正念的奇跡

前言

　　《正念的奇跡》原本是一封用越南文寫給廣兄（Brother Quang）的長信，廣兄是一九七四年在越南南部的社會服務(wù)青年學(xué)校的主要成員。本書的作者——一行禪師在20世紀(jì)60年代創(chuàng)立了這所學(xué)校，推動“人世佛教”，指引年輕人以慈悲精神切實(shí)地投身社會運(yùn)動。畢業(yè)后，學(xué)生們運(yùn)用所受訓(xùn)練援助在戰(zhàn)亂中被俘虜?shù)霓r(nóng)民。他們幫忙重建被轟炸的村莊，教育兒童，建立醫(yī)療點(diǎn)，組織農(nóng)業(yè)合作社。在戰(zhàn)爭引起的恐懼與不信任的氛圍中，這些行者們調(diào)和沖突的方式經(jīng)常被誤解。他們一直拒絕支持任何一個武裝政黨，因?yàn)樗麄兿嘈烹p方都只呈現(xiàn)出部分真相，真正的敵人并不是人，而是意識形態(tài)、憎恨與無知。這樣的立場威脅到那些卷入戰(zhàn)爭的人，于是在青年學(xué)校設(shè)立初期，學(xué)生們接二連三地遭受到攻擊，有幾個學(xué)生被綁架與殺害。由于戰(zhàn)爭一再拖延，即使一九七三年簽訂越南和平協(xié)定后依然如此，不向困頓和苦厄屈服有時候似乎是不可能的，依然以愛和寬容的精神工作需要極大的勇氣。一行禪師被逐出越南，后來到了法國，在這段黑暗歲月里他寫信給廣兄并鼓勵大家。一行禪師希望提醒他們遵循最基本的守則：即使身處最困厄的境地，也要隨順呼吸，修持平靜的正念。由于廣兄和學(xué)生們既是同事也是朋友，這封后來成為《正念的奇跡》一書的長信，顯得私密、直白。當(dāng)一行禪師說到村落小徑時，他說的是他和廣兄走過的小路；當(dāng)他提到孩子明亮的眼睛時，他說的是廣兄的孩子。老師寫這封信時，我正好在巴黎以美國志愿者的身份與越南佛教和平代表團(tuán)一起工作。代表團(tuán)由老師帶領(lǐng)，作為一個海外聯(lián)絡(luò)處支援越南佛教徒爭取和平與重建（包括社會服務(wù)青年學(xué)校）。

內(nèi)容概要

　　行走時，修行者應(yīng)當(dāng)覺知到他正在行走，坐下時，修行者應(yīng)當(dāng)覺知到他正在坐下，躺下時，修行者應(yīng)當(dāng)覺知到他正在躺下……無論身體是何種姿勢，修行者都應(yīng)當(dāng)對此有所覺知。如此修習(xí)，修行者才能觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中……

作者簡介

一行禪師,當(dāng)今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一,以禪師、詩人、人道主義者聞名于世。曾獲諾貝爾和平獎提名。
鳳凰衛(wèi)視著名節(jié)目主持人梁文道受其影響走上真正的修行之路。
每一天,我們都置身奇跡中,那些連自己都未認(rèn)知到的奇跡:藍(lán)天,白云,綠草,孩子黝黑而充滿好奇的眼睛——那也是我們自己的眼睛。所有的一切,都是奇跡。

書籍目錄

序言一　這本書本身就是奇跡
序言二　一行禪師：以慈悲之眼觀照
第一章　日常生活中的正念
第二章　奇跡就是在大地上行走
第三章　正念日
第四章　鵝卵石
第五章　一即一切，一切即一：五蘊(yùn)
第六章　你庭前的杏樹
第七章　三個絕妙的答案
第八章　32個正念的練習(xí)
附錄　佛經(jīng)選讀

