管人要靠恩威德

前言

古往今來(lái)，中外關(guān)于管理方面的書(shū)文典籍可以說(shuō)是汗牛充棟了，面對(duì)著圖書(shū)大廈里滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、管理學(xué)專(zhuān)柜，大家不禁會(huì)迷惘……究竟哪一種更好呢？老子說(shuō)：“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)”；北京老張說(shuō)：“重劍無(wú)形，大巧不工”。所以，最簡(jiǎn)單的，往往就是最好的！在這本書(shū)里，北京老張將教你比程咬金還要厲害的三板斧：第一斧——恩；第二斧——威；第三斧——德，恩、威、德三招組合運(yùn)用，準(zhǔn)保你稱(chēng)霸武林、所向披靡。凡事只要抓住了根本，復(fù)雜的事情往往就會(huì)變得非常簡(jiǎn)單，管人也不例外。毛澤東說(shuō)過(guò)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)就是干兩件事，一是出主意，二是用干部。管理，其根本要義就是管人，而所謂管人，用最通俗的話(huà)說(shuō)就是：讓別人去干你想干的事！那么，你憑什么讓別人去干你想干的事呢？反過(guò)來(lái)說(shuō)，別人又為什么愿意為你去干事呢？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：首先，你讓別人去干你想干的事，一定要使人家得到應(yīng)有的好處。即使你當(dāng)下不給人家好處，也要給人家以得到好處的預(yù)期。這就是恩。其次，如果他不干或者干不好的話(huà)，你要讓他得不到好處，或者，讓他從長(zhǎng)遠(yuǎn)上得不到更大的好處。這就是威。

內(nèi)容概要

　　《管人要靠恩威德：透視中國(guó)本土管理文化精髓》以幽默的語(yǔ)言，機(jī)智的筆調(diào)，豐富生動(dòng)的歷史典故。精當(dāng)?shù)卦忈屃恕岸鳌⑼?、德”在管理中的?shí)踐方式。作者結(jié)合中國(guó)本土管理實(shí)踐和西方現(xiàn)代管理科學(xué)，提出“適度管理”的理念：管理沒(méi)有最好，但卻可以有效地防止最壞；你的管理是可以不斷優(yōu)化的。每個(gè)管理者都在自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用著"恩、威、德"這三種管理手段。　　讀完《管人要靠恩威德：透視中國(guó)本土管理文化精髓》。可以幫助你：　　◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；　　◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關(guān)系；　　◎全面把握各種不同的管理模式及其優(yōu)劣長(zhǎng)短；　　◎評(píng)估自身的管理狀態(tài)，找到最適合你的管理方式?！　　驍[脫壞的管理方式．挖掘潛在管理能量，使管理資源配置優(yōu)化。

作者簡(jiǎn)介

北京老張，男，1966年10月出生，中共中央黨校政治學(xué)研究生學(xué)歷。熟讀中國(guó)歷史，對(duì)國(guó)內(nèi)外政治制度和公共行政管理有入研究。當(dāng)過(guò)飛行員、帶過(guò)兵，后轉(zhuǎn)業(yè)到家機(jī)關(guān)工作，具有多年部隊(duì)和行政機(jī)關(guān)管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

