先秦道德與道德環(huán)境

內(nèi)容概要

　　本書從文化學(xué)的角度對(duì)先秦時(shí)期的道德規(guī)范與產(chǎn)生這些規(guī)范的社會(huì)、文化環(huán)境進(jìn)行了細(xì)致考察。認(rèn)為道德作為一種文化事實(shí)，是特定社會(huì)環(huán)境中諸多因素共同作用的結(jié)果，而道德科學(xué)的目的就在于對(duì)這些因素及其與道德的關(guān)系分別加以解釋，以期發(fā)現(xiàn)影響道德發(fā)生、發(fā)展、變化的一般性規(guī)則。作者指出國家產(chǎn)生方式、家庭組織、禮樂制度、法律、宗教與巫術(shù)以及社會(huì)分工等因素對(duì)于先秦道德分別具有程度不同的影響和制約作用，并指出了這些要素與道德之間相互作用的內(nèi)在機(jī)制。本書不僅具有學(xué)術(shù)意義，而且切中當(dāng)前社會(huì)的道德問題，試圖為該問題的解決提供理論依據(jù)，故具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

晁天義，男，漢族，寧夏西吉人，1975年生，研究方向?yàn)橄惹厥贰⑹穼W(xué)理論與史學(xué)史。1997年畢業(yè)于寧夏大學(xué)歷史系，2003—2006年在陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院師從常金倉先生攻讀博士學(xué)位，2007—2009年在北京師范大學(xué)歷史學(xué)院跟隨陳其泰先生從事博士后研究工作。先后主持寧夏回族自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目等，在《史學(xué)理論研究》《人文雜志》等刊物發(fā)表論文20余篇。曾任教于北方民族大學(xué)歷史系，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)雜志社《歷史研究》編輯部副編審。

書籍目錄

緒論道德科學(xué)及其方法
一敘事史學(xué)的研究模式
二庸俗化的史學(xué)致用觀
三簡(jiǎn)單化的道德研究方法
四道德科學(xué)的理論與方法
第一章家庭如何制約和影響道德
一先秦的家庭組織
(一)家庭組織的類型：父系家庭
(二)家庭組織的結(jié)構(gòu)：伸展型家庭
(三)家庭在國家產(chǎn)生過程中的作用
(四)古代家庭功能的二重性特征
二家庭與孝道
(一)家庭父權(quán)對(duì)孝道的影響
(二)家庭功能與孝道
(三)家庭結(jié)構(gòu)、規(guī)模與孝道的關(guān)系
三家庭與亂倫禁忌
(一)先秦時(shí)期的亂倫禁忌
(二)亂倫禁忌的功能與家庭組織的關(guān)系
(三)家庭對(duì)亂倫禁忌的影響
第二章國家與政治道德
一中國古代的國家
(一)“摩爾根模式”與“酋邦理論”之爭(zhēng)
(二)“以德聚民”
(三)禪讓制
(四)“以家代國”
二國家影響三種政治道德
(一)君德
(二)臣德
(三)民德
第三章禮樂文明與道德
一先秦禮樂與禮樂文明
(一)禮樂起源于手勢(shì)舌言
(二)禮樂文明的形成
二禮樂的結(jié)構(gòu)特征
(一)禮樂的基礎(chǔ)是權(quán)利
(二)禮樂的核心：道德
(三)禮樂的形式：儀節(jié)
三禮樂對(duì)道德的影響
(一)禮樂制約道德的種種方式
(二)“禮壞樂崩”必然引起道德的瓦解
第四章非理性主義因素影響下的道德
一宗教、巫術(shù)及其與道德關(guān)系的一般理論
(一)宗教與巫術(shù)的異同
(二)宗教、巫術(shù)與道德關(guān)系的三種理論
二中國古代的非理性主義因素
(一)“欠發(fā)達(dá)”的宗教與巫術(shù)
(二)宗教與巫術(shù)在先秦文化中的地?
三先秦諸非理性主義因素與道德的關(guān)系
(一)宗教與道德
(二)巫術(shù)與道德
第五章法律與道德
一先秦時(shí)期的法律
(一)法律與道德關(guān)系的形而上學(xué)解釋
(二)先秦社會(huì)的壓制法與恢復(fù)法
二法律與道德的一致性與矛盾性
(一)法律維護(hù)道德
(二)法?與道德的矛盾
第六章社會(huì)分工與道德的關(guān)系
一先秦時(shí)期的社會(huì)分工
(一)分工的主要內(nèi)容
(二)分工的特點(diǎn)
(三)分工的緩慢發(fā)展
二社會(huì)分工與道德的關(guān)系
(一)分工為道德創(chuàng)造環(huán)境
(二)分工引起道德的變化
結(jié)論
后記

圖書封面

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