中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史

前言

世界上自從有了人類(lèi)，就有了設(shè)計(jì)意識(shí)，也就有了設(shè)計(jì)?？梢哉f(shuō)一部人類(lèi)史就是一部豐富的設(shè)計(jì)史。人的勞動(dòng)智慧是人與動(dòng)物的最大區(qū)別，設(shè)計(jì)則是人類(lèi)勞動(dòng)智慧的基本特征。在人類(lèi)的幼年時(shí)代，人們已開(kāi)始使用粗笨的打制石器進(jìn)行采集和狩獵。人類(lèi)開(kāi)始直立行走以后，手腳更加靈活，能夠從事多種多樣的活動(dòng)。直立行走的人類(lèi)有更多的機(jī)會(huì)觀察四周，擴(kuò)大眼界，無(wú)數(shù)的客觀事物通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中來(lái)，促進(jìn)大腦思考，加速頭腦發(fā)展。50萬(wàn)年前的“北京人”已經(jīng)學(xué)會(huì)了制造石器工具．雖然粗糙簡(jiǎn)陋．仔細(xì)觀察這些石器都可以發(fā)現(xiàn)是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考制作而成的．每一件器物都凝聚了人類(lèi)的辛勤勞動(dòng)?！氨本┤恕边€學(xué)會(huì)了取火和保存火種，利用火，有了可以照明取暖和熟食的便利，擴(kuò)大了人類(lèi)的生活領(lǐng)域和質(zhì)量。火的使用，在人類(lèi)發(fā)展史上具有里程碑意義。進(jìn)入母系社會(huì)，人類(lèi)開(kāi)始使用種類(lèi)豐富的磨制石器，發(fā)明了弓箭，飛石索等遠(yuǎn)程工具，出現(xiàn)了鉆孔技術(shù)和磨制技術(shù)，同時(shí)還掌握了制陶以及能將樹(shù)皮、樹(shù)葉、獸皮、植物纖維等制成服裝，有了比較穩(wěn)定的定居生活。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)傳統(tǒng)是無(wú)比豐厚的，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)是我們民族的靈魂、標(biāo)志與驕傲，也是我們民族文明的集中表現(xiàn)，我們今天研究總結(jié)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想、觀念、方法、原則，不是為了簡(jiǎn)單地重復(fù)昨天和回顧前天，而是為了更好地發(fā)展今天和創(chuàng)造明天。因此我們既不能否認(rèn)傳統(tǒng)，又不能受傳統(tǒng)的束縛。我們不能只為過(guò)去人類(lèi)創(chuàng)造的輝煌文明而贊嘆！我們更需要從傳統(tǒng)中領(lǐng)悟那些創(chuàng)造文明的設(shè)計(jì)觀念，才能站在前人的肩膀上走向未來(lái)，這才是我們研究、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的責(zé)任和目的之所在。

書(shū)籍目錄

第一章  稚樸純真的原始設(shè)計(jì)意識(shí)第一節(jié)  石器第二節(jié)  陶器第三節(jié)  紡織與服飾第四節(jié)  原始村落與原始交通工具小結(jié)第二章  神秘威嚴(yán)、凝重肅穆的夏、商、西周設(shè)計(jì)藝術(shù)第一節(jié)  青銅器第二節(jié)  陶器與原始瓷第三節(jié)  絲織、印染與服飾第四節(jié)  建筑與家具第五節(jié)  車(chē)與船小結(jié)第三章  生動(dòng)活潑、精巧華麗的春秋戰(zhàn)國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)第一節(jié)  金屬器第二節(jié)  漆器第三節(jié)  絲織、印染與服飾第四節(jié)  陶瓷器第五節(jié)  建筑與家具第六節(jié)  車(chē)與船第七節(jié)  諸子百家對(duì)設(shè)計(jì)理論的貢獻(xiàn)小結(jié)第四章  狂放浪漫、古拙簡(jiǎn)樸的秦漢設(shè)計(jì)藝術(shù)第一節(jié)  金屬制品第二節(jié)  漆器第三節(jié)  絲織、印染與服飾第四節(jié)  陶瓷與瓦當(dāng)、畫(huà)像磚第五節(jié)  建筑與家具第六節(jié)  車(chē)與船小結(jié)第五章  佛教思想影響下的六朝設(shè)計(jì)藝術(shù)第一節(jié)  陶瓷第二節(jié)  絲織、印染與服飾第三節(jié)  漆器第四節(jié)  金屬制品第五節(jié)  建筑與家具第六節(jié)  車(chē)與船小結(jié)第六章  博大清新富麗豐滿(mǎn)的唐代設(shè)計(jì)藝術(shù)第七章  理性、典雅的宋代設(shè)計(jì)藝術(shù)第八章  粗獷、豪放的元代設(shè)計(jì)藝術(shù)第九章  精美絕倫的明代設(shè)計(jì)藝術(shù)第十章  煩瑣堆砌與精雕細(xì)刻并存的清代設(shè)計(jì)藝術(shù)第十一章  近現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 稚樸純真的原始設(shè)計(jì)意識(shí)中國(guó)史前文化比過(guò)去所知有更為久遠(yuǎn)的歷史。追溯到舊石器時(shí)代，從170萬(wàn)年前的云南“元謀人”，到80萬(wàn)年前的陜西“藍(lán)田人”：從50萬(wàn)年前的“北京人”，到2萬(wàn)年左右的北京“山頂洞人”所使用的石器工具上可以看出，他們對(duì)形體的初步感受。北京人的石器尚無(wú)定型：山西“丁村人”則略有了規(guī)范，出現(xiàn)了尖狀、球狀、橄欖狀等加工石器；到了山頂洞時(shí)期的加工石器已經(jīng)很均勻、規(guī)整，而且還出現(xiàn)了磨制光滑、鉆孔、刻紋的骨器和許多所謂的“裝飾飾品”，裝飾品的穿孔．幾乎都是紅色，都用赤鐵礦染過(guò)，表明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)對(duì)形體的光滑規(guī)整、對(duì)色彩的鮮明突出有r最初的朦朧理解、愛(ài)好和運(yùn)用。勞動(dòng)工具和勞動(dòng)過(guò)程中合規(guī)律性的形式要求（節(jié)律、均勻、光滑等）和主體感受，是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物；“裝飾”則是精神生產(chǎn)、意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，盡管兩者似乎都是“自然的人化”和“人的對(duì)象化”。但前者是將人作為超生物存在的社會(huì)生活外化和凝凍在物質(zhì)生產(chǎn)工具上，是真正的物化活動(dòng)：后者則是將人的觀念、幻想，外化和凝凍在“裝飾品”的物質(zhì)對(duì)象上，是物態(tài)化的活動(dòng)：前者與種族的繁殖一道構(gòu)成原始人類(lèi)的基礎(chǔ)，后者則是包括宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等“胚胎”在內(nèi)的上層建筑。

