政治家的思考術(shù)

內(nèi)容概要

　　歷史之所以“有用”，是歷史被理解為“經(jīng)驗(yàn)”的這一部分意義。歷史可以說是人類過往所有經(jīng)驗(yàn)的總匯。更多的經(jīng)驗(yàn)意味著更多的有用，無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)就等于是智慧的寶庫了。
　　中國人對(duì)于讀史這件事，實(shí)用的意味很濃厚，相信歷史是一面鏡子，可以鑒往知來——好的想辦法學(xué)習(xí)，壞的作為警誡。換句話說，在歷史的領(lǐng)域里，中國人很凸顯其“功能性”的一面。
　　另一方面，中國也堂而皇之稱得上是最重視歷史的民族之一。比方說，從《史記》以來長達(dá)二千多年毫無間斷的歷史系統(tǒng)，便是人類歷史上一項(xiàng)非常特殊的成就，而由國家來設(shè)置史官則開始得更早，信而有征的可以上推到春秋時(shí)代（如春秋時(shí)晉國的董狐），大膽一點(diǎn)的推斷還可能再往上溯至更早期的商周。
　　因此，有人曾把中國人和猶太人并列為最重視歷史的兩個(gè)民族，即使是搖籃里的嬰兒，從父母或祖父母口中聽到的故事，多半是歷史故事而不是什么充滿甜蜜夢幻氣味的所謂童話。

作者簡介

　　一葉知秋，本名劉向東，理工科出身，平時(shí)喜讀歷史，博覽群書，窮究天人之際，以自己獨(dú)特的視角、犀利的筆觸、靈動(dòng)的語言、驚人的洞察力再現(xiàn)歷史人物、事件、思想。相信會(huì)給讀者帶來一種全新感受。

