中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建

前言

　　不同的參照系之間的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是分屬于不同的層次；以不同的參照系為背景建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之間也不是簡(jiǎn)單的并列，而是不同層次、不同階段之間的關(guān)系。能否做到主體性與科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)范式所處的不同層次和發(fā)展的不同階段?！　?duì)稱關(guān)系是宇宙的最深層本質(zhì)，對(duì)稱規(guī)律是社會(huì)的最根本規(guī)律，對(duì)稱原理是科學(xué)的最基本原理。同時(shí)，對(duì)稱關(guān)系也是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的本質(zhì)。人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)過(guò)程都存在著對(duì)稱關(guān)系，其中主體和客體的對(duì)稱關(guān)系是基本的對(duì)稱關(guān)系。企業(yè)的一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、社會(huì)的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)圍繞著這個(gè)中心展開(kāi)，經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的其他一切對(duì)稱關(guān)系圍繞著這個(gè)中心展開(kāi)。　　一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式就是對(duì)稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。對(duì)稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是一種自上而下與自下而上相對(duì)稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，這是一種相對(duì)稱的雙向運(yùn)動(dòng)。自上而下：用哲學(xué)提升經(jīng)濟(jì)學(xué)，用經(jīng)濟(jì)學(xué)提升管理學(xué)，用管理學(xué)提升工程學(xué)；自下而上：用工程學(xué)整合管理學(xué)，用管理學(xué)整合經(jīng)濟(jì)學(xué)，用經(jīng)濟(jì)學(xué)整合哲學(xué)。即用規(guī)范性提升實(shí)證性，用實(shí)證性整合規(guī)范性。通過(guò)這雙向運(yùn)動(dòng)形成哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、工程學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心和框架的整體學(xué)科。通過(guò)這雙向運(yùn)動(dòng)，形成規(guī)范性與實(shí)證性相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式?！　∫?guī)范與實(shí)證的統(tǒng)一有三層含義：一是正確的認(rèn)識(shí)，二是合理的解釋，三是積極的引導(dǎo)。

內(nèi)容概要

本書(shū)運(yùn)用作者首創(chuàng)的對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法與模式，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人的主體性發(fā)揮為主導(dǎo)，以再生型經(jīng)濟(jì)與配置型經(jīng)濟(jì)的區(qū)分為基礎(chǔ)，以效率與公平的一致為核心，以主客體的對(duì)稱關(guān)系為脈絡(luò)，以社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的對(duì)稱為框架，圍繞一系列熱點(diǎn)問(wèn)題對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)象與本質(zhì)、原因和結(jié)果、現(xiàn)狀與趨向作出中肯的分析與解析力圖為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解析與重建、中國(guó)改革開(kāi)放的健康發(fā)展提供科學(xué)的理論依據(jù)與方法論基礎(chǔ)，同時(shí)也為對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系提供了經(jīng)典案例與可行的實(shí)踐模式，從而充分顯示了對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐意義。

作者簡(jiǎn)介

陳世清：他擁有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、擅長(zhǎng)跨學(xué)科研究而在學(xué)術(shù)上自成一家，曾出版《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“哥白尼革命”》等三十多部書(shū)，并公開(kāi)發(fā)表數(shù)十篇經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)論文，論文多次轉(zhuǎn)載并多次獲獎(jiǎng)，他是五度空間理論、對(duì)稱哲學(xué)、對(duì)稱邏輯、對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)、再生經(jīng)濟(jì)學(xué)、和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)、對(duì)稱管理學(xué)、人類二次創(chuàng)業(yè)理論、知識(shí)運(yùn)管學(xué)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、名牌經(jīng)濟(jì)學(xué)、共有制等經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)始人，致力于在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)理論和實(shí)踐兩方面做出創(chuàng)新性成果，被稱為“中國(guó)的愛(ài)因斯坦”。
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書(shū)籍目錄

