中國的悲劇（上卷）

內容概要

　　廣義能量是萬物萬象的本原，天人系統(tǒng)是其屬人的運行雙向反轉、二相守恒，是多元的太極之圓對象化、相對性，是人擇的定性天人抗爭，是自然的人化重天人和合，是人化的自然。小悲在大災大難，大悲在無數(shù)無涯的小無奈；靜觀合相的萬變不變，是審美的大人生；賦形于正反合的雙螺旋，是大宇宙觀；大奮發(fā)于和解大包容，是大悲劇觀。

書籍目錄

引言第一章　大文化與泛戲劇　第一節(jié)　漫長的凝聚　　一　螺旋上升的問題　　二　源遠流深的以美取勝　　三　文學的積淀與沉浮　　　第二節(jié)　漸變中的雛形　　一　瓦舍勾欄與市民文藝　　二　宋雜劇及早期南戲　　三　講唱文學及諸宮調　第三節(jié)　小結第二章　突變的元雜劇(上)　第一節(jié)　概況　　一　作家與作品　　二　一代之文學　　三　戲劇化的戲曲體制　第二節(jié)　民族的良知　　一　關漢卿的生平與個性　　二　天人合一的抗爭　　　1．時代精神和宇宙意識　　　2．現(xiàn)實主義的人文底蘊　　三　戲劇性的開掘　　　1．動作與性格　　　2．自鑄偉詞　第三節(jié)　活文學的典范　　一　王實甫及其鮮活的藝術　　二　《西廂記》戲劇性初探　　　1．性格與沖突　　　2．蓄勢與突轉　　　3．戲劇化的結構及語言　　三　比較與再探第三章　突變的元雜劇(下)　第四節(jié)　文采派的美感淵源　　一　浪漫與凄婉　　　1．馬致遠　　　　　　2．白樸　　二　化“劇”入“曲”　第五節(jié)　曲論窺斑　第六節(jié)　奇異的插曲　　一　自調節(jié)與鏈條的松動　　二　封閉系統(tǒng)的復原與平衡　　三　否定之否定第四章　南戲的回歸第五章　明代戲曲(上)第六章　中國的悲劇疑難概念及術語

章節(jié)摘錄

參軍戲及“陸參軍”王國維先生在《宋元戲曲考》中講：“此種滑稽戲始于開元而盛于晚唐”；而比歌舞戲，區(qū)別在“一以歌舞為主，一以言語為主；一則演故事，一則諷時事；一為應節(jié)之舞蹈，一為隨意之動作……而此二者之關紐，實在參軍一戲?！蔽依斫膺@區(qū)別是指廣義的滑稽戲和歌舞戲，而參軍戲正是整合二者的關紐：正由滑稽扭合諸多動作，走向大綜合。扭而散漫，和而不同，正是大文化的特征。大師的多元思辨，也不粘于煩瑣的考證。論參軍戲也由表及里，涉及重表現(xiàn)的隨意性。其關鍵在上承古優(yōu)的諷喻戲弄，下開戲曲的插科打諢。其來源見于《樂府雜錄》：后漢某大臣犯了法，君主惜才而免其罪，但宴會時總讓優(yōu)伶戲弄他，以示懲罰，一年后才又讓他作了參軍。因而在參軍戲中，被戲弄的角色叫參軍。類似的記載見于《三國志》：劉備為諷戒兩個鬧不和的臣下，“使倡家假為二子之容，效其訟鬩之狀”；其表演“初以辭義相難，終以刀杖相屈”。這正是調侃和伎藝相聯(lián)的關紐。有趣的是：古優(yōu)的斑衣戲彩主要是諷諫王侯，這時已變成君王規(guī)諷臣下的手段。上下和合又禮法嚴密，宗法與封建融為一體。集權產生參軍戲，由平均又深入百姓。另從上例可見：參軍戲也必含再現(xiàn)往事的情節(jié)性。它的基本程式是有兩名角色：參軍和蒼鶻，類似相聲中的逗哏者和捧哏者。大多是即興表演。

編輯推薦

《中國的悲劇:中國戲曲文學史論綱(上卷)》：戲劇與戲曲從哪來？社會文明從哪兒來？大悲劇從哪兒來？審美的人生從哪兒來？屬人的物質與精神從哪兒來？我們的大宇宙從哪兒來？

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