臨證經驗實錄

前言

《王鴻士臨證經驗實錄》（以下簡稱《實錄》）出版了，我作為小字輩的學生實在不敢為老師輩的《實錄》寫序，但我很愿意為此《實錄》寫點感言。王鴻士教授是京城已故的一位肝病大師。早在20世紀60年代，我經常耳濡目染，領略王老治療肝病的妙法。王老處方字跡清秀，排列有序，常用佛手、香櫞、青陳皮以舒氣，小薊、白茅根以涼血，連翹、敗醬草以解毒，二至丸以補腎。20世紀70年代，我曾治療一位東城區(qū)委的肝病患者，療效不佳，即請王老指教，王老用吳鞠通的三石湯加馬鞭草，取甘寒清利而獲愈，至今難以忘懷。我很羨慕當時經常跟王老臨診的醫(yī)師，如郭士滋、戴梅芳、陳增潭等，他們不僅受益匪淺，而且經常整理王老的處方經驗。1985年，《中醫(yī)雜志》社約我組稿，為《專題筆談》編寫“乙型肝炎證治”，我當即請王老為第一撰稿人，隨后我便經常按王老的思路治療乙肝，收益良多。我深深感悟到：“多拜師、多拜名師”才是自己成長的必由之路。今天《實錄》出版了，我一定再次細讀并認真領會王老的學術思想和臨床經驗，并用于臨床，在體驗中提高自己的中醫(yī)診療本領。我到肝病科工作后接觸王老更多了，發(fā)現(xiàn)王老常用生石膏、寒水石等甘寒清氣藥，驗之于肝病或熱病常獲奇效。細究其由，才知早在王老就讀于孔伯華等人創(chuàng)辦的“北京國醫(yī)學院”前后，他即隨孔老學習診療溫熱病和現(xiàn)代傳染病的經驗特長?？撞A先生治病診脈多見弦象，并稱諸病多生于郁，郁而不舒則不遂肝木條達之性，故脈多見弦。且郁未有不病火者，火未有不由郁者，是以脈弦而多數(shù)也?？撞A先生謂石膏“其瀉胃火，解肌表，生津液，除煩渴，退熱療狂，宣散外感溫邪之實熱，使從毛孔透出，其性之涼并不重于其他涼藥，但其解熱之效，遠較其他涼藥過之”。

內容概要

王鴻士先生是診治肝病和疑難雜病的著名中醫(yī)專家。本書為“王鴻士名家研究室”歷經3年的收集、整理、研究而成，系統(tǒng)闡述了王鴻士先生的學術理論和一整套的辨病辨證體系、用藥規(guī)律，對很多難治病癥提供了醫(yī)治思路和方法。全書分四篇：成才篇講述了王鴻士先生的成長經歷、從醫(yī)之路；學術篇講述了王鴻士先生的學術淵源、思想成就；醫(yī)術篇講述了王鴻士先生獨到的臨證經驗、醫(yī)案分析；傳承篇講述了后人感懷和王鴻士先生的學術影響。書末附有王鴻士先生的生平年表和學術論文集。本書既有實用的經驗又有人文的感悟，既有學術價值又有社會意義，適于各級中醫(yī)師和中醫(yī)藥愛好者閱讀參考。

作者簡介

劉寧，女，北京人，現(xiàn)任首都醫(yī)科大學中醫(yī)藥學院副教授、副主任醫(yī)師、醫(yī)史文獻教研室主任。1982年畢業(yè)于首都醫(yī)科大學，獲醫(yī)學學士學位。長期從事中醫(yī)教學、科研和臨床治療工作，尤其善于內科、婦科等多種常見病的診治。先后在《時珍國醫(yī)國藥》《中醫(yī)文獻雜志》《新中醫(yī)》等專業(yè)學術核心期刊上發(fā)表論文20余篇，主編、參編多部教材，主持并參與多項市、局級科研課題，是北京中醫(yī)藥管理局“薪火傳承3+3工程”王鴻士名家研究室負責人。

