生存與適應(yīng)

前言

　　失地農(nóng)民問(wèn)題是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)“熱點(diǎn)”，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中面臨的一個(gè)重大挑戰(zhàn)，引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注?！　∞r(nóng)民失地本身不是一個(gè)新問(wèn)題，在世界工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的歷史上，英國(guó)就曾有過(guò)“圈地運(yùn)動(dòng)”，農(nóng)民被迫離開(kāi)土地，放棄自給自足的生活，成為工廠的廉價(jià)勞動(dòng)力。在中國(guó)農(nóng)民失地起初也不會(huì)造成社會(huì)問(wèn)題，因?yàn)樵谖覈?guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，那些因征地而離開(kāi)土地的農(nóng)民都得到了國(guó)家的有效安置，能夠成為失地農(nóng)民曾經(jīng)是多少中國(guó)農(nóng)民的夢(mèng)想和愿望！那么，現(xiàn)在農(nóng)民失地緣何成為了社會(huì)問(wèn)題呢？　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的解體徹底改變了我國(guó)原有的征地補(bǔ)償和安置制度，農(nóng)民被征地后獲得了一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償就被全面地推向市場(chǎng)，自謀生路。在這種情形下，失地農(nóng)民的生產(chǎn)和生活即可持續(xù)的生計(jì)自然就成了他們的主要問(wèn)題，也成了政府必須面對(duì)的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。隨著我國(guó)城市化的發(fā)展和各類(lèi)開(kāi)發(fā)區(qū)的興建，將會(huì)有越來(lái)越多的失地農(nóng)民進(jìn)入城市。與主動(dòng)進(jìn)城的流動(dòng)農(nóng)民不同，失地農(nóng)民是被動(dòng)卷入城市化的一個(gè)農(nóng)民群體，由于缺乏選擇和替代的辦法．加上物質(zhì)上和心理上的準(zhǔn)備都很不足，他們?cè)诔鞘械纳媾c適應(yīng)將更為艱巨。而失地農(nóng)民的城市化是我國(guó)農(nóng)村城市化的一個(gè)重要組成部分。因此，研究失地農(nóng)民的生存與適應(yīng)問(wèn)題便顯得尤為必要。

內(nèi)容概要

　　《生存與適應(yīng)：南京城郊失地農(nóng)民生活考察》是對(duì)南京城郊失地農(nóng)民日常生活所做的一項(xiàng)社會(huì)學(xué)研究。失地農(nóng)民的出現(xiàn)是我國(guó)城市化進(jìn)程的必然結(jié)果，是世界范圍內(nèi)的一個(gè)普遍規(guī)律。城市的發(fā)展必然以農(nóng)民失去土地為代價(jià)，從而造成大量的失地農(nóng)民。農(nóng)民失地正在帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題，并將對(duì)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生不利影響，迫切需要加以認(rèn)真研究和對(duì)待。從文化適應(yīng)的角度來(lái)研究農(nóng)民失地后的生活是一個(gè)全新的嘗試。社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)群體在面對(duì)特定環(huán)境壓力時(shí)會(huì)對(duì)自身的行為作相應(yīng)的調(diào)整，以取得與環(huán)境的重新適應(yīng)。對(duì)于失地農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們從農(nóng)村來(lái)到城市也面臨著物理適應(yīng)（更新生產(chǎn)技術(shù)）、社會(huì)適應(yīng)（建構(gòu)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)）和觀念適應(yīng)（培育市民價(jià)值觀）的問(wèn)題?！凹夹g(shù)”、“網(wǎng)絡(luò)”和“價(jià)值觀”構(gòu)成了失地農(nóng)民文化適應(yīng)的最小單元?？傮w上，南京城郊失地農(nóng)民在征地后表現(xiàn)出了很強(qiáng)的可塑性和適應(yīng)性，面對(duì)突變的社會(huì)生活環(huán)境，能夠及時(shí)地轉(zhuǎn)變觀念和調(diào)整自我，主動(dòng)參與市場(chǎng)化就業(yè)，積極構(gòu)建和拓展社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，努力學(xué)習(xí)技術(shù)文化和培養(yǎng)市民意識(shí)，以適應(yīng)新的生存環(huán)境。

