中國設(shè)計藝術(shù)史

前言

世界上自從有了人類，就有了設(shè)計意識，也就有了設(shè)計?？梢哉f一部人類史就是一部豐富的設(shè)計史。人的勞動智慧是人與動物的最大區(qū)別，設(shè)計則是人類勞動智慧的基本特征。在人類的幼年時代，人們已開始使用粗笨的打制石器進行采集和狩獵。人類開始直立行走以后，手腳更加靈活，能夠從事多種多樣的活動。直立行走的人類有更多的機會觀察四周，擴大眼界，無數(shù)的客觀事物通過眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中來，促進大腦思考，加速頭腦發(fā)展。50萬年前的“北京人”已經(jīng)學(xué)會了制造石器工具．雖然粗糙簡陋．仔細觀察這些石器都可以發(fā)現(xiàn)是經(jīng)過反復(fù)思考制作而成的．每一件器物都凝聚了人類的辛勤勞動?！氨本┤恕边€學(xué)會了取火和保存火種，利用火，有了可以照明取暖和熟食的便利，擴大了人類的生活領(lǐng)域和質(zhì)量。火的使用，在人類發(fā)展史上具有里程碑意義。進入母系社會，人類開始使用種類豐富的磨制石器，發(fā)明了弓箭，飛石索等遠程工具，出現(xiàn)了鉆孔技術(shù)和磨制技術(shù)，同時還掌握了制陶以及能將樹皮、樹葉、獸皮、植物纖維等制成服裝，有了比較穩(wěn)定的定居生活。

內(nèi)容概要

　　中國的設(shè)計藝術(shù)傳統(tǒng)是無比豐厚的，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)是我們民族的靈魂、標志與驕傲，也是我們民族文明的集中表現(xiàn)，我們今天研究總結(jié)傳統(tǒng)的設(shè)計思想、觀念、方法、原則，不是為了簡單地重復(fù)昨天和回顧前天，而是為了更好地發(fā)展今天和創(chuàng)造明天。因此我們既不能否認傳統(tǒng)，又不能受傳統(tǒng)的束縛。我們不能只為過去人類創(chuàng)造的輝煌文明而贊嘆！我們更需要從傳統(tǒng)中領(lǐng)悟那些創(chuàng)造文明的設(shè)計觀念，才能站在前人的肩膀上走向未來，這才是我們研究、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的責任和目的之所在。

書籍目錄

第一章  稚樸純真的原始設(shè)計意識第一節(jié)  石器第二節(jié)  陶器第三節(jié)  紡織與服飾第四節(jié)  原始村落與原始交通工具小結(jié)第二章  神秘威嚴、凝重肅穆的夏、商、西周設(shè)計藝術(shù)第一節(jié)  青銅器第二節(jié)  陶器與原始瓷第三節(jié)  絲織、印染與服飾第四節(jié)  建筑與家具第五節(jié)  車與船小結(jié)第三章  生動活潑、精巧華麗的春秋戰(zhàn)國設(shè)計藝術(shù)第一節(jié)  金屬器第二節(jié)  漆器第三節(jié)  絲織、印染與服飾第四節(jié)  陶瓷器第五節(jié)  建筑與家具第六節(jié)  車與船第七節(jié)  諸子百家對設(shè)計理論的貢獻小結(jié)第四章  狂放浪漫、古拙簡樸的秦漢設(shè)計藝術(shù)第一節(jié)  金屬制品第二節(jié)  漆器第三節(jié)  絲織、印染與服飾第四節(jié)  陶瓷與瓦當、畫像磚第五節(jié)  建筑與家具第六節(jié)  車與船小結(jié)第五章  佛教思想影響下的六朝設(shè)計藝術(shù)第一節(jié)  陶瓷第二節(jié)  絲織、印染與服飾第三節(jié)  漆器第四節(jié)  金屬制品第五節(jié)  建筑與家具第六節(jié)  車與船小結(jié)第六章  博大清新富麗豐滿的唐代設(shè)計藝術(shù)第七章  理性、典雅的宋代設(shè)計藝術(shù)第八章  粗獷、豪放的元代設(shè)計藝術(shù)第九章  精美絕倫的明代設(shè)計藝術(shù)第十章  煩瑣堆砌與精雕細刻并存的清代設(shè)計藝術(shù)第十一章  近現(xiàn)代的設(shè)計藝術(shù)后記參考文獻