書籍目錄

成才篇——成長經歷、從醫(yī)之路  一、家學啟蒙與學院經歷  二、拜師之路  三、醫(yī)家生涯學術篇——學術淵源、思想成就  一、王鴻士治肝理論體系的形成  二、王鴻士治肝學術特點  三、王鴻士治療急性黃疸型肝炎的思想及方法  四、王鴻士治療急性無黃疸型肝炎的思想及方法  五、王鴻士對肝硬化腹水的認識及治療學術思想  六、王鴻士治療郁證的學術思想  七、王鴻士治療胸痹的學術思想  八、王鴻士治療溫熱病的學術思想醫(yī)術篇——臨證經驗、醫(yī)案分析  一、肝病臨證經驗  二、疑難病癥治療經驗傳承篇——后人感懷、學術影響  一、父愛深沉  二、師恩難忘  三、醫(yī)者之心  四、醫(yī)道傳承附錄A  王鴻士生平年表附錄B  王鴻士學術論文集編后語

章節(jié)摘錄

王鴻士先生1919年出生于天津武清一個世代行醫(yī)的家庭，他的祖輩七代為醫(yī)，其祖父、父親都是當?shù)赜忻睦现嗅t(yī)。家庭的氛圍潛移默化地影響著年幼的王鴻士，也在他幼小的心靈里埋下了扶傷濟困、行醫(yī)治病的種子。15歲的王鴻士就已經隨父應診看病，侍奉左右了。這段時間他在家庭的熏陶下，父親的指導下，主攻岐黃之術，而這也為他日后的行醫(yī)之路打下了堅實的基礎。家學對王老的影響，今天我們能了解到的只有這些，更多的關于王老早年學醫(yī)經歷的資料涉及的都是他拜師求學的內容。王老生活的20世紀三四十年代，在中國的歷史上是一段動蕩的歲月。這不僅表現(xiàn)為連年的戰(zhàn)爭和外敵的入侵，也表現(xiàn)在思想和文化領域。1919年在北平（今北京）暴發(fā)了一場波及整個中華大地，并影響深遠的事件——五四運動。這場運動掀開了中國聲勢浩大的文化西學革命的序幕，而與之相呼應的另一結果便是傳統(tǒng)文化遭受到了學術界前所未有的批判。也就是從這個時候開始與傳統(tǒng)歷史、傳統(tǒng)文化有關的一切都被懷疑甚至否定，中醫(yī)自然也在其中。對中醫(yī)的懷疑和否定從20世紀初年就已開始。隨著國家命運的顛沛流離、每況愈下，華夏文化的所有成果均遭到了不同程度的質疑。同時，隨著外來西方文明的不斷引進，這一趨勢愈演愈烈，而對此推波助瀾者甚至包括我們熟知的一些大學者。近代第一位提出廢除中醫(yī)的人就是著名學者俞樾，他于1879年開始撰寫《俞樓雜纂》一書，共50卷，其中的第45卷里專有《廢醫(yī)論》一文。這可謂開批判中醫(yī)之先河，隨后對中醫(yī)的貶斥、誤解便不斷生發(fā)。1915年，陳獨秀在《新青年》的創(chuàng)刊號上發(fā)表了《敬告青年》一文，文中他對中醫(yī)有如此評介：“醫(yī)不知科學，既不解人身之構造，復不事藥性之分析，菌毒傳染，更無聞焉；惟知附會五行生克寒熱陰陽之說，襲古方以投藥餌，其術殆與矢人同科；其想像之最神奇者，莫如‘氣’之一說。其說且通于力士羽流之術；試遍索宇宙間，誠不知此‘氣’之為何物也！”新文化運動中的旗手都如此看待中醫(yī)，整個運動的導向就可想而知了。

編輯推薦

《王鴻士臨證經驗實錄:學術成就與醫(yī)案》由人民軍醫(yī)出版社出版。

圖書封面

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