多民族國家的民族政策與族群態(tài)度

內(nèi)容概要

《多民族國家的民族政策與族群態(tài)度：新加坡、馬來西亞和泰國實(shí)證研究》是孔建勛研究員主持的2006年度國家社會科學(xué)科基金西部項(xiàng)目的最終成果。
《多民族國家的民族政策與族群態(tài)度：新加坡、馬來西亞和泰國實(shí)證研究》的內(nèi)容主要分為三大部分：第一部分(“導(dǎo)論”和第一章)從宏觀上論述研究多民族國家族群政策與社會公平正義問題的重要性，并說明了為什么要選擇新加坡、馬來西亞和泰國作為研究對象。在闡明了一些基本概念之后，提出了“族際公正”的概念，勾勒出了本書的理論框架和研究方法。第二部分(第二、三、四章)按國別綜合論述了新加坡、馬來西亞和泰國族群問題的由來、族群沖突和族群關(guān)系，以及政府的族群政策。第三部分(第五至八章)作為本書的重點(diǎn)，利用定量的數(shù)據(jù)資料，通過實(shí)證研究方法和統(tǒng)計(jì)技術(shù)分析了各國、各族群的態(tài)度差異，通過統(tǒng)計(jì)建模來測量三個國家不同族群對政府的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、教育等一系列政策的態(tài)度差別，并著重論證各族群的心智習(xí)性如何影響他們對族際公正問題的看法。

作者簡介

孔建勛，男，彝族，1970年生于云南元陽縣，云南省社會科學(xué)院東南亞研究所副所長、研究員；長期從事東南亞政治、經(jīng)濟(jì)、社會及民族問題研究。在國家留學(xué)基金委、福特基金會等機(jī)構(gòu)的資助下，先后多次赴日本京都大學(xué)東南亞研究所、泰國朱拉隆功大學(xué)亞洲研究所、泰國清萊皇家?guī)煼洞髮W(xué)山地民族研究所、英國曼徹斯特大學(xué)社會發(fā)展研究所等機(jī)構(gòu)做訪問學(xué)者或攻讀博士學(xué)位；主持兩個國家社科基金西部項(xiàng)目(其中一個仍在研)；在《當(dāng)代亞太》、《云南社會科學(xué)》等刊物上發(fā)表多篇文章，并作為主譯參與由賀圣達(dá)研究員主持的((劍橋東南亞史》翻譯工作。

