易經(jīng)讀本-中華經(jīng)典易知易讀

內(nèi)容概要

白話注解《易經(jīng)》之大全。《易經(jīng)》，一部中國(guó)奇書，一部集納中華傳統(tǒng)文化與智慧之精華的奇書。萬宗事理的闡解源自于《易經(jīng)》。讀透《易經(jīng)》就是讀透中國(guó)文化；悟透《易經(jīng)》也就悟透人生明滅。

書籍目錄

前言一、緒論  占卜的書  簡(jiǎn)易、變易、不易  《易》的結(jié)構(gòu)  《易》的傳承  占筮的方法  《易經(jīng)》常用的術(shù)語(yǔ)二、符號(hào)結(jié)構(gòu)模式  （一）六爻成卦  （二）卦的建立  （三）數(shù)字編碼  （四）方位編碼  （五）上下卦位編碼三、象征結(jié)構(gòu)模式  八卦的基本象征四、卦文辭的特定含意  （一）吉兇指令  （二）事項(xiàng)指令  （三）動(dòng)態(tài)指令  （四）象態(tài)指令  （五）決策指令周易上經(jīng)  乾  坤  屯  蒙  需  訟  師  比  小畜  履  泰  否  同人  大有  謙  豫  隨  蠱  ……

章節(jié)摘錄

　　一、緒論　　占卜的書　　相反的，后世許多學(xué)者，也有人卑視《易經(jīng)》。認(rèn)為不過是一部古代占卜的書，內(nèi)容低俗，近似巫祝的誣詞妄語(yǔ)。只因孔子傳述，后世牽強(qiáng)附會(huì)．以致盲目崇信，并不值得研讀等輕視譏諷的意見。　　不可否認(rèn)的，《易經(jīng)》確實(shí)是一部古代占卜的書；但也正因?yàn)槭钦疾返臅?，才沒有被秦始皇燒掉，得以流傳到今天。古代民智未開，崇信鬼神運(yùn)命，凡是重大行事，心定先求神問卜并非不可思議。在河南省安陽(yáng)縣的殷墟遺跡中曾發(fā)掘出大量的龜甲，證實(shí)殷代盛行用龜甲占卜以燒裂的紋路，占斷吉兇，稱作“卜”；卜字就是裂紋的象形。到了周代，又多用替草占卜稱作“筮”。依據(jù)《周禮·太卜》的記載，周代設(shè)有稱作太卜的官，依據(jù)《三易》，職掌占卜?！　　度住肥侵浮哆B山》、《歸藏》、《周易》，三種不同系統(tǒng)的易學(xué)。對(duì)《三易》的說明，說法不一，概括地說，《連山》是夏代的易學(xué)，由良卦開始，象征“山之出云，連綿不絕”。《歸藏》是殷代的易學(xué)，由坤卦開始，象征“萬物莫不歸藏其中”。《周易》是周代的易學(xué)，由乾、坤二卦開始，象征“天地之間，天人之際”。《連山》、《歸藏》已經(jīng)失傳，今天的《易經(jīng)》就是《周易》。一說，漢、魏以后的象數(shù)易學(xué)，就是《連山》、《歸藏》的遺留。由此可見，我國(guó)古代的占卜不但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且已經(jīng)發(fā)展成有系統(tǒng)的學(xué)術(shù)。　　后世學(xué)者所以卑視《易經(jīng)》，最主要的理由，是占卜違背倫理的立場(chǎng)。人的行為，應(yīng)當(dāng)依據(jù)良心，不應(yīng)考慮后果，當(dāng)為則為，不當(dāng)為則不為，只求耕耘，不問收獲，才是君子應(yīng)有的態(tài)度。然而，占卜卻先看結(jié)果，有利才行動(dòng)，動(dòng)機(jī)已經(jīng)不純正。當(dāng)然，儒家不能不辯白。于是。宋代大儒朱熹等說：　　“易是用來占卜，以決斷疑惑的。但依道理，應(yīng)當(dāng)做的，就應(yīng)當(dāng)做，不應(yīng)當(dāng)做的，就不應(yīng)當(dāng)做，在這種情形下。根本用不著占卜。惟有正事，在方法上有分歧，因而迷惑時(shí)，才可以占卜，惡事、私欲，不可占卜?！薄　　?/pre>








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