書籍目錄

歷史經(jīng)驗(yàn)等于智慧的寶庫！
當(dāng)歷史已成為國家傳統(tǒng)
歷史的經(jīng)驗(yàn)真的好用嗎？
歷史依然是"歷史"的
歷史的怪脾氣
歷史究竟是智慧還是包袱
歷史的"地雷區(qū)"
歷史不忍細(xì)讀！ 009
戲曲里被一演再演的大悲劇
歷史的細(xì)節(jié)？
也說孟姜女的故事
不必大驚小怪
秀才遇到兵！ 015
別跟我講道理
魯君必須當(dāng)司機(jī)
亡國與亡天下會(huì)壞的和不會(huì)壞的
一種信念、一和豁達(dá)
"我 怎么敢不來呢？"
有關(guān)"民心向背"這件事！ 023
讀史不能"太老實(shí)"
不經(jīng)意的大發(fā)現(xiàn)
談?wù)?"民心向背"的問題
統(tǒng)治技術(shù)的成壞
重現(xiàn)實(shí) 利益的民間性格
行仁義不等于王天下！ 030
不得"不善良"
無關(guān)乎道德
假裝沒看見
孟子的真心話
開國君主的"心事"！ 036
春秋無義戰(zhàn)
這個(gè)賞賜有"前瞻性"
不是韓信等人該死
中國歷史穩(wěn)定的根源
歷史顯然不是理想國！ 042
他們都是現(xiàn)實(shí)的失敗者
要錢還是要命
歷史大 個(gè)案
那只是理想國
第三種答案！ 048
孟子的難題
艱難的抉擇
無奈第三種答案
英雄但有末路時(shí)！ 053
史書的"下一頁"
歷史不是單行道
操之在我 的解放
小傳統(tǒng)與大文化！059
令人懊惱的不內(nèi)不外
小傳統(tǒng)的魅力
世界史并非一個(gè)幸福的場所
誰人更掃黃金臺(tái)！066
非零合的共生關(guān)系
囚犯的困境
世界上最神奇的謀職術(shù)！071
僥幸活下來的孔子
孔子的"終身之憂"
以時(shí)間換空間
歷史成了"人間的宗教"
遙遠(yuǎn)的正義
哲學(xué)家與家場生態(tài)！ 078
釣魚心得
理想國的哲學(xué)家
終南捷徑
新的河 川生態(tài)
君無戲言"的邏輯！ 083
如果唐叔虞是個(gè)王八蛋
孔子也曾言而無信
記得有社會(huì)成本
真正言出必行的人
"諫官"的現(xiàn)實(shí)價(jià)值！ 088
"向著君王說話"的專業(yè)人士
歷史成為"隱形諫官"
無官不可諫
半呆子的"社稷之臣"！093
三諫而去
歷史的斷裂與連續(xù)
合法性根源
"明哲保身"未必錯(cuò)！ 100
明哲保身
可以做而不可以說
白白浪費(fèi)生命
職業(yè)安全須知
不要命的"賢人"！ 105
此身不遠(yuǎn)慮
時(shí)間就是力量
當(dāng)皇帝也得委曲求全！ 109
考核君王的標(biāo)準(zhǔn)
民主櫥窗
以訐為直，以直取媚
宗教化了
王者貴天！114
王者受命于天
模糊又曖昧的存在
沒有神的君王專制
成功常常是個(gè)陷阱！ 119
都是管仲的錯(cuò)
長壽的皇帝不是好皇帝
齊桓公是變色龍
性格決定命運(yùn)！ 124
春秋霸主的喜樂
人世間并沒有這么甜密
道德與政治的分合
管仲有什么了不起！ 128
孔子和孟子干起來了
管仲的震蕩行情
理性的孔子和浪漫的孟子
從現(xiàn)實(shí)走向道德
成為"孔子"的那個(gè)年輕人！ 136
孔子專跑發(fā)展中國家
當(dāng)代第一的候選人
三代 之后沒"好人"
不守母喪的年輕人
長期為什么長達(dá)三年！ 143
很早就有人受不了了
二比二打成平手
讀史不是下午茶
現(xiàn)實(shí)的利害問題往往得勝
理性早啟、文化早熟！ 150
個(gè)人的智慧具有超越性
文化發(fā)展的時(shí)間表
中國文化"變壞"的根源
孔門多"不肖"！154
參差不齊的七十二弟子
圣人門墻
被壓抑的好學(xué)生
子貢做好事被罵
美好的東西總在"路的末端"
儒家的真實(shí)樣子！162
圣人出現(xiàn)了
官員的必修課
成為一件外衣
廉潔跟薪水有關(guān)！167
"有閑"階層的產(chǎn)生
書中自有黃金屋
把人想得庸俗一點(diǎn)
"養(yǎng)廉"的"養(yǎng)"字
"餓死事小，失節(jié)事大"
讀史不需當(dāng)裁判！174
非是非非
太公其實(shí)也抓狂
強(qiáng)秦何以短命？
帝王的"人性"
照樣造反的自己人
歷史背后的歷史！182
國家"太平"的最首要條件
數(shù)字里的大學(xué)問
猜誰在說謊
古人為什么要說謊？
另一種謊話
欣賞境界，正視現(xiàn)實(shí)！ 192
不存在的馬爾薩斯
秦朝犯了什么錯(cuò)嗎？
農(nóng)民 "不愿"擁有土地
孟子的鄉(xiāng)愁
還原合理的歷史圖像
"眾惡所歸"的秦皇帝！203
中國人不善于用數(shù)字管理嗎？
一枚螺絲釘關(guān)系國家存亡
其實(shí)古已有三
"該死的"末代法制？
漢代是沿襲秦法的
歷史的是非得失
帝王的私房錢！ 212
有私房錢的皇帝
帝王的"品質(zhì)"
私錢公用的發(fā)展
從實(shí)物到金錢
思考的藝術(shù)！ 220
自由，從來就不是廉價(jià)的
有辦法拿到就全是你的
重新進(jìn)化一次

