四柱學(xué)教程

前言

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化以詩(shī)、書、易、禮、春秋為源頭經(jīng)典?！度纸?jīng)》上曾講“詩(shī)、書、易，禮、春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求”，又說(shuō)“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”。在這六種（其中禮，有周禮、禮記二種）經(jīng)典中，又以易經(jīng)為最重要的經(jīng)典。儒家將其列為群經(jīng)之首，道家將其列為三玄之冠。因此，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師唐明邦教授將易經(jīng)稱之為“中華文化的源頭活水”?！　∫捉?jīng)文化的傳承，一向分為兩大部分，一部分是義理的傳承，主要從哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等人文科學(xué)的方面進(jìn)行闡釋、發(fā)揮，以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的方方面面；另一部分就是數(shù)術(shù)

內(nèi)容概要

　　《四柱學(xué)教程》論述了四柱的哲學(xué)基礎(chǔ)，以及天文、地理、時(shí)空的變化之機(jī)，人在時(shí)空中必然會(huì)受時(shí)空之影響，這種影響有哪些，具體的條件是什么?古人如何對(duì)待這種影響，以及如何研究這種影響，作者集十?dāng)?shù)年研究的心得，理論細(xì)膩周詳，實(shí)例具體翔實(shí)，大量的實(shí)例中可以窺見(jiàn)命理文化的精髓?！端闹鶎W(xué)教程》語(yǔ)言文字流暢，又不乏幽默，世間百態(tài)在其文字下靈動(dòng)起來(lái)，各種人事的變化之機(jī)呈現(xiàn)在書中，在解讀人時(shí)空變化時(shí)，如何抓住關(guān)鍵之機(jī)，把握最佳時(shí)空點(diǎn)，為人們提供一個(gè)人生奮斗的目標(biāo)的參考，當(dāng)然作者也對(duì)四柱預(yù)測(cè)中的局限作了客觀的忠實(shí)的評(píng)價(jià)。四柱

作者簡(jiǎn)介

　　徐丙昕，自1988年研易至今，得多位名師指點(diǎn)，對(duì)易學(xué)有自己的感悟，習(xí)命理風(fēng)水，善金口訣，長(zhǎng)于姓名學(xué)。曾主持《羊城晚報(bào)》“科學(xué)批風(fēng)水”專欄，發(fā)表大量有關(guān)風(fēng)水的文章?！囤A周刊》、《食話食說(shuō)》、《奇聞》等報(bào)刊雜志發(fā)表易學(xué)方面的文章。主編過(guò)《中華玄學(xué)系列叢書》（共十八本，香港藝苑出版社出版）。著作有《姓名學(xué)簡(jiǎn)說(shuō)》、《姓名學(xué)新論》、《姓名學(xué)字典》、《擇吉學(xué)》、《四柱學(xué)教程》、《金口訣教程》上下冊(cè)、《四柱乾坤》、《三命通會(huì)評(píng)注》、《實(shí)用風(fēng)水學(xué)旨要》、《足球博彩——瞬間定位測(cè)足球（系列）》、《中國(guó)民俗吉祥文化》等。

書籍目錄

前言第一講　基礎(chǔ)理論第二講　如何排四柱第三講　論四柱中的生克制化第一節(jié)　天干相生克簡(jiǎn)論第二節(jié)　天干五合第三節(jié)　地支相合、沖、刑、害第四講　論命點(diǎn)竅通第一節(jié)　論命的原則第二節(jié)　日主旺衰判斷法則第三節(jié)　尋找用神的方法第五講　論日主干支第六講　四柱淺論第七講　論十神第八講　論性情第九講　論學(xué)業(yè)第十講　論疾病第十一講　論祖蔭第十二講　論父母兄弟第一節(jié)　父母狀況第二節(jié)　兄弟姊妹狀況第十三講　論婚姻第一節(jié)　異性緣與結(jié)婚時(shí)間第二節(jié)　婚姻不順的判斷第三

章節(jié)摘錄

　　第一講　基礎(chǔ)理論　　陰陽(yáng)五行天干地支　　在這一章里，我想從略從簡(jiǎn)，因?yàn)橄嚓P(guān)的書籍很多，并且?guī)缀跛械念A(yù)測(cè)書都講，故在這兒從略?！　￡庩?yáng)：就是對(duì)立存在，比如天為陽(yáng)，地就為陰，男為陽(yáng)，女就為陰，白天為陽(yáng)，夜晚就為陰，任何事物都可以分出陰陽(yáng)，比如人體，背為陽(yáng)，腹就為陰，左為陽(yáng)，右就為陰，手背為陽(yáng)，手面就為陰，動(dòng)脈為陽(yáng)，靜脈就為陰等等，也就是任何事物都有其對(duì)立面而存在，所謂負(fù)陰而抱陽(yáng)，沒(méi)有陰就沒(méi)有陽(yáng)，陰陽(yáng)是個(gè)相對(duì)概念，存在一切的事理中。這是預(yù)測(cè)學(xué)中一個(gè)很重要的理念，在以后的講解中的內(nèi)容都要分一分陰陽(yáng)。

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無(wú)

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