使法治運轉(zhuǎn)起來

前言

“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”——“止于至善”四字，正是百年名校東南大學(xué)的校訓(xùn)。在歷史上，東南大學(xué)曾經(jīng)贏得“北大以文史哲著稱、東大以科學(xué)名世”之美譽。而今，她正秉承校訓(xùn)精神，不斷追求，銳意進(jìn)取，力圖突破以往在理工科方面所取得的卓越形象，而朝著以工為特色、多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性大學(xué)方向奮力前行。1995年，東南大學(xué)恢復(fù)法學(xué)專業(yè)、成立法律系；2006年9月，東南大學(xué)在原法律系的基礎(chǔ)上重建法學(xué)院。通過創(chuàng)辦法學(xué)院并大力發(fā)展其他人文學(xué)科，東南大學(xué)正不斷體現(xiàn)著集中華人文精神與希臘科學(xué)精神為一體的“止于至善”的校訓(xùn)之理念，不達(dá)“至善”境界，永不止步。東南大學(xué)法學(xué)院雖然恢復(fù)重建時日尚短，然而，東大法學(xué)卻已歷經(jīng)百年淳厚學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之浸潤。東大法學(xué)肇始于民國時期1928年7月成立的中央大學(xué)法學(xué)院，首任院長為民國時期著名法學(xué)家謝冠生教授。中大法學(xué)院人文薈萃，名流云集，為東南法學(xué)一時之冠。學(xué)界、政界著名人物韓忠謨、錢端升、楊兆龍、梅仲協(xié)、史尚寬、劉克鐫、曾劭勛、黃正銘、金國鼎、范馨香、韓德培等，或曾任職于中央大學(xué)法學(xué)院，或就學(xué)于中央大學(xué)法學(xué)院，締造了東南大學(xué)法學(xué)曾經(jīng)的輝煌。

內(nèi)容概要

本書的直接目標(biāo)是力求客觀展示和論證習(xí)慣在法治中的地位。為此，它首先研究了習(xí)慣自身，然后考察了習(xí)慣的制度命運在中西的差異及其技術(shù)制度原因，接著論述了中西習(xí)慣的制度命運對中西法治命運的決定性影響，最后提出了改變習(xí)慣制度命運的途徑。中西比較研究表明：建立習(xí)慣并非易事，然而，它卻是使法治得以運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素之一?！　”緯部梢钥醋魇恰氨就临Y源說”的具體化和系統(tǒng)化的研究：不僅展示和闡述了中國法治為什么要利用習(xí)慣（即本土資源）的問題，也分析了中國法治怎樣利用習(xí)慣（即本土資源）的問題；不僅提出了“本土資源”這個問題，也客觀地、歷史地論證了這個問題及其解決途徑?！　”緯妮^高目標(biāo)是勉力建立“中國大法學(xué)”。中國法治不只是存在著微觀的、具體的法律制度的精細(xì)化、技術(shù)化、操作化的問題，更面臨著“向何處去”、任務(wù)及道路等戰(zhàn)略性、方向性的問題。因此，中國法學(xué)不僅需要像“詮釋法學(xué)”、“社科法學(xué)”等那樣的“微觀法學(xué)”，也需要像本書所展現(xiàn)的那種“宏觀法學(xué)”；不僅需要“以小見大”，而且需要“以大見大”；不僅需要像“轉(zhuǎn)型中國”、“現(xiàn)代化”、“全球化”等那樣的背景、語境、視野、視閾、視角，而且需要將這些背景直接推向前臺并揭示出來、呈現(xiàn)出來……

作者簡介

張洪濤，男，1966年生于湖北孝感。1997年、2006年先后畢業(yè)于中南財經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院（原中南政法學(xué)院）、武漢大學(xué)法學(xué)院，分獲法學(xué)碩士學(xué)位、法學(xué)博士學(xué)位。歷任武漢大學(xué)法學(xué)院講師、武漢大學(xué)社會學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任東南大學(xué)法學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。已出版《法社會學(xué)——社會學(xué)視野》、《國家主義抑或人本主義一一轉(zhuǎn)型中國法律運行研究》等學(xué)術(shù)專著。在《國外社會科學(xué)》、《法學(xué)評論》、《法制與社會發(fā)展》、《現(xiàn)代法學(xué)》、《東南學(xué)術(shù)》等刊物上公開發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文近四十篇，其中多篇論文被人大復(fù)印資料、《經(jīng)濟(jì)法論文集粹》等全文轉(zhuǎn)載。主持或參與國家社會科學(xué)基金項目、中歐高等教育合作項目、東南大學(xué)研究生優(yōu)秀教學(xué)用書項目、東南大學(xué)教學(xué)改革項目等研究工作。1999年獲湖北省行為法學(xué)會論文一等獎，2008年獲江蘇省法學(xué)會法理憲法學(xué)研究會論文三等獎。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論：大歷史視野中習(xí)慣的制度命運研究　一、從昂格爾說起　二、從社會轉(zhuǎn)型到大歷史　三、大歷史視野中習(xí)慣的制度命運研究　第二章 習(xí)慣及其他概念　一、習(xí)慣：“惡魔的聲音”抑或“上帝的聲音”　二、習(xí)慣研究的方法進(jìn)路：個體論抑或整體論　三、方法論視角中習(xí)慣的概念：行為抑或規(guī)范　四、習(xí)慣的精神：個人性抑或社會性　五、本書中習(xí)慣及其他概念的含義第三章 西方習(xí)慣的制度命運　一、人類社會早期習(xí)慣的制度命運　二、中世紀(jì)習(xí)慣的制度命運　三、近代西方制定法時代習(xí)慣的制度命運　四、現(xiàn)代西方習(xí)慣的制度命運第四章 中國習(xí)慣的制度命運　一、遠(yuǎn)古“禮治時代”習(xí)慣的制度命運　二、古代“法治時代”習(xí)慣的制度命運　三、古代“禮法時代”習(xí)慣的制度命運　四、近代移植法與固有法共治時期習(xí)慣的制度命運　五、現(xiàn)代移植法獨治時期習(xí)慣的制度命運第五章 習(xí)慣的制度命運的技術(shù)制度分析　一、以往的解釋　二、習(xí)慣在制定法中制度命運的技術(shù)制度分析　三、習(xí)慣在司法中制度命運的技術(shù)制度分析　四、習(xí)慣在行政中制度命運的組織結(jié)構(gòu)——功能分析第六章 習(xí)慣的制度命運與法治　一、習(xí)慣的制度命運的制度性影響　二、法治的兩種基本形式：內(nèi)部力量與外部力量　三、習(xí)慣的制度命運與西方法治　四、習(xí)慣的制度命運與中國古代法治　五、習(xí)慣的制度命運與中國現(xiàn)代法治的難點——對一個司法案例的追問第七章 習(xí)慣的法律治理模式　一、立法治理模式與司法治理模式　二、我國習(xí)慣的法律治理模式之反思——一種大歷史的內(nèi)在視角　三、我國習(xí)慣的法律治理模式之反思——對一個司法案例的再追問參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

