，都要及時(shí)向他報(bào)告各地的新情況，如有叛逆、盜賊、風(fēng)雨災(zāi)害等事，如果這些郡守或官員對(duì)這些情況遺漏不報(bào)，或故意隱瞞，魏相就向皇帝奏明。魏相在職九年，當(dāng)時(shí)，丙吉擔(dān)任卿史大夫，魏相為人威嚴(yán)剛毅，不如丙吉寬厚。二人同心輔政，很受皇上的器重，正所謂“孝宣中興，丙魏有聲”（《資治通鑒?漢紀(jì)十九》）?！　‘?dāng)然，魏相在任丞相職務(wù)時(shí)，也經(jīng)常受到各種是非的困擾。有一次，京兆尹趙廣漢因私怨殺死門客之同鄉(xiāng)榮畜，被人告發(fā)，事情歸丞相、御史大夫查辦。正巧當(dāng)時(shí)魏相府中有一名貼身侍婢上吊自殺，趙廣漢懷疑該婢女是被丞相夫人因妒忌而威逼自盡的，于是就讓中郎（掌管宮中的護(hù)衛(wèi)、侍從的官員，屬光祿勛）趙奉壽去暗示魏相，就想以此來要挾他，迫使他不敢追究自己的案子。魏相不理這一套，窮追不舍，堅(jiān)持要一查到底。趙廣漢就上告魏相逼殺婢女，并派差役到丞相的府邸抓走了不少奴婢，拷打?qū)弳枴Ｎ合嗳莶幌逻@種欺凌，上奏皇帝，請(qǐng)求派人查明原委，辨明曲直。宣帝將此事交廷尉于定國（？－前40）辦理。于定國查明丞相府上的婢女實(shí)系有罪被逐，責(zé)斥后遣出私第，自殺身死，與丞相及夫人無關(guān)。于是，就判令趙廣漢死罪。由此可見，魏相為官的仕途也并不是一帆風(fēng)順的?！　∩窬羧辏ㄇ?9年），魏相染病，在丞相任內(nèi)去世，謚號(hào)“憲侯”。魏相一共擔(dān)任了九年丞相，為宣帝時(shí)代政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。史家評(píng)論漢宣帝政治，認(rèn)為“黜陟有序，眾職修理，公卿多稱其位，海內(nèi)興于禮讓”（《資治通鑒?漢紀(jì)十七》），這與魏相是有關(guān)系的。今人閻廷琛、杜九西、張輝編著的《中國歷代清官廉吏》（先秦兩漢卷）一書，就把魏相作為一個(gè)非常重要的清官廉吏來介紹。其它一些介紹評(píng)述中國古代清官的作品，一般也都會(huì)提到魏相的名字。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　本叢書內(nèi)容比較豐富，橫跨多個(gè)學(xué)科，資料繁雜，涉及立法文化、司法文化、刑獄文化、禮法關(guān)系、民間法與習(xí)慣法、法律文本與考古文獻(xiàn)、官吏體制（清官文化）、民眾法意識(shí)等多個(gè)研究方向，全面展現(xiàn)與之相表里的中國傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、世界觀、認(rèn)識(shí)論和邏輯特征以及傳統(tǒng)中國的知識(shí)生產(chǎn)過程、人們的價(jià)值觀、法律觀和倫理特征等，并且以價(jià)值中立的態(tài)度，努力發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律文化中有價(jià)值的、有生命力的、能夠超越中西隔閡的法律文化元素。　　——何勤華

編輯推薦

　　本叢書內(nèi)容比較豐富，橫跨多個(gè)學(xué)科，資料繁雜，涉及立法文化、司法文化、刑獄文化、禮法關(guān)系、民間法與習(xí)慣法、法律文本與考古文獻(xiàn)、官吏體制（清官文化）、民眾法意識(shí)等多個(gè)研究方向，全面展現(xiàn)與之相表里的中國傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、世界觀、認(rèn)識(shí)論和邏輯特征以及傳統(tǒng)中國的知識(shí)生產(chǎn)過程、人們的價(jià)值觀、法律觀和倫理特征等，并且以價(jià)值中立的態(tài)度，努力發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律文化中有價(jià)值的、有生命力的、能夠超越中西隔閡的法律文化元素?！　　吻谌A　　清官現(xiàn)象，是中國古代官制中的必然組成部分，是中國古代文化的產(chǎn)物。所以，不能簡單地說中國古代社會(huì)貪官是常態(tài)，清官是例外。比較恰當(dāng)?shù)恼f法是，在中國古代社會(huì)，貪官和清官都有，只是因朝代、因每個(gè)朝代的各個(gè)時(shí)期而情況有所不同而已。　　進(jìn)入21世紀(jì)之后，雖然我國政府和學(xué)術(shù)界對(duì)清官的認(rèn)識(shí)日趨統(tǒng)一，承認(rèn)和肯定清官的歷史作用和貢獻(xiàn)，以及清官精神的評(píng)價(jià)越來越多，但分歧仍然存在。因此，有必要對(duì)近五十年來我國學(xué)術(shù)界在清官問題上的各種觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，以便做出一個(gè)比較中肯和適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

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