章節(jié)摘錄

故事    齊莊公準(zhǔn)備討伐莒國，特別先遴選五輛兵車的勇士，以示禮敬和激勵(lì)，杞梁和華舟兩人沒有入選，懊惱得吃不下飯。    杞梁的母親說：“你如果沒做出什么值得別人贊譽(yù)的事，死后無法在歷史留名，那不管你選不選得上這五輛兵車的勇士，大家也還是會(huì)嘲笑你；如果你做得到，那今天那些入選的人不過都在你腳下而已。”    戰(zhàn)事開始，杞梁和華舟同乘一輛兵車侍衛(wèi)莊公，兩軍一交鋒，杞梁和華舟立刻奮不顧身地下車戰(zhàn)斗，斬殺敵人多達(dá)300名，莊公看到兩人這種不要命的打法，趕快下令阻止：“兩位壯士別再這樣拼命了，你們的勇敢我看到了，我會(huì)升官褒獎(jiǎng)你們的?！?   杞梁和華舟說：“您遴選勇士，我們沒有入選，這是您認(rèn)為我們不夠勇敢；而現(xiàn)在又以官祿來阻止我們殺敵，這更是污辱我們的人格。深入敵陣殺敵制勝，是我們身為戰(zhàn)士的職責(zé)，至于升官發(fā)財(cái)，可不是我們所敢期望的?！?   于是兩人繼續(xù)向前沖殺，莒人遂潰不成軍，退入城內(nèi)。杞梁和華舟追到城下，莒人在城墻下撒滿熾熱的火炭，兩入被阻隔而無法攻城。    這時(shí)擔(dān)任他們車右(春秋時(shí)的兵車，一車有三名甲士，主將在左，司機(jī)在中間，另外一名稱為車右)的顯侯重沖上來：“我聽說古代的勇士，可以為實(shí)踐自己的心志犧牲生命，來！我來幫你們沖過去?！?   于是顯侯重抱著盾牌伏在火炭上讓兩人墊腳前進(jìn)，自己卻犧牲了。    兩人邊戰(zhàn)邊流淚，華舟哭得較久，杞梁說：“你怕了是不是？怎么哭個(gè)不停？”    華舟說：“我哪里是怕，只是顯侯重和我們一樣勇敢，卻先我們一步而死，想起來很難過而已。”    由于后繼的齊軍無法跟進(jìn)，兩人遂被莒兵重重圍住，莒人很敬佩兩人的勇氣，說：“看你們兩人這種勇氣，如果肯歸順莒國，我們不僅不殺你們，而且會(huì)賞你們高官厚祿?！?   杞梁和華舟說：“背叛國家投降敵人，就不是忠臣；而且清晨開戰(zhàn)前所立的誓言，戰(zhàn)到中午有危難就違背，這是不誠信的行為。我們身為齊國的戰(zhàn)士，只知為國殺敵，至于莒國的高官厚祿，那是別人的事?！?   于是兩人繼續(xù)戰(zhàn)斗，又足足殺了二十七人，終于戰(zhàn)死。    杞梁的妻子聽說丈夫戰(zhàn)死，非常傷心，哭得城墻崩塌了一角。    從《說苑》的記載來看，杞梁和華舟這兩個(gè)人矢志無悔地早已打算去死，就像現(xiàn)在拍的某些黑社會(huì)英雄電影一樣，總是為著實(shí)踐某一個(gè)小小的心志(如洗刷恥辱、面子、朋友義氣、說過的諾言或是一分情感)，頑固得誰勸誰拉也沒用，因小失大也不管。    單一的一種德陛被夸大、嚴(yán)厲地使用，其結(jié)果通常是一場災(zāi)難。    為什么我們先強(qiáng)調(diào)這是“從《說苑》的記載來看”呢？因?yàn)檫@則故事曾經(jīng)跟中國歷史另一場驚天動(dòng)地的“大災(zāi)難”有關(guān)。    戲曲里被一演再演的大悲劇    杞梁也叫杞殖，這個(gè)故事的原始記載是在《左傳·襄公廿三年》，齊侯也是齊莊公，敵方也是莒，但情節(jié)是杞殖、華周(舟)兩位大夫因事落單，大會(huì)戰(zhàn)前先碰上莒君親率的主力部隊(duì)，被招降不從而戰(zhàn)死。后來齊莒和談(力量小的莒國打勝所以和談)，齊莊公歸國，在路上遇到杞梁的妻子，側(cè)頃口吊問。    杞梁的妻子說：“如果杞殖有罪，那您大可不必吊問；如果無罪，您應(yīng)該到家里吊問?！?   于是齊莊公到他家吊問——記事的重心是說杞梁的妻子知禮守禮，杞梁只是男配角而已。    比較起來，《說苑》，的記載就翔實(shí)多了，但卻“發(fā)展”了杞梁妻子驚人的哀痛，而略去她冷靜守禮的一段。    更有趣的是，《說苑》的記載一定會(huì)讓人想起一則家喻戶曉、慘絕人寰的故事：孟姜女哭倒萬里長城。這在戲曲里被一演再演的大悲劇，說的是萬杞梁孟姜女夫妻的凄慘遭遇，時(shí)間背景是秦始皇修筑萬里長城時(shí)。萬杞梁看起來是文弱的白面書生之流(適合悲劇男主角造型)，被無道的皇帝征發(fā)筑城而死，尸體又被和成泥磚成了建材，孟姜女萬里尋夫到達(dá)工地，知道丈夫已死，悲傷大哭，驚動(dòng)天地，造好的城墻應(yīng)聲而塌，故事到此最高潮結(jié)束。    