（四）中西法學(xué)的困境與任務(wù)盡管中西法學(xué)或法治出現(xiàn)了二次歷史包袱或困境，但中西法學(xué)或法治的包袱或困境有顯著的差別。首先，西方法學(xué)或法治的困境，是在西方社會走上并完成了法治現(xiàn)代化而出現(xiàn)的，是一個后現(xiàn)代的問題，或者是一個現(xiàn)代化過度的問題。中國法學(xué)或法治的困境，是在法治現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的，主要是一個現(xiàn)代化的問題，是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題，也是一個社會轉(zhuǎn)型和法律轉(zhuǎn)型的問題?？傊鞣椒ㄖ蔚奈C(jī)是法治得而復(fù)失的問題，中國的問題是法治志而不得的問題。其次，西方法學(xué)或法治的困境是歷時性的，也就是說，西方法學(xué)是從第一個困境走出后，才陷入第二個困境的，因此，西方法學(xué)目前的困境是社會理論的困境，是由馬克思、涂爾干、韋伯等古典社會理論家所造就的困境。西方法學(xué)或法治目前的困境來源于后繼者都是在經(jīng)典社會理論家營造的現(xiàn)代化的觀點中來思考問題，或者是他們現(xiàn)代化觀點的看管人，或者是他們現(xiàn)代化理論的專門化、技術(shù)化和精細(xì)化。而中國法學(xué)或法治的困境是共時性的，也就是說，中國法學(xué)在沒有從古人給予我們這些后繼者造就的困境中走出來的時候，就又陷入西方法學(xué)或法治給予我們造就的困境，即現(xiàn)代化的困境。形象地說，西方法學(xué)或法治是在解開腳鐐之后，才戴上手銬的；而中國法學(xué)或法治是在沒有解開腳鐐的時候，就又戴上了手銬。

后記

書寫完了，但思緒卻無法停步，靈魂仍在到處漫游，想著俗事，想著各種各樣的生存一生活方式。農(nóng)民的生存一生活方式是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，工人的生存一生活方式是工業(yè)產(chǎn)品的制造，知識分子的生存一生活方式是精神產(chǎn)品的孕就……這些之所以能成為其生存一生活方式，是因為除了能滿足人的“活著”的生存需要外，還可以滿足人的“生活”的情感的、精神的需要?！白x書、寫書、出書”，除了是讀書人的生存方式——長出“物質(zhì)”、養(yǎng)家糊口——外，更重要的是讀書人的生活方式——表達(dá)情感、滋生信仰。因此，一本書就是一段歷程，就是作者活路歷程和心路歷程的凝結(jié)?，F(xiàn)在書寫完了，擺在那里放著，就是那個樣子了，我也顧不上了?，F(xiàn)在我唯一能夠也可以而且必須做的是，對她所一路走來的活路歷程和心路歷程有個交代。大而言之，這本書是對社會的一段心路歷程的交代。2003年，我終于“薄發(fā)”了一篇經(jīng)過自己一段時間的認(rèn)真思考、真正屬于自己的小文章“社會學(xué)視野中的法律與習(xí)慣——對一個司法案例的追問”。這篇小文章當(dāng)初發(fā)表在謝暉教授主持的《民間法》（2003年）年刊上，現(xiàn)在以《習(xí)慣的制度命運與中國現(xiàn)代法治的難點——對一個司法案例的追問》為題，經(jīng)過修改和調(diào)整后收于本書第六章 的第五部分。2006年，我在這篇小文章的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地擴(kuò)展并提煉成了博士論文“轉(zhuǎn)型中國的法律運行研究”。在剛通過了博士論文的答辯之后，2006年10月份，我也是在那篇小文章的基礎(chǔ)上，利用寫完博士論文的余熱，完成了“習(xí)慣在我國制定法中命運的制度分析——兼與蘇力教授商榷”文章的寫作，并帶著這篇文章第一次參加了在成都舉行的由謝暉教授發(fā)起并組織的“全國第二屆民間法·民族習(xí)慣法研討會”年會。

編輯推薦

《使法治運轉(zhuǎn)起來:大歷史視野中習(xí)慣的制度命運研究》編輯推薦：東南大學(xué)法學(xué)學(xué)術(shù)文庫

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