作者簡(jiǎn)介

　　葉繼紅，男，1969年生，漢族，安徽省長(zhǎng)豐縣人。先后畢業(yè)于福州大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)，獲碩士和博士學(xué)位。2004-2006年，在南京大學(xué)做博士后研究?，F(xiàn)為蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授。研究領(lǐng)域：社會(huì)人類(lèi)學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)。近年來(lái)先后承擔(dān)了國(guó)家社科青年基金“走出土地的農(nóng)家繡女”，全國(guó)教育科學(xué)青年專(zhuān)項(xiàng)“科技道德、學(xué)術(shù)規(guī)范與高校德育研究”，教育部人文社科青年基金“生存與適應(yīng)：南京城郊失地農(nóng)民生活研究”，以及江蘇省社科基金“城市新移民的文化適應(yīng)研究”等課題。主要學(xué)術(shù)成果有：“論白領(lǐng)犯罪的形成及其社會(huì)控制”（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》），“失地農(nóng)民城市適應(yīng)的困境與解決路徑”（《中國(guó)軟科學(xué)》），“從生產(chǎn)、生活和交往看失地農(nóng)民的城市適應(yīng)”（《中州學(xué)刊》），“高?？蒲腥藛T對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)論文認(rèn)同度研究”（《自然辯證法研究》），“科技創(chuàng)新多元化模式的戰(zhàn)略思考”（《中國(guó)科技論壇》），《傳統(tǒng)技藝與文化再生》（群言出版社，獲江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果叁等獎(jiǎng)），《蘇州鎮(zhèn)湖刺繡產(chǎn)業(yè)集群研究》（古吳軒出版社）。本書(shū)是對(duì)南京城郊失地農(nóng)民日常生活所做的一項(xiàng)社會(huì)學(xué)研究。