這樣的一波三折，發(fā)展到最后可不只是哭倒萬里長城而已，還差點(diǎn)哭倒了中國的早期歷史和中國史書的可信度，時(shí)間是民國初年，顧頡剛登場。    歷史的細(xì)節(jié)    以《古史辨》一書爆開對(duì)中國信史全面宣戰(zhàn)的顧頡剛，自稱他疑古的開始是“看了二年戲，聚了一年的歌謠”，其中關(guān)鍵性的地方，便在于他看了戲曲的《孟姜女》。    顧頡剛自言發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即是從《左傳》的記載到戲曲的《孟姜女》，離事實(shí)發(fā)生的時(shí)間愈久，反而在細(xì)節(jié)上描述得愈清楚。顧頡剛在書中列舉了這個(gè)發(fā)展過程中一些“失落的環(huán)節(jié)”，比方說，西漢時(shí)雖略去吊問一段，卻增加了哭崩城墻的情節(jié)，到西晉以后雖然有不同的說法，但卻多知道了是哪座城崩塌(一說是杞都城，一說是莒城)，到了北宋遂連杞梁的妻子也有了名字了，是為“孟姜”，最后顧名思義，“孟姜”也有了合理的身世，是孟家和姜家共有的一個(gè)女孩。    這種愈到后來卻知道更多的現(xiàn)象，顧頡剛稱為“層累造成說”，并由此斷言秦代之前的中國早期歷史記載，都是如此由后人偽造添加、層層涂抹弄出來的，里頭完全沒有歷史事實(shí)可言。    由此，在清末民初的中國歷史反省氛圍里，遂如火燎原的成為人類史上最徹底的疑古運(yùn)動(dòng)。    也說孟姜女的故事    這里我們先將話題岔開，談個(gè)純粹有趣的問題。    我想從宋人開始把杞梁之妻定名為孟姜，已經(jīng)很好玩了，猜測是因?yàn)檫@個(gè)名字“很像”春秋《左傳》出現(xiàn)的女人“姓名”，而且杞梁一家又是齊國人的緣故。    更有意思的是，這個(gè)名字卻進(jìn)一步地發(fā)展為對(duì)身世起源的想象——話說孟姜女不是正常懷胎十月所生(預(yù)留了后來可以哭倒長城，非凡人能耐的神秘性伏筆)，而是產(chǎn)于一個(gè)根生在孟家、果實(shí)結(jié)在姜家(或倒過來)的葫蘆瓜中，剛好這毗鄰的兩家皆無后而不愿放棄，出現(xiàn)了所有權(quán)的爭議，最后息事寧人的為兩家所共有共養(yǎng)，連姓也是“孟姜”并列，稱為孟姜女(繞一圈名字又消失了)。    依春秋時(shí)來說，孟姜其實(shí)不是真正的姓名，其意思大約是“齊國皇家的長公主”或簡單的“姜家長女”之類。怎么說呢？“孟”字原通于“伯”，是排行的首位，如魯國三家大夫的孟孫氏便是和魯君同是姬姓的庶長子一脈，后來才慢慢再發(fā)展為姓孟。    至于“姜”則是齊國皇家的姓氏，源自于開國者太公姜尚，“春秋”的記載女性是沒有名字的，來自和周天子一樣姬姓封國如魯、蔡等的宗室女兒，一律稱為姬，如魯姬、蔡姬等，齊國則是“姜”，如哀姜(遭遇凄慘的齊國皇家女)、齊姜等，至于陳國姓媯，秦國姓贏，亦稱為“媯”和“贏”——很巧的是，字里頭皆有“女”字。    由于周代封國，同姓占到七成以上，因此《左傳》中姬姓最多，叫什么姬的女子也出現(xiàn)最多，遂慢慢變成一種女子的通稱，但多少還保留著原來皇家的高貴意味和美人的意思(一般人總?cè)菀缀艽舻匕训匚蛔鹳F和美麗這兩件事混為一談，如同我們小學(xué)時(shí)總覺得班上功課好的女生比較美麗一樣，但硬要附會(huì)來說也不是沒道理，因?yàn)闄?quán)勢高者總較有機(jī)會(huì)“得到”美女，喜歡批判歷史的人會(huì)比較喜歡這個(gè)聯(lián)想)。    以這個(gè)角度來看，從《左傳》里知禮守禮的婦人到哭倒萬里長城的大型苦膽，語言文字的意義變動(dòng)，不僅“干擾”和“誤導(dǎo)”了這段史實(shí)的記憶，甚至我們似乎還可以這么說，語言文字就是產(chǎn)生變化的主體。P9-13

編輯推薦

《政治家的思考術(shù):與歷史學(xué)家一起讀國史》編輯推薦：洞悉歷史真相，體味真實(shí)人生，讓你笑掉大牙的文字，讓你體味無盡的智慧世界。

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