中國社會(huì)科學(xué)院文史哲學(xué)部集刊

前言

為了促進(jìn)學(xué)科交叉、更好地整合相關(guān)學(xué)術(shù)力量，推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮與發(fā)展，中國社會(huì)科學(xué)院于2006年8月成立了學(xué)部，下設(shè)文史哲學(xué)部、經(jīng)濟(jì)學(xué)部、社會(huì)政法學(xué)部、國際研究學(xué)部和馬克思主義研究學(xué)部等五個(gè)學(xué)部。文史哲學(xué)部涵蓋了我院文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)三大學(xué)科，其中文學(xué)學(xué)科包括中國文學(xué)、中國少數(shù)民族文學(xué)、外國文學(xué)以及漢語語言學(xué)等學(xué)科；史學(xué)學(xué)科包括中國古代史、中國近代史、中國邊疆歷史地理、中國考古、世界歷史等學(xué)科；哲學(xué)學(xué)科包括哲學(xué)與宗教兩大學(xué)科。學(xué)部成立后積極履行學(xué)術(shù)指導(dǎo)、學(xué)術(shù)咨詢和學(xué)術(shù)協(xié)調(diào)等職能，開展了一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，活躍了院內(nèi)外的學(xué)術(shù)空氣。2007年年中，經(jīng)文史哲學(xué)部主任擴(kuò)大會(huì)議決定，從2008年開始編輯出版《中國社會(huì)科學(xué)院文史哲學(xué)部集刊》，選收我院相關(guān)學(xué)科學(xué)者發(fā)表的優(yōu)秀論文，以集中展現(xiàn)我院文史哲學(xué)科最新、最有代表性的學(xué)術(shù)成果。集刊每三年編輯一次，選收論文發(fā)表時(shí)間范圍為編輯年份以前的三年。為了保證《集刊》的質(zhì)量，成立了本《集刊》編輯委員會(huì)，由文史哲學(xué)部的學(xué)部委員和相關(guān)研究所所長擔(dān)任編委。

內(nèi)容概要

2007年年中，經(jīng)文史哲學(xué)部主任擴(kuò)大會(huì)議決定，從2008年開始編輯出版《中國社會(huì)科學(xué)院文史哲學(xué)部集刊》，選收我院相關(guān)科學(xué)者發(fā)表的優(yōu)秀論文，以集中展現(xiàn)我院文史哲學(xué)科最新、最有代表性的學(xué)術(shù)成果。集刊每三年編輯一次，選收論文發(fā)表時(shí)間范圍為編輯年份以前的三年。為了保證《集刊》的質(zhì)量，成立了本《集刊》編輯委員會(huì)，由文史哲學(xué)部的學(xué)部委員和相關(guān)研究所所長擔(dān)任編委；確定了嚴(yán)格的編選程序，由研究所推薦，編委會(huì)審定篇目。    在初選論文的取舍過程中，編委們根據(jù)本《集刊》所收論文應(yīng)該有創(chuàng)新見解，理論力度，學(xué)術(shù)新意，甚至應(yīng)具有學(xué)術(shù)示范意義的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)表了自己的意見，他們的工作對(duì)保證《集刊》應(yīng)有的水平起了重要的作用。

書籍目錄

現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)法綜論藝術(shù)思維是意象思維論文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)的邏輯起點(diǎn)及其歷史成美學(xué)與藝術(shù)向日常生活的回歸關(guān)于元雜劇版本探究《三國志演義》四鄭刊本試論北宋的民族憂患意識(shí)及其文學(xué)呈現(xiàn)明清之際土人的文質(zhì)論江南的開發(fā)及其文學(xué)的發(fā)軔在傳統(tǒng)的闡釋與重構(gòu)中展開——清初詩學(xué)基本觀念的確立三十年來文學(xué)的回顧與思考民間文學(xué)－民俗學(xué)研究中的“性質(zhì)世界”、“意義世界”與“生活世界”——重新解讀《歌謠》周刊的“兩個(gè)目的”臺(tái)灣光復(fù)初期公共領(lǐng)域的建立與文學(xué)的位置：1945～1949民間敘事的生命樹——浙江當(dāng)代“狗耕田”故事情節(jié)類型的形態(tài)結(jié)構(gòu)分析薩滿與口承文化——薩滿文化在口承史詩中的遺存論家庭斗爭(zhēng)型英雄史詩敘事界域與傳統(tǒng)法則——以諾蘇彝族史詩《勒俄》為例20世紀(jì)哲學(xué)轉(zhuǎn)向與多民族文學(xué)史觀問題神的名義與族群意志——南方民族神話對(duì)早期社會(huì)內(nèi)部的規(guī)范神話研究的認(rèn)知視角語言和文學(xué)——中印古代文化傳統(tǒng)比較早期俄國馬克思主義文評(píng)家論現(xiàn)代主義法國十六世紀(jì)文學(xué)導(dǎo)言“陌生化”與經(jīng)典之路意識(shí)形態(tài)的顏色——評(píng)《我的名字叫紅》“理論熱”的消退與文學(xué)理論研究的出路

章節(jié)摘錄

鄭韓故城是東周時(shí)期鄭國和韓國都城遺址，位于河南新鄭縣。城址東西長5000米、南北寬4500米，由東城和西城組成。西城平面近長方形，城內(nèi)中北部有宮城遺址，其平面近長方形，東西500米，南北320米。東城為不規(guī)則長方形，其中分布有鑄銅、制骨、制陶等手工業(yè)作坊遺址。大中型墓葬主要發(fā)現(xiàn)于西城東南部與東城西南部，一般墓葬主要在東城以外的東部與西城以外的南部②。趙邯鄲城是戰(zhàn)國時(shí)代中晚期趙國都城遺址，由大城和小城組成。大城為不規(guī)則的長方形，南北約4880米，東西約3240米，周長15314米，面積13.8平方公里。小城即宮城，又稱“趙王城”，位于大城西南部，但是大城與小城之間并不相連。小城由3座城組成，即東城、西城和北城，平面為“品”字形，面積5平方公里。其中西城最重要，平面方形，周長5680米。城內(nèi)中部偏南有主體建筑——“龍臺(tái)”，南北長296米，東西寬265米，這是戰(zhàn)國時(shí)代規(guī)模最大的夯土建筑基址?！褒埮_(tái)”以北還有南北排列的5座大型夯土建筑基址。西城與東城東西并列，東城南北最長為1442米，東西最寬為926米，南北排列的兩個(gè)大型夯土建筑基址成為東城的主體建筑遺址，東城與西城之間的隔墻中部辟有一門。北城南北長1520米，東西最寬為1410米，其南城墻為東城北城墻和西城北城墻東段，西城與東城均辟北門與北城相通。北城西南部的大型夯土臺(tái)基是趙王城中僅次于“龍臺(tái)”的高臺(tái)建筑基址。王陵區(qū)位于趙都邯鄲城西北15公里③。魏安邑城是魏國前期都城遺址，位于山西夏縣，俗稱“禹王城”。安邑城遺址由大城和小城組成，小城位于大城中央，漢代在大城西南部修建了一城。大城北墻長2100米，南墻長3565米，東墻殘長1530米，西墻長4980米，城墻之外有城壕。小城位于大城中央，東、西、南、北四面城垣各長495、930、990、855米，小城即安邑城的宮城④。

編輯推薦

《中國社會(huì)科學(xué)院文史哲學(xué)部集刊2008(共4冊(cè))》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

圖書封面

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