喬叟夢(mèng)幻詩研究

內(nèi)容概要

　　長(zhǎng)期以來，喬叟的夢(mèng)幻詩處于他的兩部經(jīng)典詩作《坎特伯雷故事》和《特洛伊勒斯與克瑞西達(dá)》的光環(huán)之下，在學(xué)術(shù)界沒有受到足夠的關(guān)注。如果從現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的視角來評(píng)論喬叟的夢(mèng)幻詩，它們難免會(huì)被看成他的兩部經(jīng)典詩作的注腳。劉進(jìn)編寫的《喬叟夢(mèng)幻詩研究（權(quán)威與經(jīng)驗(yàn)之對(duì)話）》以中世紀(jì)一個(gè)十分重要的命題——“權(quán)威”和“經(jīng)驗(yàn)”為切入點(diǎn)，詮釋喬叟的夢(mèng)幻詩與歐洲中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)傳統(tǒng)、宮廷文化、書籍，以及詩歌藝術(shù)的關(guān)系?！　〕龑?dǎo)言和結(jié)語外，《喬叟夢(mèng)幻詩研究（權(quán)威與經(jīng)驗(yàn)之對(duì)話）》共分四章。導(dǎo)言包括文獻(xiàn)綜述和研究方法的介紹?！　〉谝徽卵芯繂疼诺膲?mèng)幻詩和夢(mèng)幻文學(xué)傳統(tǒng)。夢(mèng)幻文學(xué)傳統(tǒng)意味著“權(quán)威”性的諸多程式和母題，以及內(nèi)容的多樣性和敘述的哲學(xué)性。喬叟熟知夢(mèng)境理論權(quán)威，深諳夢(mèng)幻詩傳統(tǒng)。在寫作中他并不以超越程式主義為目的，而是充分利用夢(mèng)幻詩程式和夢(mèng)幻框架內(nèi)在的敘事復(fù)雜性與包容性，在詩中探討當(dāng)時(shí)人們所關(guān)心的愛情、聲譽(yù)、詩歌、命運(yùn)等話題。　　第二章討論宮廷文化的“權(quán)威”對(duì)喬叟寫作“經(jīng)驗(yàn)”的影響。喬叟的夢(mèng)幻詩是法國(guó)愛情夢(mèng)幻詩在英語文學(xué)中的延伸和發(fā)展，折射了以法國(guó)文化，尤其是法國(guó)文學(xué)為主導(dǎo)的宮廷文化在喬叟生命中的印記，反映了喬叟作為宮廷詩人的職責(zé)，也記錄了身為正在英國(guó)崛起的中產(chǎn)階級(jí)一員的他對(duì)于宮廷文化，特別是宮廷愛情的思考?！　〉谌卵芯繂疼诺膲?mèng)幻詩與書籍的關(guān)聯(lián)。喬叟在詩中強(qiáng)調(diào)書籍的重要性，直言經(jīng)驗(yàn)的不足。他塑造的敘事者幾乎都是熱愛閱讀卻缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的詩人。他還將書籍作為夢(mèng)幻框架的一環(huán)。喬叟的夢(mèng)幻詩不以模仿“生活經(jīng)驗(yàn)”為目的，而仿佛是他閱讀成果的再現(xiàn)。書籍是喬叟獲取素材的重要源泉?！　〉谒恼卵芯繂疼诺膲?mèng)幻詩與詩歌藝術(shù)。喬叟夢(mèng)幻詩的藝術(shù)性來自他對(duì)夢(mèng)幻框架自身修辭性的理解和對(duì)詩歌結(jié)構(gòu)的精巧設(shè)計(jì)，也來自他對(duì)中世紀(jì)修辭學(xué)原則的熟諳和靈活運(yùn)用。中世紀(jì)詩學(xué)對(duì)于詩歌藝術(shù)的探討往往停留在修辭原則的講解上，很少涉及詩歌的本質(zhì)等方面，而喬叟在夢(mèng)幻詩中卻對(duì)文學(xué)與真實(shí)、寫作意圖與闡釋、詩人的地位與文學(xué)的虛構(gòu)性等有關(guān)文學(xué)本質(zhì)的問題進(jìn)行了探討和思考?！　〗Y(jié)語部分總結(jié)了全文，并強(qiáng)調(diào)喬叟夢(mèng)幻詩的重要性。