章節(jié)摘錄

　　昨天，艾倫帶著他的兒子喬伊來看我。喬伊長得真快！他已經(jīng)7歲了，說得一口流利的英語和法語，甚至夾雜著一些從街上學(xué)來的俚語。在法國撫養(yǎng)孩子的方式和我們家鄉(xiāng)越南非常不一樣。在這里，父母們相信“自由對孩子的發(fā)展是必要的”。在艾倫和我談話的兩個小時里，他必須時時注意喬伊。喬伊在玩耍，嘰嘰喳喳地不時 打斷我們，讓我們無法好好交談。我給他幾本兒童圖畫書，但他幾乎連看都不看，就把書扔到一邊，又來打斷我們的談話。他要大人一直看著他。 后 來，喬伊穿上外套，跑出去和一個鄰居的孩子玩。我問艾倫：“你覺得家庭生活輕松嗎？”艾倫沒有直接回答。他說，自從安娜出世，他已經(jīng)幾個禮拜沒睡過好覺了。晚上，蘇因?yàn)樘v，總會叫醒他，讓他去看看安娜是不是還好好的?！拔移鸫踩タ葱殞殻缓笤倩厝ニX，有時候一個晚上要起來兩三次?！薄凹彝ド顣犬?dāng)個單身漢來得輕松嗎？”我問。艾倫也沒有直接回答，但是我明白他的意思。我又問了另一個問題：“很多人說有個家庭就不會那么寂寞，也比較有安全感，真的是這樣嗎？”艾倫點(diǎn)點(diǎn)頭，輕聲嘀咕些什么，我了解他的意思。然后艾倫說：“我發(fā)現(xiàn)可以讓自己有更多時間的方法。以前，我把時間分割成好幾個部分，一部分陪喬伊，一部分陪蘇，一部分給安娜，另一部分拿來做家務(wù)。剩下時間是我自己的——我可以讀書，寫文章，作研究，或者去散散步。但是現(xiàn)在，我試著不再去分割時間。我把陪喬伊和蘇的時間，也當(dāng)作我自己的時間。為喬伊輔導(dǎo)家庭作業(yè)時，我想辦法把他的時間看做是我自己的：我和他一起做作業(yè)，感受他的存在，并且想辦法讓自己對我們在那段時間里做的事感興趣。我和蘇在一起也是如此。結(jié)果，不可以思議的是，現(xiàn)在我有了無限的時間給自己?！卑瑐愇⑿χf這些話。我很驚訝，我知道這些不是艾倫從任何書本中學(xué)來的，而是他在日常生活中自己發(fā)現(xiàn)的。洗碗就是洗碗 三 十年前，當(dāng)我還是慈孝寺的沙彌時，洗碗可不是一件愜意的差事。結(jié)夏安居時，所有比丘都回到寺廟，有時甚至有兩百多位，所有煮飯，洗碗的工作，全靠我們兩個沙彌。廟里沒有肥皂，只有草灰、稻殼、椰子殼，就只有這些。清洗堆積如山的碗盆可真是一件苦差事，特別是在冬天，水凍得像冰一樣，你必須在洗碗前先熱好一 大壺水。 如今廚房都有洗滌劑，專用的菜瓜布，甚至一開就來的熱水，洗碗變得輕松多了。人們現(xiàn)在比較能夠享受洗碗這件事，任何人都可以很容易地洗好碗，然后坐下來喝杯茶。我可以接受用洗衣機(jī)洗衣服，雖然我自己還是用手洗，但是用機(jī)器洗碗就有點(diǎn)過了。洗碗時，人們就應(yīng)該只是洗碗，也就是說，洗碗時，應(yīng)該對“正在洗碗”這個事實(shí)保持全然的覺知。乍一看，這似乎有點(diǎn)傻——為什么要強(qiáng)調(diào)如此簡單的事呢？ 《正念的奇跡》原本是一封用越南文寫給廣兄（Brother Quang）的長信，廣兄是一九七四年在越南南部的社會服務(wù)青年學(xué)校的主要成員。本書的作者——一行禪師在20世紀(jì)60年代創(chuàng)立了這所學(xué)校，推動“人世佛 教”，指引年輕人以慈悲精神切實(shí)地投身社會運(yùn)動。畢業(yè)后，學(xué)生們運(yùn)用所受訓(xùn)練援助在戰(zhàn)亂中被俘虜?shù)霓r(nóng)民。他們幫忙重建被轟炸的村莊，教育兒童，建立醫(yī)療 點(diǎn)，組織農(nóng)業(yè)合作社。在戰(zhàn)爭引起的恐懼與不信任的氛圍中，這些行者們調(diào)和沖突的方式經(jīng)常被誤解。他們一直拒絕支持任何一個武裝政黨，因?yàn)樗麄兿嘈烹p方都只呈現(xiàn)出部分真相，真正的 敵人并不是人，而是意識形態(tài)、憎恨與無知。這樣的立場威脅到那些卷入戰(zhàn)爭的人，于是在青年學(xué)校設(shè)立初期，學(xué)生們接二連三地遭受到攻擊，有幾個學(xué)生被綁架與 殺害。由于戰(zhàn)爭一再拖延，即使一九七三年簽訂越南和平協(xié)定后依然如此，不向困頓和苦厄屈服有時候似乎是不可能的，依然以愛和寬容的精神工作需要極大的勇氣。一行禪師被逐出越南，后來到了法國，在這段黑暗歲月里他寫信給廣兄并鼓勵大家。一行禪師希望提醒他們遵循最基本的守則：即使身處最困厄的境 地，也要隨順呼吸，修持平靜的正念。由于廣兄和學(xué)生們既是同事也是朋友，這封后來成為《正念的奇跡》一書的長信，顯得私密、直白。當(dāng)一行禪師說到村落小徑 時，他說的是他和廣兄走過的小路；當(dāng)他提到孩子明亮的眼睛時，他說的是廣兄的孩子。老師寫這封信時，我正好在巴黎以美國志愿者的身份與越南佛教和平代表團(tuán)一起工作。代表團(tuán)由老師帶領(lǐng)，作為一個海外聯(lián)絡(luò)處支援越南佛教徒爭取和平與重建（包括社會服務(wù)青年學(xué)校）。

編輯推薦

　　《正念的奇跡》：一行禪師，當(dāng)今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名于世。曾獲諾貝爾和平獎提名。鳳凰衛(wèi)視著名節(jié)目主持人梁文道受其影響走上真正的修行之路。每一天，我們都置身奇跡中，那些連自己都未認(rèn)知到的奇跡：藍(lán)天，白云，綠草，孩子黝黑而充滿好奇的眼睛——那也是我們自己的眼睛。所有的一切，都是奇跡。

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