書籍目錄

導(dǎo)論
 一 本研究的意義與問題的提出
 二 本項(xiàng)研究的基本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容
第一章 文獻(xiàn)回顧與理論假設(shè)
 第一節(jié) 國內(nèi)民族學(xué)界對“民族”和“族群”的概念之爭
 第二節(jié) 社會公正理論視野中的族群問題研究
 第三節(jié) 新、馬、泰三國的相關(guān)文獻(xiàn)綜述
 第四節(jié) 理論假設(shè)與研究方法
第二章 多元、平等與和諧：新加坡的族群政策綜述
 第一節(jié) 新加坡的族群關(guān)系發(fā)展簡史
 第二節(jié) 新加坡多元族群和諧政策與族群和諧關(guān)系
 第三節(jié) 族際公正視角下的新加坡多元族群和諧政策
第三章 從土著優(yōu)先到公平發(fā)展：馬來西亞族群政策綜述
 第一節(jié) “5.13”事件與馬來西亞政府的土著優(yōu)先政策
 第二節(jié) 馬來西亞族群政策與印度人的政治經(jīng)濟(jì)地位
 第三節(jié) 原住民奧朗阿斯里人與政府的同化政策
 第四節(jié) 馬來西亞的‘2020年宏愿’與新世紀(jì)的族群關(guān)系
第四章 同化與安撫：泰國政府的族群政策綜述
 第一節(jié) 泰南馬來穆斯林問題的由來及政府的政策
 第二節(jié) 近年來泰南馬來穆斯林問題的新趨勢與政府的新政策
 第三節(jié) 泰北山地民族問題及政府的政策
 第四節(jié) 泰北阿卡人村寨的生態(tài)旅游實(shí)地調(diào)查：以清萊府絡(luò)沙村為例
第五章 新加坡三大族群的態(tài)度回歸分析
 第一節(jié) 數(shù)據(jù)描述與分析方法
 第二節(jié) 按族群劃分的個人特征統(tǒng)計(jì)描述
 第三節(jié) 對不同政治制度的態(tài)度和政治行為的族群差異
 第四節(jié) 三大族群的公民意識、族群認(rèn)同與社會公正的態(tài)度差異
第六章 馬來西亞三大族群的態(tài)度交互分析和回歸結(jié)果
 第一節(jié) 問卷調(diào)查方法與數(shù)據(jù)描述
 第二節(jié) 三大族群的政治、經(jīng)濟(jì)和社會態(tài)度交互分析
 第三節(jié) 三大族群的態(tài)度回歸分析結(jié)果
第七章 泰國的泰族人與非泰族人態(tài)度差異的回歸分析
 第一節(jié) 數(shù)據(jù)描述與分析方法
 第二節(jié) 按族群劃分的個人特征統(tǒng)計(jì)描述
 第三節(jié) 泰族人和非泰族人的族群意識和態(tài)度
 第四節(jié) 泰族人和非泰族人的政治態(tài)度
 第五節(jié) 泰族人和非泰族人對經(jīng)濟(jì)政策和社會生活的態(tài)度
第八章 新加坡、馬來西亞和泰國的跨國比較
 第一節(jié) 數(shù)據(jù)和變量描述
 第二節(jié) 新、馬、泰三國及其主體族群的政治態(tài)度與政治行為比較
 第三節(jié) 新、馬、泰三國及其主體族群的經(jīng)濟(jì)與社會生活態(tài)度比較
第九章 結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：馬來西亞是一個族群多元化的國家，主導(dǎo)政治的馬來人占總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)。根據(jù)憲法規(guī)定，馬來人都是穆斯林（伊斯蘭教徒），但其他族群并不受這條例的約束。占總?cè)丝?／4的華人在經(jīng)濟(jì)及貿(mào)易領(lǐng)域扮演主要角色；印度裔馬來西亞公民（以后簡稱印度人）占總?cè)丝诘拇蠹s7％，其中包括興都教徒、穆斯林、錫克教徒、天主教徒、基督教徒及佛教徒。大約85％的印裔是泰米爾裔，其他則是格拉拉裔，錫克裔及雀替爾裔等。據(jù)2007年馬來西亞政府統(tǒng)計(jì)，馬來西亞人口中約有58％NT穆斯林、22.9％屬于佛教徒、11.1％屬于基督徒（包括新教及天主教）、6.3％NT：N度教徒、2.6％屬于道教徒、其余屬于錫克教徒、巴哈伊教徒、萬物有靈等。超過一半的沙撈越居民及66％的沙巴居民是非馬來土著。還有一小部分的非馬來土著（即奧朗阿斯里人）也居住在馬來半島。阿斯里人包括數(shù)十族群，但他們都有某種程度上的共同點(diǎn)。直到20世紀(jì)，大多數(shù)土著還抱有傳統(tǒng)f割印，但許多土著已轉(zhuǎn)為穆斯林、基督新教徒及天主教徒。其他的馬來西亞人是歐裔、中東裔、柬埔寨裔及越南裔等。歐裔及歐亞混血人包括英國殖民者后裔及一些葡萄牙殖民者后裔。中東裔人則大多是首先將伊斯蘭教傳至馬來西亞的阿拉伯人后裔。一小部分的柬埔寨及越南以國民作為越戰(zhàn)難民遷至馬來西亞。馬來西亞人口的地理分布非常不均衡，大約兩千萬的國民居住在馬來半島，其余各島的居住人口只有數(shù)百萬人。馬來西亞獨(dú)立以來，政府制定的族群政策，主要強(qiáng)調(diào)對馬來人給予優(yōu)待和對土著少數(shù)族群提供保護(hù)。其憲法規(guī)定：馬來語為國語；由馬來人擔(dān)任國家最高元首；馬來人有任公務(wù)員的優(yōu)先權(quán)，有獲得獎學(xué)金、受教育和培訓(xùn)的便利；在各州的農(nóng)村和城市地區(qū)為馬來人保f~~fg，不許非馬來人占有；保證讓從事經(jīng)濟(jì)活動的馬來人得到執(zhí)照或許可證；所有馬來人都擁有公民權(quán)。其他族群申請公民權(quán)要受居住時(shí)間的限制，而且必須參加馬來語考試；無公民權(quán)者不得競選，也不得參政。

編輯推薦

《多民族國家的民族政策與族群態(tài)度:新加坡、馬來西亞和泰國實(shí)證研究》：云南省社會科學(xué)研究文庫。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    多民族國家的民族政策與族群態(tài)度 PDF格式下載

---