書(shū)籍目錄

序言第一章　結(jié)論一、研究緣起二、理論視角三、分析框架四、研究方法第二章　失地農(nóng)民的形成與農(nóng)民失地的影響一、城市發(fā)展與失地農(nóng)民的形成二、開(kāi)發(fā)區(qū)、大學(xué)城建設(shè)與失地農(nóng)民的形成三、土地管理不善與失地農(nóng)民的形成四、農(nóng)民失地的影響第三章　失地農(nóng)民的拆遷安置與利益補(bǔ)償一、征地拆遷過(guò)程與失地農(nóng)民的行動(dòng)策略二、征地補(bǔ)償?shù)念?lèi)型和標(biāo)準(zhǔn)三、征地拆遷與補(bǔ)償安置中存在的問(wèn)題四、對(duì)征地拆遷與補(bǔ)償安置存在問(wèn)題的思考第四章　失地農(nóng)民的就業(yè)／111一、農(nóng)民非農(nóng)就業(yè)的一般理論二、失地農(nóng)民的總體就業(yè)狀況三、失地農(nóng)民就業(yè)的主要類(lèi)型四、失地農(nóng)民的求職路徑五、影響失地農(nóng)民就業(yè)的因素第五章　失地農(nóng)民的生活滿(mǎn)意度一、生活滿(mǎn)意度的概念與測(cè)量二、失地農(nóng)民的總體生活滿(mǎn)意度三、失地農(nóng)民的具體生活四、征地對(duì)農(nóng)民生活的影響第六章　失地農(nóng)民的城市適應(yīng)一、失地農(nóng)民城市適應(yīng)的主要表現(xiàn)二、失地農(nóng)民城市適應(yīng)的特點(diǎn)三、影響失地農(nóng)民城市適應(yīng)的因素四、失地農(nóng)民城市適應(yīng)存在的問(wèn)題第七章　失地農(nóng)民的認(rèn)同一、認(rèn)同及其建構(gòu)二、失地農(nóng)民的身份認(rèn)同三、失地農(nóng)民的地位認(rèn)同四、失地農(nóng)民的城市歸屬感第八章　提高失地農(nóng)民城市適應(yīng)性的策略一、主體層面二、政府層面三、社區(qū)層面四、社會(huì)層面結(jié)語(yǔ)　失地農(nóng)民的生存邏輯與適應(yīng)模式一、失地農(nóng)民的生存邏輯二、失地農(nóng)艮的適應(yīng)模式附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　或者說(shuō)，正處于從傳統(tǒng)（工業(yè)）現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型過(guò)程中。社會(huì)突發(fā)危機(jī)的不確定性、不可預(yù)見(jiàn)性和迅速擴(kuò)散性都日益增強(qiáng)。而且，這種趨勢(shì)正在全球范圍內(nèi)悄悄地進(jìn)行，危險(xiǎn)的發(fā)生已經(jīng)突破了空間、時(shí)間和社會(huì)的限制。因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)就意味著是全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)?！　≡谪惪丝磥?lái)，“風(fēng)險(xiǎn)是個(gè)指明自然終結(jié)和傳統(tǒng)終結(jié)的概念?；蛘邠Q句話說(shuō)：在自然和傳統(tǒng)失去它們的無(wú)限效力并依賴(lài)于人的決定的地方，才談得上風(fēng)險(xiǎn)。”（貝克，2001：119）與工業(yè)化以前人類(lèi)所遭遇的各種自然災(zāi)害不同，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)里的風(fēng)險(xiǎn)，如核風(fēng)險(xiǎn)、化學(xué)產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)、基因工程風(fēng)險(xiǎn)、生態(tài)災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)等，都是人為所致，它“源于人們的重大決策”，是“被制造出來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)”，是由于我們自己的知識(shí)和技術(shù)對(duì)自然界的影響而引發(fā)的危機(jī)?，F(xiàn)代工業(yè)化文明在不遺余力地利用各種科技手段創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也處處產(chǎn)生和遺留了許多“潛在的副作用”，當(dāng)這些副作用變得明顯可見(jiàn)，并將當(dāng)代社會(huì)置于一種無(wú)法逃避的結(jié)構(gòu)情境時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)就到來(lái)了。貝克提出的風(fēng)險(xiǎn)概念，正是旨在“使自己的決定將會(huì)造成的不可預(yù)見(jiàn)的后果具備可預(yù)見(jiàn)性，從而控制不可控制的事情，通過(guò)有意采取的預(yù)防性行動(dòng)以及相應(yīng)的制度化的措施戰(zhàn)勝種種副作用?！保ㄘ惪耍?001：121）　　貝克認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)并非僅限于環(huán)境和健康風(fēng)險(xiǎn)，而且包含著當(dāng)代社會(huì)生活中一系列相互交織的變革：職業(yè)模式的轉(zhuǎn)換、工作危險(xiǎn)度的提高、傳統(tǒng)和習(xí)俗對(duì)自我認(rèn)同影響的不斷減弱、傳統(tǒng)家庭模式的衰落和個(gè)人關(guān)系的民主化。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是現(xiàn)代化不可避免的產(chǎn)物，它與反思現(xiàn)代化有關(guān)。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，社會(huì)的核心問(wèn)題從工業(yè)社會(huì)或階級(jí)社會(huì)的財(cái)富不平等分配，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)作為科技發(fā)展與現(xiàn)代化后果之一的風(fēng)險(xiǎn)與災(zāi)害的分配?；蛘哒f(shuō)，在古典現(xiàn)代性中，財(cái)富和權(quán)力是其標(biāo)志性概念，而風(fēng)險(xiǎn)和不確定性則是反思現(xiàn)代性的概念。

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