線裝經(jīng)典-五經(jīng)

前言

“五經(jīng)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)儒家思想的經(jīng)典著作，也是中國(guó)歷史文化古籍中的傳世寶典。“五經(jīng)”是儒家五本經(jīng)典書(shū)籍的合稱，相傳它們都經(jīng)過(guò)孑L子的編輯或修改。儒家本有六經(jīng)，秦始皇“焚書(shū)坑儒”使《樂(lè)經(jīng)》失傳，僅剩下《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》和《春秋》五本，遂有“五經(jīng)”之名?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一本詩(shī)歌總集，相傳為孔子編訂，匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩(shī)歌305首，分“風(fēng)”（土風(fēng)歌謠）、“雅”（西周王畿的正聲雅樂(lè)）、“頌”（宗廟祭祀的舞曲歌辭）三部分。此書(shū)廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各方面，被譽(yù)為古代社會(huì)的百科全書(shū)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！渡袝?shū)》是我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)總集，相傳也由孑L子編訂。它涉及的歷史上自堯、舜，下至春秋時(shí)期的秦穆公，保存了不少具有很高歷史和思想價(jià)值的史料?！抖Y記》是戰(zhàn)國(guó)到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編?！吨芤住肥钦疾分畷?shū)，作者應(yīng)是筮官，廣泛記錄了西周社會(huì)的各個(gè)方面?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)，作者是魯國(guó)歷代史官，后經(jīng)孔子編訂，記事年代上起魯隱公元年（公元前722年），下到魯哀公十四年（公元前481年），內(nèi)容包括王室檔案、魯史策書(shū)、諸侯國(guó)史等，文字簡(jiǎn)略，多寓褒貶，意在勸善懲惡。“五經(jīng)”是千百年來(lái)歷代讀書(shū)人從事政治活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)文本，是上至帝王將相、下至黎民百姓治國(guó)、修身、立德的根本依據(jù)，對(duì)中國(guó)乃至世界思想史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。迄今為止，“五經(jīng)”仍是中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范、處世法則與治國(guó)基礎(chǔ)，是中華民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)之一，對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

內(nèi)容概要

　　“五經(jīng)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)儒家思想的經(jīng)典著作，也是中國(guó)歷史文化古籍中的傳世寶典?！　　拔褰?jīng)”是儒家五本經(jīng)典書(shū)籍的合稱，相傳它們都經(jīng)過(guò)孔子的編輯或修改。儒家本有六經(jīng)，秦始皇“焚書(shū)坑儒”使《樂(lè)經(jīng)》失傳，僅剩下《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》和《春秋》五本，遂有“五經(jīng)”之名?！　　对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一本詩(shī)歌總集，匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩(shī)歌305首，分“風(fēng)”（土風(fēng)歌謠）、“雅”（西周王畿的正聲雅樂(lè)）、“頌”（宗廟祭祀的舞曲歌辭）三部分。此書(shū)廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各方面，被譽(yù)為古代社會(huì)的百科全書(shū)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！渡袝?shū)》是我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)總集。它涉及的歷史上自堯、舜，下至春秋時(shí)期的秦穆公，保存了不少具有很高歷史和思想價(jià)值的史料?！抖Y記》是戰(zhàn)國(guó)到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《周易》是占卜之書(shū)，廣泛記錄了西周社會(huì)的各個(gè)方面。《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)，記事年代上起魯隱公元年（公元前722年），下到魯哀公十四年（公元前481年），內(nèi)容包括王室檔案、魯史策書(shū)、諸侯國(guó)史等，文字簡(jiǎn)略，多寓褒貶，意在勸善懲惡。

作者簡(jiǎn)介

《線裝經(jīng)典》編委會(huì)，由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經(jīng)驗(yàn)豐富的團(tuán)隊(duì)。他們?cè)诔霭嫘袠I(yè)都有成功的策劃經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的編輯功底，對(duì)市場(chǎng)中的圖書(shū)有很強(qiáng)的把控能力，曾多次成功推出了多套市場(chǎng)銷售極佳的叢書(shū)，在業(yè)界贏得了很好的口碑。

