易道中互

內(nèi)容概要

全書主要圍繞易學(xué)廣義的范疇來探討和說明陰陽(yáng)、五行和元?dú)庵惖恼撌觯⒁鰹橹黝}的易學(xué)，嘗試以古人的思想和今人的語(yǔ)言等，作較全面的探討和解述，以及介紹由此探討的“新理論”，所產(chǎn)生的某些新發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作等的應(yīng)用。對(duì)于其它相關(guān)書籍的各種說法。本書只盡可能引用、輯錄和論述認(rèn)為有用的部分，并嘗試作個(gè)人性質(zhì)的綜合歸納。凡參考輯錄的部分和所涉及的書籍，本書均盡量標(biāo)示其出處以示尊重和考究。 本書從多角度的思路探討“易道”的各種可能性，故會(huì)產(chǎn)生一些并無實(shí)質(zhì)性的過渡內(nèi)容，嘗試探索易學(xué)各方面的千古疑謎．以此引導(dǎo)和啟發(fā)讀者了解易學(xué)的真諦與效用?！　”緯槍?duì)易學(xué)為主，統(tǒng)以陰陽(yáng)五行、天干地支等學(xué)說，借以歸納成“象擬科學(xué)”稱謂的建議，以《易道中互》為主題書名，分為四大卷篇。每篇可自成一本書。