總序　一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式前言　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與對(duì)稱辯證法導(dǎo)論　改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的根本原因第一章　對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題    對(duì)稱經(jīng)濟(jì)與對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)  《資本論》與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)  西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么不能解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)  中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)第二章　社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)  視角與視野  對(duì)意識(shí)形態(tài)重新定位  對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)第三章　配置型經(jīng)濟(jì)與再生型經(jīng)濟(jì)  GDP增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展  二次改革與改革的對(duì)稱性  國(guó)有企業(yè)與企業(yè)家  怎樣提高老百姓收入  就業(yè)率是經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜合指標(biāo)  解決三農(nóng)問(wèn)題的關(guān)鍵    怎樣降低社會(huì)交易成本  第四章　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真正基礎(chǔ)    產(chǎn)權(quán)明確與所有制  生活資料與生產(chǎn)資料  危機(jī)過(guò)后是什么  給資本正名第五章　微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的對(duì)稱關(guān)系  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙向運(yùn)動(dòng)  對(duì)稱型調(diào)控與均衡型調(diào)控  宏觀調(diào)控是一個(gè)系統(tǒng)工程  使宏觀調(diào)控真正有效地落到實(shí)處  扶持創(chuàng)業(yè)工程第六章　解除“過(guò)熱論”的緊箍咒  幡動(dòng)、風(fēng)動(dòng)與心動(dòng)  “均衡點(diǎn)”理論是消極的理論  主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)與基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)  通貨膨脹是怎樣造成的  經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變與金融體制改革  治標(biāo)與治本第七章　人民幣升值是好事還是壞事  貨幣的再生功能  貨幣效率與錢袋安全  進(jìn)出口中的對(duì)稱問(wèn)題  美元的位置  金融危機(jī)防范體系第八章　市場(chǎng)不相信“外部性”  立體的市場(chǎng)  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是規(guī)范經(jīng)濟(jì)  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范性與“經(jīng)濟(jì)人”  解決“市場(chǎng)失靈”的根本途徑第九章　中國(guó)式經(jīng)濟(jì)  中國(guó)經(jīng)濟(jì)是對(duì)稱經(jīng)濟(jì)  中國(guó)經(jīng)濟(jì)是主體經(jīng)濟(jì)  比較優(yōu)勢(shì)與后發(fā)優(yōu)勢(shì)  本土化、區(qū)域化與全球化第十章 改革開(kāi)放發(fā)展是系統(tǒng)工程后記 從金融危機(jī)看對(duì)稱經(jīng)濟(jì)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題　　對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)迄今為止經(jīng)濟(jì)學(xué)三大流派的揚(yáng)棄，符合經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的邏輯。用對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋重建中國(guó)經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的自然歷史過(guò)程之一?！　∩鐣?huì)的發(fā)展本身也是一個(gè)對(duì)稱的過(guò)程：一方面是有序化、共性化、法制化，另一方面是無(wú)序化、個(gè)性化、自由化。既高度分化又高度綜合，既全球化又區(qū)域化。社會(huì)的調(diào)節(jié)機(jī)制也越來(lái)越簡(jiǎn)單：從超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制（暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、人身依附關(guān)系、計(jì)劃安排）到市場(chǎng)，市場(chǎng)從價(jià)格機(jī)制到價(jià)值機(jī)制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是民主與法制對(duì)稱、公平與效率一致的經(jīng)濟(jì)，對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在自由與法制、價(jià)格與價(jià)值、公平與效率、理性與非理性的碰撞中，用有序去整合無(wú)序、用無(wú)序去填補(bǔ)有序、使不對(duì)稱向?qū)ΨQ轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟(jì)理論體系?！　?duì)稱經(jīng)濟(jì)與對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)　　對(duì)稱經(jīng)濟(jì)最重要的是結(jié)構(gòu)，是生產(chǎn)中人和人、人和物的結(jié)構(gòu)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)不但表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中知識(shí)的主導(dǎo)地位所帶來(lái)的資源創(chuàng)造，而且表現(xiàn)為思維結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、企業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱、有序、優(yōu)化組合所帶來(lái)的資源的裂變與生產(chǎn)效率的幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。　　對(duì)稱經(jīng)濟(jì)是什么　　對(duì)稱經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)過(guò)程中人和人、人的因素和物的因素的對(duì)稱，是宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理有序。對(duì)稱經(jīng)濟(jì)是有序經(jīng)濟(jì)、雙贏經(jīng)濟(jì)，是結(jié)構(gòu)出效益、結(jié)構(gòu)產(chǎn)生生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)?！　?duì)稱經(jīng)濟(jì)是新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，有兩種形式：資源配置型與資源再生型。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是資源配置型經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是資源再生型經(jīng)濟(jì)。

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