書(shū)籍目錄

詩(shī)經(jīng)關(guān)雎葛覃卷耳桃夭兔置苯苡漢廣鵲巢草蟲(chóng)甘棠行露殷其雷搡有梅江有汜野有死麇柏舟綠衣燕燕終風(fēng)擊鼓匏有苦葉谷風(fēng)式微北門(mén)北風(fēng)靜女新臺(tái)柏舟墻有茨桑中蝃（蟲(chóng)東）相鼠載馳淇奧考槃碩人氓竹竿芄蘭河廣木瓜黍離君子于役君子陽(yáng)陽(yáng)揚(yáng)之水中谷有蓷兔爰采葛大車將仲子叔于田女日雞鳴有女同車山有扶蘇東門(mén)之（土單）風(fēng)雨子衿出其東門(mén)野有蔓草溱洧雞鳴東方未明南山甫田盧令敝笱猗嗟汾沮洳園有桃陟岵十畝之間伐檀 碩鼠蟋蟀山有樞揚(yáng)之水綢繆杕杜鴇羽無(wú)衣有杕之杜葛生采苓車鄰蒹葭黃鳥(niǎo)晨風(fēng)無(wú)衣渭陽(yáng)東門(mén)之枌東門(mén)之池東門(mén)之楊墓門(mén)月出株林澤陂羔裘素冠隰有萇楚匪風(fēng)蜉蝣下泉七月鴟鶚東山破斧伐柯鹿鳴四牡采薇杕杜湛露菁菁者莪鴻雁鶴鳴白駒黃鳥(niǎo)斯干無(wú)羊巧言巷伯谷風(fēng)蓼莪大東北山鼓鐘鴛鴦青蠅隰桑苕之華何草不黃文王生民板江漢執(zhí)競(jìng)噫嘻載芟良耜有駜玄鳥(niǎo)北山鼓鐘鴛鴦青蠅隰桑苕之華何草不黃文王生民板江漢執(zhí)競(jìng)噫嘻載芟良耜有駜玄鳥(niǎo)尚書(shū)堯典舜典大禹謨皋陶謨益稷甘誓湯誓伊訓(xùn)盤(pán)庚說(shuō)命高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪范康誥酒誥多士無(wú)逸蔡仲之命立政顧命呂刑文侯之命秦誓禮記敖不可長(zhǎng)別于禽獸禮尚往來(lái)刑不上大夫晉獻(xiàn)公殺世子申生魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘曾子易簀有子之言似夫子公子重耳對(duì)秦客杜蕢揚(yáng)觶衛(wèi)獻(xiàn)公出奔戰(zhàn)于郎苛政猛于虎魯人有周豐也者不食嗟來(lái)之食晉獻(xiàn)文子成室季孫之母死陽(yáng)門(mén)之介夫死趙文子與叔譽(yù)觀九原昔者仲尼與于蠟賓歸妹卦第五十四豐卦第五十五旅卦第五十六巽卦第五十七兌卦第五十八渙卦第五十九節(jié)卦第六十中孚卦第六十一小過(guò)卦第六十二既濟(jì)卦第六十三未濟(jì)卦第六十四春秋左傳多行不義必自斃言不由衷石碚大義滅親鄭莊公量力而行季梁退楚軍齊大非耦懷璧其罪城下之盟噬臍何及曹劌論戰(zhàn)慶父不死，魯難未已風(fēng)馬牛不相及也驪姬之亂欲加之罪，何患無(wú)辭?泓水之戰(zhàn)重耳流亡貪天之功燭之武退秦師崤之戰(zhàn)先聲奪人無(wú)以復(fù)加各自為政趙盾弒其君楚莊王問(wèn)鼎莫余毒也鞭長(zhǎng)莫及結(jié)草報(bào)恩疲于奔命病人膏肓不辨菽麥祁奚無(wú)偏無(wú)黨有備無(wú)患馬首是瞻舉棋不定上下其手跋山涉水?dāng)嗾氯×x賓至如歸包藏禍心多難興邦尾大不掉數(shù)典忘祖晏子論治國(guó)以小人之心度君子之腹心腹之患食言而肥……春秋左傳

章節(jié)摘錄

【評(píng)析】思念遠(yuǎn)方的親人是這首《卷耳》詩(shī)要表達(dá)的主旨?？v觀整篇詩(shī)作，它的絕妙之處在于獨(dú)特的篇章結(jié)構(gòu)。初看時(shí)，詩(shī)中的描述使人迷惑，仿佛思維的跳躍讓讀者需花費(fèi)一番心思才得個(gè)中滋味。世人對(duì)該詩(shī)的理解有兩種不同的看法：一種認(rèn)為它所描寫(xiě)的是一個(gè)人的思念；另一種則認(rèn)為是兩個(gè)人的思念。仔細(xì)品味，似乎后一種說(shuō)法更合乎其中的意境：四段詩(shī)句中，第一段是以思念丈夫的女子的口吻寫(xiě)的；后三段則是以歸家心切的男子的口吻寫(xiě)的。首段是女子的獨(dú)白，因?yàn)樗寄钸h(yuǎn)方的丈夫，越想越焦急，所以才會(huì)不知不覺(jué)地把“不盈頃筐”的卷耳放在“周行”（大路旁）。女子翹首張望，“鏡頭”搖向了正在馬不停蹄、疲憊行路的男子，他的歸心似箭和女子的焦急等待遙相呼應(yīng)，向我們展示了一對(duì)戀人相互掛念的情景?！毒矶芬詢?yōu)美自然的語(yǔ)言、民謠的起興手法、真實(shí)的場(chǎng)景刻畫(huà)，烘托出了人物的真實(shí)情感。山的險(xiǎn)阻、馬的疲倦都可表現(xiàn)出男主人公旅途的艱難，而所有這些又襯托出了他對(duì)長(zhǎng)途跋涉的擔(dān)憂，只是以酒澆愁愁更愁，恐怕這種悲苦只有到了家中、見(jiàn)到伊人才能消除。思念是人世間最常見(jiàn)的情感之一。這一主題的文學(xué)作品，古今中外不計(jì)其數(shù)，似乎“思念”已超越時(shí)空，成為詩(shī)者文人吟詠的對(duì)象?！毒矶芬矠槲覈?guó)的思人詩(shī)拉開(kāi)了序幕，其深遠(yuǎn)影響在后來(lái)杜甫的《月夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等優(yōu)秀作品中都可體現(xiàn)出來(lái)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之。曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭弧Ｎ粽呶峋怂烙诨?，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無(wú)苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也！”　　——《禮記·檀弓下》

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《五經(jīng)》為線裝精典系列。

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