書籍目錄

自序第一篇  中國(guó)古代太極學(xué)說　第一章　陰陽(yáng)學(xué)說　第二章　五行學(xué)說　第三章　天干地支　第四章　河圖洛書　第五章　元?dú)?、無極、太極學(xué)說　第六章　太極易論等科學(xué)概說第二篇  易經(jīng)闡述　第一章　《周易》概況　第二章　八卦概要　第三章　易序象論　第四章　易道與天地中互　第五章　易醫(yī)雜說　第六章　先后天說　第七章　易學(xué)數(shù)說　第八章　卦爻圖說第三篇  《周易》經(jīng)傳注　前言　概說　第一章　系辭上傳　第二章　系辭下傳　第三章　說卦傳　第四章　序卦傳　第五章　雜卦傳　第六章　拆句解字趣說　第七章　聲律音韻趣說第四篇  《周易》卦爻辭說 　第一章　辭說譯注概要　第二章　《彖》、《象》、《文言》、《易經(jīng)》辭說譯注　第三章　《周易》序辭雜文　第四章　互易錄　第五章　互矢子談后說參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：第六章 太極易論等科學(xué)概說第一節(jié) 概說中國(guó)古代的陰陽(yáng)五行、天干地支學(xué)說的科學(xué)性和實(shí)用性都是十分重大，它們不僅影響我們子孫后代的各種行為準(zhǔn)則和文化生活，而且對(duì)于易經(jīng)、氣功、中醫(yī)、運(yùn)氣、風(fēng)水這中國(guó)由古至今重要的“保命”的五大學(xué)科，與四大發(fā)明同樣慢慢地影響我們的方方面面。陰陽(yáng)五行、天干地支學(xué)說更是貫穿易經(jīng)、氣功、中醫(yī)、運(yùn)氣、風(fēng)水這五大學(xué)科的核心思想，更可作為現(xiàn)今天地生數(shù)理化各學(xué)科的理論根據(jù)，尤其對(duì)于各科學(xué)工作者，在理論和實(shí)踐上都具有的指導(dǎo)、啟示、推測(cè)等作用。這些古代各學(xué)說在國(guó)內(nèi)外可謂已是百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，公說公有理，婆說婆有理了。故此，既然古代的學(xué)說是有理兼重要，為何又難以給中國(guó)人自己利用而發(fā)揚(yáng)光大呢？何以反倒給外國(guó)人簡(jiǎn)單應(yīng)用其中一二，就已受用無窮呢？這就是值得我們反省的時(shí)候和地方了。筆者雖無此能力，但仍認(rèn)為，將古代科學(xué)文明學(xué)說變得更為簡(jiǎn)明實(shí)用，最重要的一條是必須結(jié)合西方的思想和科學(xué)技術(shù)，并學(xué)習(xí)其及古人走理論系統(tǒng)化、規(guī)范化、簡(jiǎn)易化等的優(yōu)點(diǎn)。而且，更應(yīng)多注重《易經(jīng)》象數(shù)義理的原結(jié)合，避免再三走過于分化對(duì)立的路線，把更多有用的象數(shù)理論，多運(yùn)用到各科學(xué)與技術(shù)的實(shí)質(zhì)性當(dāng)中。甚至于唯物與唯心都可和諧地歸合于易學(xué)內(nèi)，諸子百家都?xì)w于易之一處，從而避免分化對(duì)立。為作簡(jiǎn)便，此均把古中國(guó)的精髓學(xué)說統(tǒng)稱為易類（或氣）學(xué)說，即易學(xué)。對(duì)于達(dá)成共識(shí)的學(xué)說理論，在這書里均盡量作明確的定論，這有助于避免含糊分化而更為規(guī)范，但這些還得各方的認(rèn)同和推用。河洛之圖書象數(shù)，以及陰陽(yáng)五行，天干地支等，應(yīng)是我國(guó)上古之人在長(zhǎng)期的自然觀測(cè)情況下，結(jié)合氣功狀態(tài)下感悟出來的。因?yàn)楸救司驮w會(huì)過，寫此書很多幾年之前，曾在氣功虛空無我有我的狀態(tài)下，有意無意之間突發(fā)性地感悟出現(xiàn)類似十個(gè)數(shù)字，及其以外的螺旋上升圜形的思想，并在當(dāng)時(shí)好幾日后怕忘掉，把部分記得的用簡(jiǎn)略的圖文記錄下來。該所記的數(shù)圖就與河圖和六十花甲圓圖相類似，是一順時(shí)針形的螺旋數(shù)字線層級(jí)表示圖。所以，古中國(guó)與世界很多有相同又有不同和特別之處，正是因?yàn)樽怨啪陀蓄愃频兰业酿B(yǎng)生氣功或祈禱祝禮等，作為腦部智力潛能開發(fā)開竅的鍛煉，結(jié)合大自然的物象數(shù)理，從而才有陰陽(yáng)二氣合為一元?dú)獾鹊乃季S文字概念的文化學(xué)說產(chǎn)生，繼而分化變化發(fā)展成各家各學(xué)派學(xué)說而開支散葉。象煉氣功所感悟到的俗語(yǔ)“法無定法，萬法歸一”。在這里，就是希望能通過返樸歸真，殊途同歸，回歸最原始有用的樸素的天人為本的真理性文化體系。俗說“存在必然有它的道理”，問題是我們?cè)趺粗匦抡暸c闡釋其內(nèi)中的真切性，從而更好地利用、面對(duì)和推崇。如果說象數(shù)結(jié)合的運(yùn)用，河圖洛書是很好的體用表現(xiàn)。如果說洛書是三階“幻方”，那么，認(rèn)為綜合河圖與洛書的花甲圓圖或河洛互圖，是相對(duì)而言的三級(jí)（層），或四級(jí)，甚至是五級(jí)的五維時(shí)空“幻圓”。因此，正確性的圖示，如果洛書是方圖，那么河圖的真圖按理應(yīng)是圓圖。然而圓中有方，方中有圓，兩圖均亦可互變?yōu)榉綀A。中國(guó)古代存在的某些偏誤或容易誤導(dǎo)的思想要注意，例如陰陽(yáng)重陽(yáng)，五行尊火等，是不可取的，因?yàn)檫@樣就會(huì)失去平衡而偏重于一方。以下很多都是結(jié)合前人所感悟而闡述的新觀點(diǎn)，這里共同作個(gè)大概的探討。

編輯推薦

《易道中互》由花城出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    易道中互 PDF格式下載

---