后記

許多學(xué)院的設(shè)計(jì)藝術(shù)系都是由原來(lái)的工藝美術(shù)系發(fā)展而來(lái)的。按照國(guó)家教委有關(guān)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)科開(kāi)設(shè)史論課的規(guī)定，在學(xué)生中開(kāi)設(shè)中國(guó)工藝美術(shù)史課。此門(mén)課程的開(kāi)設(shè)，大大地開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，擴(kuò)展了藝術(shù)設(shè)計(jì)視野，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)素質(zhì)，促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)思辨能力的提高。尤其是對(duì)中國(guó)燦爛悠久的古代工藝文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史有了全方位的了解和認(rèn)識(shí)．其課程的重要作用是不可低估的。20世紀(jì)末，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論從設(shè)計(jì)實(shí)踐還是到設(shè)計(jì)理論乃至設(shè)計(jì)教育都進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，由此也帶來(lái)了從設(shè)計(jì)藝術(shù)教育內(nèi)容到結(jié)構(gòu)上的新發(fā)展和新變化。不少美術(shù)院校，包括一些理工、師范類(lèi)的大學(xué)，出現(xiàn)了不少新的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，不僅在外延上與過(guò)去的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)有所不同，在專(zhuān)業(yè)的內(nèi)涵和課程設(shè)置乃至專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向上也與過(guò)去的學(xué)科專(zhuān)業(yè)有了很大的區(qū)別。為了適應(yīng)新的教學(xué)形勢(shì)的需要和設(shè)計(jì)藝術(shù)的快速發(fā)展，與各專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容接軌，于是便有了將原中國(guó)工藝美術(shù)史課改為上中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史課程的想法。我從1997年開(kāi)始嘗試性的在一些專(zhuān)業(yè)講授中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史課。借助文物、考古的新發(fā)現(xiàn)，結(jié)合原《中國(guó)工藝美術(shù)史》教材提供的豐富材料，通過(guò)認(rèn)真分析研究每一時(shí)期的各種生活用品及建筑、車(chē)、船、服飾等，有目的、有意識(shí)的從設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)基本規(guī)律、設(shè)計(jì)美學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)和講授每一歷史時(shí)期的設(shè)計(jì)狀況，從而使學(xué)生懂得了中國(guó)原本具有悠久的設(shè)計(jì)歷史，且各種物品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意新奇，方法獨(dú)特，自成體系。學(xué)生對(duì)此課的濃厚興趣和不錯(cuò)的教學(xué)效果極大地增強(qiáng)了我開(kāi)設(shè)此課的信心，也成為我打算編寫(xiě)一部《中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史》的原動(dòng)力。

編輯推薦

《中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史》中所提到的中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)傳統(tǒng)是無(wú)比豐厚的，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)是我們民族的靈魂、標(biāo)志與驕傲，也是我們民族文明的集中表現(xiàn)，我們今天研究總結(jié)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想、觀念、方法、原則，不是為了簡(jiǎn)單地重復(fù)昨天和回顧前天，而是為了更好地發(fā)展今天和創(chuàng)造明天。

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