章節(jié)摘錄

第一章 稚樸純真的原始設(shè)計意識中國史前文化比過去所知有更為久遠的歷史。追溯到舊石器時代，從170萬年前的云南“元謀人”，到80萬年前的陜西“藍田人”：從50萬年前的“北京人”，到2萬年左右的北京“山頂洞人”所使用的石器工具上可以看出，他們對形體的初步感受。北京人的石器尚無定型：山西“丁村人”則略有了規(guī)范，出現(xiàn)了尖狀、球狀、橄欖狀等加工石器；到了山頂洞時期的加工石器已經(jīng)很均勻、規(guī)整，而且還出現(xiàn)了磨制光滑、鉆孔、刻紋的骨器和許多所謂的“裝飾飾品”，裝飾品的穿孔．幾乎都是紅色，都用赤鐵礦染過，表明當時的人們已經(jīng)對形體的光滑規(guī)整、對色彩的鮮明突出有r最初的朦朧理解、愛好和運用。勞動工具和勞動過程中合規(guī)律性的形式要求（節(jié)律、均勻、光滑等）和主體感受，是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物；“裝飾”則是精神生產(chǎn)、意識形態(tài)的產(chǎn)物，盡管兩者似乎都是“自然的人化”和“人的對象化”。但前者是將人作為超生物存在的社會生活外化和凝凍在物質(zhì)生產(chǎn)工具上，是真正的物化活動：后者則是將人的觀念、幻想，外化和凝凍在“裝飾品”的物質(zhì)對象上，是物態(tài)化的活動：前者與種族的繁殖一道構(gòu)成原始人類的基礎(chǔ)，后者則是包括宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等“胚胎”在內(nèi)的上層建筑。

后記

許多學(xué)院的設(shè)計藝術(shù)系都是由原來的工藝美術(shù)系發(fā)展而來的。按照國家教委有關(guān)設(shè)計類學(xué)科開設(shè)史論課的規(guī)定，在學(xué)生中開設(shè)中國工藝美術(shù)史課。此門課程的開設(shè)，大大地開闊了學(xué)生的眼界，擴展了藝術(shù)設(shè)計視野，增強了設(shè)計素質(zhì)，促進了藝術(shù)設(shè)計思辨能力的提高。尤其是對中國燦爛悠久的古代工藝文化和藝術(shù)設(shè)計歷史有了全方位的了解和認識．其課程的重要作用是不可低估的。20世紀末，隨著中國改革開放的深入推進，經(jīng)濟社會的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計無論從設(shè)計實踐還是到設(shè)計理論乃至設(shè)計教育都進入了一個嶄新的時期，由此也帶來了從設(shè)計藝術(shù)教育內(nèi)容到結(jié)構(gòu)上的新發(fā)展和新變化。不少美術(shù)院校，包括一些理工、師范類的大學(xué)，出現(xiàn)了不少新的學(xué)科專業(yè)，不僅在外延上與過去的設(shè)計專業(yè)有所不同，在專業(yè)的內(nèi)涵和課程設(shè)置乃至專業(yè)發(fā)展方向上也與過去的學(xué)科專業(yè)有了很大的區(qū)別。為了適應(yīng)新的教學(xué)形勢的需要和設(shè)計藝術(shù)的快速發(fā)展，與各專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容接軌，于是便有了將原中國工藝美術(shù)史課改為上中國設(shè)計藝術(shù)史課程的想法。我從1997年開始嘗試性的在一些專業(yè)講授中國設(shè)計藝術(shù)史課。借助文物、考古的新發(fā)現(xiàn)，結(jié)合原《中國工藝美術(shù)史》教材提供的豐富材料，通過認真分析研究每一時期的各種生活用品及建筑、車、船、服飾等，有目的、有意識的從設(shè)計觀念、設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計方法、設(shè)計基本規(guī)律、設(shè)計美學(xué)的角度去認識和講授每一歷史時期的設(shè)計狀況，從而使學(xué)生懂得了中國原本具有悠久的設(shè)計歷史，且各種物品的設(shè)計創(chuàng)意新奇，方法獨特，自成體系。學(xué)生對此課的濃厚興趣和不錯的教學(xué)效果極大地增強了我開設(shè)此課的信心，也成為我打算編寫一部《中國設(shè)計藝術(shù)史》的原動力。

編輯推薦

《中國設(shè)計藝術(shù)史》中所提到的中國的設(shè)計藝術(shù)傳統(tǒng)是無比豐厚的，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)是我們民族的靈魂、標志與驕傲，也是我們民族文明的集中表現(xiàn)，我們今天研究總結(jié)傳統(tǒng)的設(shè)計思想、觀念、方法、原則，不是為了簡單地重復(fù)昨天和回顧前天，而是為了更好地發(fā)展今天和創(chuàng)造明天。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國設(shè)計藝術(shù)史 PDF格式下載

---