作者簡(jiǎn)介

　　劉進(jìn)，湖南師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語語言文學(xué)博士，四川師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

書籍目錄

導(dǎo)　言第一章　喬叟的夢(mèng)幻詩與中世紀(jì)歐洲夢(mèng)幻文學(xué)傳統(tǒng)1.1　喬叟的夢(mèng)幻詩與夢(mèng)境理論1.1.1　夢(mèng)境理論1.1.2　喬叟夢(mèng)幻詩中的夢(mèng)境理論1.2　夢(mèng)幻文學(xué)傳統(tǒng)1.2.1　夢(mèng)境、幻境和圣經(jīng)—宗教夢(mèng)幻傳統(tǒng)1.2.2　哲學(xué)幻境1.2.3　愛情幻境1.3　喬叟與夢(mèng)幻文學(xué)傳統(tǒng)1.3.1　喬叟時(shí)代夢(mèng)幻詩的繁榮和特點(diǎn)1.3.2　喬叟與夢(mèng)幻詩傳統(tǒng)1.3.3　夢(mèng)幻詩程式之理想景致1.3.4　喬叟夢(mèng)幻詩的敘事結(jié)構(gòu)和包容性1.4　小結(jié)第二章　喬叟的夢(mèng)幻詩與宮廷文化2.1　宮廷文化——騎士、愛情和文學(xué)2.2　宮廷詩人喬叟與宮廷文化2.3　喬叟的夢(mèng)幻詩與宮廷愛情2.3.1　《公爵夫人書》2.3.2　《聲譽(yù)之宮》2.3.3　《百鳥議會(huì)》2.3.4　《〈貞女傳奇〉引子》2.4　小結(jié)第三章　喬叟的夢(mèng)幻詩與書籍3.1　喬叟夢(mèng)幻詩中的敘事者3.2　“權(quán)威”3.3　作為夢(mèng)幻框架元素的書籍3.4　喬叟與“權(quán)威作者”3.4.1　中世紀(jì)的四種成書方式3.4.2　喬叟與書籍3.5　小結(jié)第四章　喬叟的夢(mèng)幻詩與詩歌藝術(shù)4.1　喬叟夢(mèng)幻詩的修辭藝術(shù)4.1.1　布局——開頭和結(jié)尾4.1.2　風(fēng)格——描寫4.1.3　風(fēng)格——“合宜”4.2　喬叟的夢(mèng)幻詩對(duì)詩歌藝術(shù)的探索4.3　小結(jié)結(jié)　語參考文獻(xiàn)致　謝

編輯推薦

　　《喬叟夢(mèng)幻詩研究.權(quán)威與經(jīng)驗(yàn)之對(duì)話》從權(quán)威與經(jīng)驗(yàn)之對(duì)話切入，系統(tǒng)、深入地研究了喬叟全部的敘事性夢(mèng)幻詩作品。通過對(duì)喬叟作品的深入分析，劉進(jìn)認(rèn)為，“‘權(quán)威’與‘經(jīng)驗(yàn)’的對(duì)立和關(guān)聯(lián)是喬叟始終關(guān)注的一個(gè)問題”。她進(jìn)一步指出，一方面“‘權(quán)威’是中世紀(jì)寫作者必然的靈感來源，是范本、指南，甚至是增加分量的籌碼”；但“喬叟自身的‘經(jīng)歷’決定了他似乎從來不會(huì)贊同某一種態(tài)度或者立場(chǎng)，卻總是力圖保持一種和權(quán)威對(duì)話、談判的張力。他對(duì)夢(mèng)幻詩的程式加以改造，對(duì)書籍（權(quán)威文本）進(jìn)行調(diào)侃、‘編輯’，揶揄詩學(xué)權(quán)威”。

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