書(shū)籍目錄

前言在胡蘿卜和大棒之外第一章 三大法寶第一節(jié) 恩——管理的根本動(dòng)力1.要想馬兒跑，不能不喂草2.施恩莫盲目，權(quán)變最重要3.施恩要可控，主仆莫顛倒第二節(jié) 威——管理的力量保障1.老虎若無(wú)威，被人當(dāng)病貓2.引而不發(fā)，其效更佳3.該出手時(shí)就出手，得饒人處且饒人第三節(jié) 德——管理的情感基礎(chǔ)1.招之即來(lái)，來(lái)之能用2.以德報(bào)德，以眼還眼3.小恩未遍，民弗從也第二章 相生相克第一節(jié) 大恩大德，生威亦損威1.成也是恩，敗也是恩2.德能生威，亦能損威3.領(lǐng)導(dǎo)性非異也，善假于恩德也第二節(jié) 威能生恩樹(shù)德，亦能寡恩壞德1.威能生恩，亦能寡恩2.威能樹(shù)德，亦能壞德3.科學(xué)發(fā)展“管”第三節(jié) 恩、威、德并重，構(gòu)建和諧的管理體系1.有德之恩才會(huì)長(zhǎng)久2.以恩厚德才能“德育”他人3.以威保恩，以威護(hù)德第三章 兩個(gè)極端第一節(jié) 最好的“管”——高恩、高威、高德的“明主型"領(lǐng)導(dǎo)1.造就明主型領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)部條件2.造就明主型領(lǐng)導(dǎo)的外部條件3.明主型領(lǐng)導(dǎo)的必備素質(zhì)第二節(jié) 最壞的“管"——低恩、低威、低德的“庸主型”領(lǐng)導(dǎo)1.庸主型領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生的內(nèi)部條件2.庸主型領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生的外部原因3.庸主型領(lǐng)導(dǎo)的行為特點(diǎn)第三節(jié) 不追求最好的“管”，要防止最壞的“管”1.最好的管難以實(shí)現(xiàn)，也難以長(zhǎng)久2.防止“最好的管”滑向“最壞的管”3.否極泰來(lái)，把“最壞的管”轉(zhuǎn)化成“最好的管”第四章 整合資源第一節(jié) 亂世一高恩、高威、低德的“幫主型”領(lǐng)導(dǎo)1.高恩，在亂世中聚集人才2.高威，消除一切阻礙因素3.低德，不被傳統(tǒng)禮教束縛第二節(jié) 亂世向治世轉(zhuǎn)折時(shí)期——低恩、高威、高德的“清官型”領(lǐng)導(dǎo)1.低恩，進(jìn)行必要的資本積累2.高威，建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序3.高德，彌補(bǔ)低恩帶來(lái)的不足第三節(jié) 治世——高恩、低威、高德的“仁主型”領(lǐng)導(dǎo)1.高恩，共享發(fā)展成果2.低威，構(gòu)建和諧發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境3.高德，讓治世持續(xù)發(fā)展第五章 積極挖潛第一節(jié) 低恩、高威、低德的“霸主型”領(lǐng)導(dǎo)1.此時(shí)無(wú)恩勝有恩2.以威增強(qiáng)控制力3.低德更比高德強(qiáng)第二節(jié) 低恩、低威、高德的“德范型”領(lǐng)導(dǎo)1.以德立命，無(wú)怒而威2.以德生恩，凝聚人心第三節(jié) 高恩、低威、低德的“溺愛(ài)型”領(lǐng)導(dǎo)1.授權(quán)，借他人之威德2.分權(quán)，使被管理者互相制衡后記 我就是想讓你每天都精彩

章節(jié)摘錄

中國(guó)有句成語(yǔ)叫“同心同德”，但在管理中，叫做“同德同心”可能更貼切。因?yàn)?，道不同，不相為謀，道同了，德同了，心才能往一處想，勁兒才能往一處使。但要讓每一塊木板都緊密地連接在一起，就必須要加強(qiáng)“德育”，即注重組織文化建設(shè)或思想建設(shè)。尼采在看到部隊(duì)操練時(shí)說(shuō)過(guò)一句充滿(mǎn)哲思的話(huà)，他說(shuō)，我看到了那些整齊的士兵，要是他們聽(tīng)從了他們自己多好！尼采前半句說(shuō)明了威的作用，后半句則希圖那是因?yàn)榈碌恼澈献饔煤偷滤l(fā)揮的自我管理作用。是的，步伐的整齊靠威可以做到，而“心齊”則非德不能為之。歷代的封建君王都十分重視對(duì)國(guó)民進(jìn)行“德育”，如《周禮》就規(guī)定了各種禮制，為人們厘定了“德”之標(biāo)準(zhǔn)?！抖Y記·檀弓》有這樣一則故事：孔子的弟子曾參晚年病重在床，當(dāng)從童子嘴里得知身下的席子“華而院”（光滑而華麗），已經(jīng)超出了自己的等級(jí)應(yīng)享用的標(biāo)準(zhǔn)之后，對(duì)不愿為自己更換席子的兩個(gè)兒子和自己的學(xué)生說(shuō)：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息”，于是讓人“舉扶而易之”（把自己抬起來(lái)更換符合身份的席子）。曾子自覺(jué)守禮，非禮勿動(dòng)、非禮勿視的精神躍然紙上。看看我們今天的某些官員，你不是規(guī)定“四菜一湯”嗎？他就把盛菜的盤(pán)子弄得和臉盆一樣大，比四十菜十湯還要多！你不是規(guī)定汽車(chē)排量不能超過(guò)2.0嗎？他就弄個(gè)1.8T渦輪增壓！這是一個(gè)典型的“官商勾結(jié)”實(shí)現(xiàn)各自利益最大化的案例！總之，他們會(huì)千方百計(jì)地突破各種標(biāo)準(zhǔn)的制約，哪里還有半點(diǎn)兒“非禮勿視”、“非禮勿動(dòng)”的敬畏之心、羞恥之心？這樣的“公仆”，說(shuō)他們會(huì)真心地“為人民服務(wù)”，打死我也不信！

編輯推薦

《管人要靠恩威德:透視中國(guó)本土管理文化精髓》:透視中國(guó)本土管理文化精髓。讀懂變革時(shí)代的人性，做好中國(guó)文化下的管理，積淀中國(guó)五千年管理智慧，濃縮為現(xiàn)代管理“三板斧理論”。在中國(guó)，每個(gè)管理者都在自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用著恩、威、德，管理沒(méi)有最好，但卻可以有效地防止最壞！

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